Recht Israels
Das Recht Israels bezeichnet die Gesamtheit der kodifizierten und nicht kodifizierten Rechtsnormen in Israel.
Entstehungsgeschichte {{#invoke:Vorlage:Anker|f |errCat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Anker |errHide=1}}
Weltliches Recht
Das Recht des heutigen Israels hat seine Ursprünge in drei verschiedenen Rechtstraditionen: Dem Recht aus osmanischer Zeit, dem Recht der britischen Mandatszeit (Common law und Equity) sowie dem positiven Recht des israelischen Gesetzgebers seit 1948.<ref name="zweigertkötz">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Als Großbritannien 1922 das Völkerbundsmandat für Palästina erhielt, war das dort geltende Recht eine vielfältige Mischung aus dem osmanischen Zivilgesetzbuch Mecelle, unkodifiziertem islamischem Recht und – besonders im Handelsrecht – französischem Recht. Durch Art. 46 der Palestine Order in Council vom 10. August 1922 bestimmte die Mandatsmacht, dass das zum 1. November 1914 geltende osmanische Recht in Kraft bleiben sollte. Enthalte dieses Lücken, sei es „according to the substance of the common law, and the doctrines of equity“ zu ergänzen. Ferner übernahm man Inhalte des englischen case law, das nur zu diesem Zweck als formelles Recht in Gesetzesform gebracht wurde – während in England selbst das case law als solches fortgalt. Die Rechtsprechung der englischen Gerichte war als binding precedent auch im Mandatsgebiet bindend. In den dreißig Jahren des britischen Mandats kam es so zu einer weitgehenden Anglisierung des geltenden Recht.<ref name="zweigertkötz" />
Die Gründung des Staates Israel 1948 brachte zunächst keine tiefgreifenden Veränderungen: Die israelische Rechts- und Verwaltungsverordnung von 1948 ließ das gesamte am 14. Mai 1948 geltende Recht in Kraft, soweit es nicht durch neue Legislativakte geändert wurde.<ref>Law and Administration Ordinance No. 1 of 5708-1948 Official Gazette, No. 2 of the 12th lyar, 5708 (21st May, 1948), Chapter Four: The Law, Tz. 11 (englisch).</ref> Bis in die Gegenwart ist deshalb ein großer Teil des Rechts Israels im Bereich des Handels- und Gesellschaftsrechts materiell englisches Recht, auch wenn seit 1972 die Rechtsprechung der englischen Gerichte nicht mehr bindend ist. Das ottomanische Recht ist nur noch in wenigen Bereichen relevant, da der israelische Gesetzgeber besonders das Vertrags- und Sachenrecht neu geordnet hat. Langfristig soll das geltende Privatrecht in die typisch kontinentale Form eines Zivilgesetzbuches überführt werden.<ref>Entwurf eines neuen Gesetzbuches in Tel Aviv vorgestellt. Konrad-Adenauer-Stiftung, 13. Mai 2004.</ref><ref>Reinhard Zimmermann, Kurt Siehr (Hrsg.): The Draft Civil Code for Israel in Comparative Perspective. (Der Entwurf eines Zivilgesetzbuches für Israel in rechtsvergleichender Sicht.) Mohr Siebeck, 2008, ISBN 978-3-16-149590-8.</ref> Das englische Recht weicht somit mehr und mehr einer selbständigen israelischen Rechtswissenschaft, die methodisch dennoch dem common law nahesteht:<ref name="zweigertkötz" />
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| {{#if:trim|Israeli case-law remains typical of that in countries following the common law tradition. The manner of discussion, the mode of reasoning and the general approach are all characteristic of the common law system. This is also true of the attitude of judges, jurists and attorneys to precedents, to the role of the courts and to their contribution to the development of law.}}
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Religiöses Recht
Das Status-Quo-Abkommen zwischen dem späteren Ministerpräsidenten David Ben-Gurion und der Agudath Israel Weltorganisation in Jerusalem vom 19. Juni 1947<ref>Ken Stein: Ben-Gurion and the Status-Quo Agreement: Jewish Laws to Be Protected in New State, 1947. Center for Israel Education, 26. Juni 2024 (englisch).</ref> sichert allen orthodox-nationalreligiösen und ultra-orthodoxen Juden die Fortgeltung ihrer mit der Halacha begründeten Interessen zu, insbesondere die Wahrung des Schabbat als gesetzlicher Ruhetag, die Einhaltung der jüdischen Speisegesetze in allen öffentlichen Einrichtungen einschließlich der Armee, die Autorität der Rabbinatsgerichte und die Autonomie des religiösen Bildungs- und Erziehungssystems.<ref name="WD" />
Rechtliche Spannungsfelder ergeben sich daraus vor allem bei der Integration charedischer Männer in den Arbeitsmarkt bzw. deren staatlicher Unterstützung, wenn sie anstelle einer Erwerbstätigkeit religiöse Studien betreiben,<ref>Tausende Israelis protestieren gegen Unterstützung für Ultraorthodoxe. Die Zeit, 24. Mai 2023.</ref> der Befreiung vom Wehrdienst für Frauen und Thora-Schüler sowie dem öffentlichen Leben am Schabbat.<ref>Eik Dödtmann: Die Charedim in Israel im 21. Jahrhundert. Der Status quo zwischen Staat und Ultraorthodoxie. Univ.-Diss. Potsdam, 2020 = Potsdamer Jüdische Studien Bd. 7, Berlin, ISBN 978-3-95410-271-6.</ref> Die ultraorthodoxe Wehrdienstverweigerung stelle den Gesellschaftsvertrag der zionistischen Mehrheitsgesellschaft, die sich als Nation unter Waffen begreife, als eine der Grundübereinkünfte der jüdischen Israelis infrage.<ref>Peter Lintl: Die Charedim als Herausforderung für den jüdischen Staat. Der Kulturkampf um die Identität Israels. Stiftung Wissenschaft und Politik, 21. Oktober 2020.</ref> Im Hinblick auf den Grundwert der Gleichbehandlung entschied das Oberste Gericht im Juni 2024, der Staat habe keine Befugnis, Studenten jüdischer Hochschulen – der Jeschiwot – von der Wehrpflicht auszunehmen.<ref>Israel: Oberstes Gericht verfügt Einberufung Ultraorthodoxer. Deutschlandfunk, 25. Juni 2024.</ref>
Einzelne Rechtsgebiete
Verfassungsrecht
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Israel hat weder eine Verfassungsurkunde noch einen Grundrechtskatalog. Nach der Parlamentswahl und dem Übergangsgesetz von 1949 diskutierte die Erste Knesset als verfassungsgebende Versammlung zwar über eine künftige Verfassung, diese kam jedoch nicht zustande. Weder die von dem deutschen Rechtswissenschaftler Leo Kohn, der bei Richard Thoma promoviert hatte, im Auftrag der Jewish Agency vorgelegten Verfassungsentwürfe von 1948<ref>Text of the Proposed Constitution for the State of Israel (December 10, 1948) (englisch).</ref><ref name="Dreier" /><ref>Nikolas Göllner: Der Einfluss der deutschen Staatsrechtslehre auf den israelischen Verfassungsentwurf von 1948. Duncker & Humblot, 2018, ISBN 978-3-428-15305-3.</ref> noch ein anlässlich des 40-jährigen Staatsjubiläums von der Universität Tel Aviv erstellter weiterer Entwurf<ref name="Dreier" /> wurden angenommen. Lediglich die Knesset wurde als (alleiniges) Legislativorgan festgelegt<ref name="Savot" >Suzie Navot: Demokratie und Rechtsstaatlichkeit in Israel: Ein Blick in Israels Verfassungsgeschichte. Aus Politik und Zeitgeschichte, 28. April 2023.</ref> und fungiert seitdem als verfassungs- und gesetzgebende Körperschaft zugleich.<ref name="Dreier" />
Während die völkerrechtliche Staatlichkeit Israels als solche nicht in Frage steht,<ref>Zum völkerrechtlichen Status von Israel und Palästina im historischen Kontext und zu Israels Beziehungen zu ausgewählten Staaten. Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestages, Dokumentation vom 29. Januar 2024, S. 9.</ref> sind die politischen Grenzen des israelischen Staatsgebiets, etwa entlang der Grünen Linie von 1949, bis heute nicht geklärt.<ref name="Richard C. Schneider" /><ref>Siedler wettern gegen Stadtverwaltung. Empörung: Tel Aviv verteilt Israel-Karten mit „Grüner Linie“ an Schulen. Israelnetz, 25. August 2022.</ref>
Charedische („ultraorthodoxe“) Juden lehnen die Gründung eines jüdischen Nationalstaates vor der Ankunft des Messias und eine nicht auf der Thora beruhende Verfassung aus religiöser Sicht ab.<ref>Stefanie Oswalt: Ultra-Orthodoxe gegen den Staat Israel: „Die Idee des Zionismus ist ein Angriff auf unsere Religion.“ Deutschlandfunk Kultur, 6. Mai 2018.</ref> Das Gelobte Land sei eine biblische Verheißung und eine Gabe Gottes an das Volk Israel.<ref name="Dreier" >Horst Dreier: 40 Jahre Israel– Staat ohne Verfassung? In: Universitas: Zeitschrift für interdisziplinäre Wissenschaft 1988, S. 1288–1301.</ref><ref>Gelobtes Land? Land und Staat Israel in der Diskussion. Eine Orientierungshilfe. Herausgegeben im Auftrag der EKD, der UEK und der VELKD, Gütersloh 2012, ISBN 978-3-579-05966-2, abgerufen am 1. Oktober 2025.</ref><ref>Das Volk, das Land und die Bibel – wem gehört das Land Israel? Israelnetz, 24. Juni 2016.</ref>
Auf Vorschlag des Abgeordneten Yizhar Harari beschloss die Knesset am 13. Juni 1950, eine Verfassung sukzessive in Form von einzelnen Grundgesetzen aufzubauen (Constitution by Evolution, sog. „Harari-Resolution“).<ref name="Richard C. Schneider" >Richard C. Schneider: Warum Israel keine Verfassung hat. 23. Februar 2023.</ref><ref name="Savot" /> Bisher gibt es neben der Erklärung zur Staatsgründung vom 14. Mai 1948,<ref>Israel: The Declaration of the Establishment of the State of Israel. UNHCR, abgerufen am 24. September 2025 (englisch).</ref> die das Oberste Gericht zur Auslegung heranzieht,<ref name="Levush" >Ruth Levush: Features – A Guide to the Israeli Legal System. Law and Technology Resources for Legal Professionals, 15. Januar 2001 (englisch).</ref> zwölf Grundgesetze zur Staatsorganisation (basic laws), die zwischen 1958 und 1988 erlassen wurden und denen das Oberste Gericht einen verfassungsrechtlichen Status zuerkannt hat,<ref name="Savot" /> außerdem das Gesetz über die Gleichberechtigung der Frau von 1951, wonach „für Männer und Frauen die gleichen Gesetze und Rechtshandlungen gelten“. Später wurden das Gesetz gegen Diffamierung, das Gesetz zum Schutz der Privatsphäre und 1988 das Gesetz für Chancengleichheit am Arbeitsplatz erlassen, das die Diskriminierung von Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmern aufgrund ihres Geschlechts, ihrer sexuellen Orientierung, ihres Familienstands, ihrer Herkunft, Religion oder Nationalität verbietet.<ref name="Savot" />
Darüber hinaus hat der Oberste Gerichtshof in seiner Rechtsprechung weitere Grundrechte gewohnheitsrechtlich anerkannt und geschützt,<ref name="Savot" /> etwa den Gesetzesvorbehalt für Grundrechtseingriffe, das aktive und passive Wahlrecht oder die (positive) Religionsfreiheit.<ref>Vgl. C.A. (Civil Appeal) 450/70 Rogozinsky v. The State of Israel, PD 26 (1), 129 (1970).</ref><ref name="WD" >Das Verhältnis von Staat und Religion im Staatsverständnis Israels. Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestages, Ausarbeitung vom 2. März 2007, S. 3 f.</ref>
Im Jahr 1992 wurden die beiden weiteren Grundgesetze „Menschenwürde und Freiheit“ sowie „Freiheit der Berufsausübung“ verabschiedet.<ref name="Savot" /> Gesetze, die diese Rechte einschränken, müssen verhältnismäßig sein. In der Entscheidung United Mizrahi Bank v. Migdal Cooperative Village vom 9. November 1995<ref>Supreme Court of Israel, abgerufen am 23. September 2025 (englisch).</ref> zum Grundgesetze „Menschenwürde und Freiheit“ schuf sich das Oberste Gericht die Befugnis des richterlichen Prüfungsrechts (Normenkontrolle) über die Gesetzgebung, welche die parlamentarische Souveränität der Knesset einschränkte und insofern als „verfassungsrechtliche Revolution“ in die israelische Rechtsgeschichte einging.<ref>Ruben Potthast: Israels fehlende Verfassung: Grund(-gesetze) für den Demokratierückgang? Ludwig-Maximilians-Universität München, 2024, S. 17.</ref>
Seit 2018 gilt das Grundgesetz „Israel als Nationalstaat des jüdischen Volkes“ (Nationalstaatsgesetz), welches das israelische Selbstbestimmungsrecht betont.<ref>Dahlia Scheindlin: Israels Nationalstaatsgesetz: Warum spaltet Netanjahu sein Land? 7. September 2018.</ref> Es legt fest, dass Israel die „nationale Heimat des jüdischen Volkes“ ist und befasst sich mit staatlichen Symbolen wie der Flagge und der Nationalhymne (haTikwa), der Amtssprache, den nationalen Feiertagen, dem Schabbat und – wie schon das Jerusalemgesetz von 1980 – mit Jerusalem als Hauptstadt.<ref name="Savot" /> {{#invoke:Vorlage:Siehe auch|f}} Die grundlegenden Prinzipien einer Demokratie, die ein Grundgesetz nicht beschädigen oder untergraben darf, sind nach der Rechtsprechung des Obersten Gerichts „freie und gleiche Wahlen, die Anerkennung fundamentaler Menschenrechte, Gewaltenteilung, Rechtsstaatlichkeit und eine unabhängige Justiz“.<ref>Vgl. Suzie Navot: Verfassungsrecht. In: Christian Walter, Barak Medina, Lothar Scholz, Heinz-Bernd Wabnitz: Einführung in das israelische Recht. 2019, S. 26 ff.</ref>
Einwanderungs- und Staatsangehörigkeitsrecht
Das Rückkehrgesetz von 1950 erlaubt allen Personen jüdischer Herkunft oder jüdischen Glaubens sowie deren Ehepartnern die Einwanderung nach Israel (Alija).<ref>Matthias Bertsch: Gesetz seit 70 Jahren: Das Rückkehrrecht jedes Juden nach Israel. Deutschlandfunk, 5. Juli 2020.</ref> Das schließt nach einer Entscheidung des Obersten Gerichts auch in Israel vollzogene reformierte und konservative Konversionen ein.<ref>Sabine Brandes: Oberster Gerichtshof erkennt Konversionen an. Jüdische Allgemeine, 2. März 2021.</ref> Auch das Staatsangehörigkeitsrecht folgt dem Abstammungsprinzip und ist ethno-national bzw. -religiös ausgerichtet.<ref name="Schneider" >Jan Schneider: Staatsangehörigkeit. Bundeszentrale für politische Bildung, 1. Juni 2008.</ref><ref>Nationality Law, 5712-1952 vom 14. Juli 1953. UNHCR, abgerufen am 25. September 2025 (englisch).</ref> Wie schon in der Thora sind Religions- und Volkszugehörigkeit hier miteinander verknüpft.<ref name="Richard C. Schneider" />
Es leben rund 1,4 Millionen Araber moslemischen, christlichen und drusischen Glaubens als Staatsbürger in Israel, was rund 1/10 der Gesamtbevölkerung entspricht. Die restriktive Einbürgerungspraxis gegenüber Palästinensern, insbesondere aus dem Westjordanland und dem Gazastreifen,<ref>Paul-Anton Krüger: Neue Regierung in Israel: Palästinenser erhalten wieder ein Recht auf Einbürgerung. Tages-Anzeiger, 6. Juli 2021.</ref> wird mit israelischen Sicherheitsinteressen begründet.<ref name="Schneider" /><ref>Lidia Averbukh, Dani Kranz: Exklusiver Zugang zur israelischen Staatsbürgerschaft: Bewahrung der jüdischen Mehrheit als demographisches Ziel. Stiftung Wissenschaft und Politik, August 2016</ref>
Die Resolution 194 der UN-Generalversammlung vom 11. Dezember 1948 fordert, dass palästinensischen Flüchtlingen, die in ihre Heimat zurückkehren und dort mit ihren Nachbarn in Frieden leben wollen, dies erlaubt werden soll. Das wird von israelischer Seite bestritten<ref>Hintergrund: Die UN-Resolution 194 und das „Recht auf Rückkehr“. Israelnetz, 14. August 2002.</ref> und ist bis in die Gegenwart Gegenstand des israelisch-palästinensischen Konflikts.
Eherecht
Die israelische Staatsgründung geht zwar teilweise auf die säkulare Zionismusbewegung zurück, die Unabhängigkeitserklärung betont jedoch auch die religiöse Identität des jüdischen Volkes. Eine Trennung zwischen Staat und Religion gibt es in Israel daher nicht.<ref name="WD" /> Insbesondere das Familienrecht aus osmanischer Zeit, dem religiöses Recht zugrunde liegt (Halakha und Scharia), ist nach wie vor anwendbar.<ref name="Levush" />
In Israel gibt es auch keine Zivilehe, die vor einem Standesbeamten geschlossen würde.
Die einzige Instanz, die ein jüdisches Paar verheiraten darf, ist das Oberrabbinat.<ref name="Kaufmann" >Lissy Kaufmann: Heiraten in Israel: Die Macht des Oberrabinats. Deutschlandfunk, 25. Februar 2016.</ref> Islamische Ehen (Nikkah) schließt der Imam. Das Christentum kennt die kirchliche Trauung.
In jedem Jahr reisen mehrere hundert nicht- bzw. gemischt-religiöse Paare, deren endogame Religionsgemeinschaften keine interreligiöse Ehe erlauben, zur Schließung einer Zivilehe ins Ausland und lassen diese dann in Israel anerkennen.<ref>Katharina Höftmann: Zivilehe in Israel: Niemand ist für uns zuständig. Israelnetz, 2. Mai 2018.</ref> 2006 erkannte der Oberste Gerichtshof im Ausland geschlossene gleichgeschlechtliche Ehen an. Die rechtliche Grundlage ähnelt der US-amerikanischen Common-law marriage.<ref>Charlotte Wiemann: Ehe für Alle- Alle für Ehe? Zur aktuellen Situation der LGBTQ-Gemeinde in Israel. Heinrich-Böll-Stiftung, 13. Juli 2017.</ref> Für keiner Religionsgemeinschaft angehörende Partner erlaubt das 2010 verabschiedete Civil Union Law for Citizens with no Religious Affiliation die Bildung einer zivilrechtlichen Lebensgemeinschaft.<ref>Mechthild Herzog, Lukas Wiesenhütter: Hinflug, Hochzeit, Rückflug, fertig! faz.net, 27. September 2014, abgerufen am 27. September 2014.</ref><ref>Nicole Herbert: Aktuelle Probleme im Ehe- und Scheidungsrecht Israels auf der Webseite der Konrad-Adenauer-Stiftung (PDF, 140 kB)</ref><ref name="Nuhamovich" /> Das gilt auch für Personen, die das Oberrabbinat nicht als jüdisch anerkennt.<ref name="Kaufmann" />
Mehrere Gesetzesinitiativen zur Einführung der Zivilehe scheiterten in den vergangenen Jahrzehnten am Widerstand der orthodox-jüdischen Parteien.<ref>Jonathan Lis, Gili Cohen: Knesset votes down bill to allow civil marriage in Israel, haaretz.com vom 28. Juli 2011, abgerufen am 31. Dezember 2014 (englisch).</ref><ref>Hezki Ezra: Knesset Rejects Civil Marriage Bill, israelnationalnews.com vom 11. Juni 2014, abgerufen am 31. Dezember 2014 (englisch).</ref>
Strafrecht
Der Strafgesetzbuch (Criminal Code Ordinance) stammt aus dem Jahr 1936 und geht auf das osmanische Recht sowie das englische Case Law zurück.<ref>Norman Abrams: Interpreting the Criminal Code Ordinance, 1936 — The Untapped Well. Israel Law Review 1972, S. 25–64.</ref>
Das Gesetz zur Bestrafung von Nazis und Nazihelfern stammt von 1950. Es sieht als eines der wenigen Ausnahmegesetze die am 16. Februar 1954 aus dem zivilen Strafgesetzbuch verbannte Todesstrafe weiterhin vor.<ref>Vor 50 Jahren: Israel schafft die Todesstrafe ab. Israelnetz, 18. Februar 2004.</ref> 2026 wurde das Gesetz zur Todesstrafe für Terroristen verabschiedet.<ref>Parlament hat zugestimmt: Todesstrafe für Terroristen in Israel. beck-aktuell, 31. März 2026.</ref>
Im Strafverfahren gilt die Unschuldsvermutung. Die Urteile fällen die Richter selbst, es gibt keine Geschworenen.<ref name="Levush" />
Notstandsverordnungen
Die israelische Rechts- und Verwaltungsverordnung von 1948 erlaubt der Knesset die Ausrufung des Ausnahmezustands, der im Official Gazette veröffentlicht werden muss.<ref>Law and Administration Ordinance No. 1 of 5708-1948 Official Gazette, No. 2 of the 12th lyar, 5708 (21st May, 1948), Chapter Three: The Legislation, Tz. 9 (englisch).</ref> Die Regierung ist dann ermächtigt, ohne parlamentarische Kontrolle Notstandsverordnungen zu erlassen, mit denen ansonsten geltende Rechte eingeschränkt werden dürfen.
Der noch am Tag des Inkrafttretens der Rechts- und Verwaltungsverordnung zunächst auf drei Monate befristete Ausnahmezustand ist seitdem stets verlängert worden,<ref name="Dreier" /> zuletzt im Dezember 2024.<ref>Israels Parlament verlängert Ausnahmezustand um ein Jahr. Deutsche Welle, 24. Dezember 2024.</ref>
Zu den Notstandsverordnungen gehört insbesondere das Emergency Powers (Detention) Law von 1979, wonach Personen ohne Gerichtsverfahren in Administrativhaft genommen werden dürfen.<ref name="Navot, Lurie" >Suzie Navot, Guy Lurie: „Im Zweifelsfall inhaftieren!“ Verwaltungshaft und Notstand als Dauerzustand in Israel. 10. Mai 2022.</ref>
Die noch in Kraft befindliche britische Notstandsgesetzgebung wie die Defense (Emergency) Regulation von 1945 erlaubt die militärische Zensur der Medien in Israel, ermöglicht die militärische Abriegelung von Gebieten und wird insbesondere zur Abschreckung und Bestrafung im Westjordanland, zur Beschlagnahmung und Konfiszierung von Eigentum, zur Durchsetzung von Ausgangssperren und Abriegelungen sowie zum Abriss von Häusern eingesetzt.<ref name="Navot, Lurie" />
Gerichtsorganisation
Das Gerichtswesen in Israel ist, wie vergleichbare Institutionen in anderen Ländern, die Kontrollinstanz zum Schutz von Rechtsstaatlichkeit und individuellen Rechten. Durch die unvollständige Verfassung und weil Rechtsnormen aus der Osmanischen Zeit und der britischen Mandatsherrschaft fortbestehen, hat das Gerichtswesen in Israel eine wichtige und komplexe Position.<ref>Politisches System in Israel Sondernewsletter der Israelischen Botschaft in Berlin, abgerufen am 6. August 2018.</ref> Der Oberste Gerichtshof entscheidet verbindlich über die Auslegung bestehender Gesetze mit Bindungswirkung für die nachgeordneten Gerichte (Stare decisis).<ref name="Levush" />
Für Ehe- und Scheidungssachen sind nach osmanischer Rechtstradition ausschließlich die Gerichte der Religionsgemeinschaften zuständig. Diese religiösen Gerichte sind die Rabbinatsgerichte für die jüdischen Glaubensgemeinschaften, die islamischen Scharia-Gerichte, die Kirchengerichte der zehn anerkannten christlichen Gemeinschaften in Israel und die eigene Gerichtsbarkeit der Drusen. Sowohl religiöse als auch zivile Familiengerichte befassen sich jedoch mit Detailfragen, die mit der Auflösung der Ehe einhergehen: Unterhalt für Ehefrauen und Kinder, Sorgerecht sowie die Aufteilung des Vermögens. Die Seite, die sich als erste an ein Gericht ihrer Wahl wendet, bestimmt, ob religiöse oder zivile Richter zuständig sind.<ref name="Nuhamovich" >Shira Nuhamovich: Familienrecht: Der „vernachlässigte Hinterhof“ der israelischen Gesetzgebung. Friedrich-Ebert-Stiftung, Dezember 2018.</ref>
Die Spitze des weltlichen Gerichtssystems bildet das Oberste Gericht mit Sitz in Jerusalem. Es fungiert als Instanzgericht und als Appellationsgericht in Zivil- und Strafsachen. Es ist zudem ausschließlich zuständig für verwaltungsrechtliche Angelegenheiten.<ref name="Levush" /> Darunter folgen die fünf Bezirksgerichte in Jerusalem, Tel-Aviv, Haifa, Beer-Sheva und Nazareth.<ref name="Levush" /> Das Bezirksgericht in Haifa ist daneben Seegerichtshof für den gesamten Staat. Auf unterster Stufe folgen die 30 Magistratsgerichte.
Seit 1969 existiert eine eigenständige Arbeitsgerichtsbarkeit mit Gerichten in Jerusalem, Tel Aviv, Haifa und Be’er Scheva, Berufungen werden direkt vom National Labour Court in Jerusalem gehört. Außerdem gibt es Militär- und Verkehrsgerichte.<ref name="Levush" />
Das Internationale Privatrecht ist in Israel nicht kodifiziert und daher weitestgehend Richterrecht. Es wird durch die Rechtsprechung stetig weiterentwickelt.<ref>Jakob Kemmer: Internationales Privatrecht in Israel. 12. Januar 2023.</ref>
Generalstaatsanwaltschaft
Der Attorney General, ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}, Ha-Yo'etz Ha-Mishpati La-Memshala, der Rechtsbeistand der Regierung) ist eine dem deutschen Generalstaatsanwalt vergleichbare Position. Diese hatten inne:
- 1948–1950: Ja’akov Schimschon Schapira
- 1950–1960: Chaim Cohn
- 1960–1963: Gideon Hausner
- 1963–1968: Mosche Ben-Ze'ev
- 1968–1975: Meir Schamgar
- 1975–1978: Aharon Barak
- 1978–1986: Yitzhak Zamir
- 1986–1993: Yosef Harisch
- 1993–1997: Michael Ben-Yair
- 1997–1997: Roni Bar-On
- 1997–2003: Eljakim Rubinstein
- 2004–2010: Menachem Masus
- 2010–2016: Jehuda Weinstein
- 2016–2022: Avichai Mandelblit
- seit Februar 2022: Gali Baharav-Miara
Rechtssammlungen
Es gibt in Israel zwei große Gesetzessammlungen, Dinim (Laws) und Hachakika Bemedinat Yisrael (The Legislation in the State of Israel), außerdem verschiedene Entscheidungssammlungen, herausgegeben von der Israel Bar Association, dem Institute for Social Security und den Rabbinical Courts.<ref name="Levush" />
Siehe auch
Literatur
Einführung
- Steffen Hagemann: Das politische System Israels. Nomos Verlag, 2025, ISBN 978-3-8487-7936-9.
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- {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}
- Christian Walter, Barak Medina, Lothar Scholz, Heinz-Bernd Wabnitz: Einführung in das israelische Recht. 2019, C.H.BECK. ISBN 978-3-406-71139-8.
- Christian Walter, Barak Medina, Lothar Scholz, Heinz-Bernd Wabnitz: The Israeli Legal System – An Introduction. 2019, Nomos, ISBN 978-3-8452-9023-2.
Verfassungsrecht
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Internationales Privatrecht
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Siedlungs- und Wohnungsbaupolitik (Stadtplanungs- und Baugenehmigungsrecht)
- Die Siedlungs- und Wohnungsbaupolitik der israelischen Regierungen seit 1967 in den besetzten Gebieten des Westjordanlandes und Ost-Jerusalem. Fakten und völkerrechtliche Einschätzung. Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestages, Ausarbeitung vom 7. Juni 2017, PDF.
Weblinks
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}}- Israel - Nationale Gesetze (englische Volltextübersetzungen).
Einzelnachweise
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