Laodizenerbrief

{{#if: behandelt den nicht überlieferten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Laodizea, sowie pseudepigraphe Schriften, die entstanden, um die Überlieferungslücke zu füllen. Zu dem Sendschreiben an die Gemeinde in Laodizea aus Vorlage:Bibel/Link siehe Sieben Sendschreiben: Brief an die Gemeinde in Laodizea.

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Datei:Laodikeia-Säulenreihe.JPG

Laodikeia am Lykos: Reste einer der zentralen Straßen der antiken Stadt

Der Laodizenerbrief oder Laodizäerbrief ist ein im Neuen Testament erwähnter, jedoch nicht überlieferter Brief des Apostels Paulus an die christliche Gemeinde in Laodizea (Laodikeia am Lykos). In späteren Jahrhunderten tauchten verschiedene Schriften auf, die für sich beanspruchten, dieser Brief zu sein, oder die dafür gehalten wurden. Zur Enträtselung altrussischer Laodizenerbriefe trug 1974/1975 die Theologin Fairy von Lilienfeld<ref>Lilienfeld, von, Fairy, geb. Baronesse v. Rosenberg. In: Walter Habel (Hrsg.): Wer ist wer? Das deutsche Who’s Who. 24. Ausgabe. Schmidt-Römhild, Lübeck 1985, ISBN 3-7950-2005-0, S. 765.</ref> bei.

Ob Marcion im 2. Jahrhundert den ursprünglichen Brief noch kannte, lässt sich nicht mehr feststellen. Der in einigen Handschriften der Vulgata überlieferte „Laodizenerbrief“ geht jedenfalls nicht auf den Apostel zurück.

Der paulinische Laodizenerbrief

Im Schlussabschnitt des Kolosserbriefes (Vorlage:Bibel/Link) ordnet der Verfasser an, dass die Gemeinde in Kolossai auch den Brief „aus Laodizea“ lesen solle. Uns ist kein (paulinischer) Laodizenerbrief überliefert. Hierfür sind verschiedene mögliche Ursachen diskutiert worden.

Es handelt sich um den Epheserbrief. Schon in der Antike wurde diese Ansicht vertreten, u. a. durch Hippolyt von Rom.
Es handelt sich um den Philemonbrief (Edgar J. Goodspeed).
Der Brief könnte verlorengegangen sein. Dies müsste sehr früh geschehen sein, da er nie in den biblischen Kanon aufgenommen wurde.
Der Brief stammte nicht von Paulus. Der griechische Wortlaut – die Kolosser sollen „auch den [Brief] aus Laodikeia“ (καὶ τὴν ἐκ Λαοδικείας kai ten ek Laodikeias) lesen – sagt nicht ausdrücklich, dass jener Brief von Paulus stamme, auch wenn dies aufgrund des Textzusammenhangs (Vorlage:Bibel/Link) von den meisten Exegeten so gedeutet wird.<ref> So z. B.: Adolf Schlatter: Die Briefe an die Galater, Epheser, Kolosser und Philemon. Calw 1963, S. 313. – William MacDonald: Kommentar zum Neuen Testament. CLV, Bielefeld 1997, S. 1024.</ref>

Der Laodizenerbrief bei Marcion

Der Kanon Muratori (7. Jahrhundert; auf eine griechische Quelle Ende des 2. Jahrhunderts zurückgehend) erwähnt, der Kanon des frühchristlichen Theologen Marcion habe einen Brief an die Laodizener enthalten, und greift diesen als unecht an.<ref name="Berger-Nord">Klaus Berger, Christiane Nord: Das Neue Testament und frühchristliche Schriften. Insel, Frankfurt am Main/Leipzig 2005, ISBN 3-458-17249-1, S. 1230.</ref> Der gefälschte Brief diene nur dazu, Marcions Häresie zu verbreiten. Marcion hatte einen eigenen biblischen Kanon entworfen, der das Alte Testament komplett ausklammerte und lediglich ein „gereinigtes“ Evangelium (das vermutlich eine gewisse Nähe zum Evangelium nach Lukas aufwies) und die Paulusbriefe umfasste. Der Inhalt dieses Briefes ist nicht bekannt. Manche Forscher, zum Beispiel Adolf von Harnack,<ref>Adolf von Harnack: Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. 2. Auflage. Hinrichs, Leipzig 1924, <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20071016104254

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  }}.</ref> halten es für möglich, dass die Schrift mit dem im nächsten Abschnitt beschriebenen Laodizenerbrief in der Vulgata identisch ist. Andere hingegen glauben, dass diese Schrift, sollte sie auf Marcion oder einen seinen Anhängern zurückgehen, stärker marcionitisches Gedankengut enthalten müsste.<ref>Bart D. Ehrman: Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press, Oxford 2003, ISBN 0-19-514183-0, S. 213–215 ({{#if: hMmSDAAAQBAJ

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Der Laodizenerbrief in der Vulgata

Mitte des 6. Jahrhunderts taucht ein Laodizenerbrief in einigen Handschriften der Itala und vor allem der Vulgata innerhalb der paulinischen Schriften auf. Bereits im 4. Jahrhundert hatte Hieronymus festgestellt, der Brief werde von jedermann abgelehnt („Legunt quidam et ad Laodicenses, sed ab omnibus exploditur“).<ref>Sophronius Eusebius Hieronymus: De viris illustribus, Kap. 5, zitiert nach: Karl August Credner: Einleitung in das Neue Testament, Band 1. Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses, Halle 1836, S. 333 ({{#if: kIhAAAAAcAAJ | {{#if: {{#if: ||1}} {{#if: kIhAAAAAcAAJ ||1}} | <0|&pg={{#if:|RA{{{Band}}}-}}PA333|&pg=333}}{{#if: "Legunt quidam et ad Laodicenses sed ab omnibus exploditur"|&q=%22Legunt+quidam+et+ad+Laodicenses+sed+ab+omnibus+exploditur%22}}#v=onepage|{{#if:|&pg=|}}{{#if:"Legunt quidam et ad Laodicenses sed ab omnibus exploditur"|&q=%22Legunt+quidam+et+ad+Laodicenses+sed+ab+omnibus+exploditur%22}}}}{{#if:|q=%7B%7B%7BSuchbegriff%7D%7D%7D}}|{{#if:|q=%7B%7B%7BSuchbegriff%7D%7D%7D}}}} {{#if:Digitalisat|{{#invoke:WLink|getEscapedTitle|Digitalisat}}|eingeschränkte Vorschau}}{{#if:|| in der Google-Buchsuche}}{{#ifeq:|US|-USA}}{{#if: kIhAAAAAcAAJ |{{#invoke: Vorlage:GoogleBook|fine |id=kIhAAAAAcAAJ |errN=Parameter „BuchID“ hat falsche Länge |errC=Parameter „BuchID“ enthält ungültige Zeichen |errH=# in der „BuchID“ |errP=Parameterzuweisungen in der „BuchID“ |class=editoronly |cat={{#ifeq: 0 | 0 | Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Google Buch}} |template= Vorlage:Google Buch}} }} | Es darf nur genau einer der beiden Parameter „Suchbegriff“ oder „BuchID“ ausgefüllt werden. Bitte beachte die in der Vorlage:Google Buch befindliche Dokumentation und prüfe die verwendeten Parameter.{{#ifeq: 0 | 0 | }}}} | Es muss mindestens einer der beiden Parameter „Suchbegriff“ oder „BuchID“ ausgefüllt werden. Bitte beachte die in der Vorlage:Google Buch befindliche Dokumentation und prüfe die verwendeten Parameter.{{#ifeq: 0 | 0 | }}}}{{#invoke:TemplatePar|check |all= |opt= Suchbegriff= BuchID= Seite= Band= SeitenID= Hervorhebung= Linktext= Land= KeinText= |cat= {{#ifeq: 0 | 0 | Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Google Buch}} |template= Vorlage:Google Buch |format= @@@ }}{{#if:Digitalisat|{{#if:{{#invoke:WLink|isBracketedLink|Digitalisat}}| Linktext ungültig}}}}).</ref> Dieser pseudepigraphe Brief verdankt seine Entstehung wohl der Notiz in Kol 4,16.

Inhaltlich bringt der kurze Brief nichts Neues gegenüber den bekannten Paulusbriefen. Er wirkt wie eine Zusammenstellung verschiedener, auf paulinische Briefe zurückgehender Nachrichten, so Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link; 4{{#if:6.8f|,6.8f}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}: Dank für den Christenstand der Leser, Warnung vor Irrlehrern, Hinweis auf die Gefangenschaft des Paulus und Mahnungen zur Treue.<ref>Deutsche Übersetzung in: Klaus Berger, Christiane Nord: Das Neue Testament und frühchristliche Schriften. Insel, Frankfurt am Main/Leipzig 2005, S. 1231.</ref>

In allen 17 deutschen Übersetzungen des Neuen Testamentes vor der Lutherbibel war dieser Brief an die Laodizäer unter dem Namen des Paulus aufgenommen. Martin Luther beurteilte den Brief als apokryph und schied ihn aus seinem Kanon aus. Das Konzil von Trient, das in Beantwortung der reformatorischen Bibelkritik den für die römisch-katholische Kirche verbindlichen Kanon definierte, ließ den umstrittenen Brief nicht mehr zu, sodass er seither generell nicht mehr als kanonisches Buch wahrgenommen wird.<ref>Helmut Zander: Das Wort Gottes hat eine sehr irdische Geschichte: Wie die Bibel entstanden ist (Rezension zu: Konrad Schmid, Jens Schröter: Die Entstehung der Bibel. Von den ersten Texten zu den heiligen Schriften. München 2019). In: NZZ, 27. Oktober 2019, abgerufen am 2. November 2019.</ref>

Laodizenerbrief des Jakob Lorber

Der Neuoffenbarer Jakob Lorber (1800–1864) veröffentlichte 1844 die Schrift Der Laodizenerbrief des Apostels Paulus, die er als Offenbarung empfangen haben will.<ref>Jakob Lorber: Der Laodizenerbrief des Apostels Paulus. 5. Auflage. Lorber Verlag, Bietigheim o. J. [1980], ISBN 3-87495-124-3 (online).</ref>

Literatur

Klaus Berger, Christiane Nord: Das Neue Testament und frühchristliche Schriften. Insel, Frankfurt am Main/Leipzig 2005, ISBN 3-458-17249-1, S. 1230 f. (Einleitung und deutsche Übersetzung).
Adolf Harnack: Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und Korinther. Marcus und Weber, Bonn 1905 ({{#if: |{{#if:||{{#if:Digitalisat|Digitalisat|Digitalisat}}}}|{{#if: dieapokryphenbr00harngoog|{{#if:n5|[https://www.archive.org/details/dieapokryphenbr00harngoog}} {{#if:||{{#if:Digitalisat|Digitalisat|Digitalisat}}}}|{{#if:

|{{#if:||{{#if:Digitalisat|Digitalisat|Digitalisat}}}}|[{{{1}}} {{#if:||{{#if:Digitalisat|Digitalisat|Digitalisat}}}}]}}}}}}Vorlage:WartungsURL). Lateinischer Text mit detailliertem Kommentar.

Edgar Hennecke, Wilhelm Schneemelcher: Neutestamentliche Apokryphen. Band 2: Apostolisches, Apokalypsen und Verwandtes. 6. Auflage. Mohr, Tübingen 1997, ISBN 3-16-146756-6, S. 43 f.

Weblinks

The Epistle to the Laodiceans, Kommentar, lateinischer Text und englische Übersetzung des Vulgata-Briefs bei bible-researcher.com, abgerufen am 14. März 2012 (englisch)
Epistle to the Laodiceans, Kommentar und englische Übersetzung des Vulgata-Briefs bei reluctant-messenger.com, abgerufen am 14. März 2012 (englisch)

Anmerkungen

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