Moscheeverein
Ein Moscheeverein ist eine Organisationsform nach dem Vereinsrecht, die entweder eine Moschee betreibt oder als Bauträger eine Moschee zu errichten beabsichtigt. Die islamische Variante ist eine „fromme Stiftung“ (Waqf), die den Unterhalt einer Moschee zur Aufgabe hat.
Moscheevereine in Deutschland
Vielfach gingen diese Vereine aus türkischen bzw. marokkanischen Kulturvereinen mit angeschlossenem Gebetsraum hervor, wodurch die volkstümliche Bezeichnung Hinterhofmoschee entstand. Schätzungen der Bundesregierung zufolge gibt es in Deutschland rund 2600 Moscheevereine.<ref name="16/5033"><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Große Anfrage zum „Stand der rechtlichen Gleichstellung des Islam in Deutschland“ ( des Vorlage:IconExternal vom 21. April 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. vom 29. Juni 2006 (Bundestagsdrucksache 16/2085) und Antwort der Bundesregierung vom 19. April 2007 (Bundestagsdrucksache 16/5033)</ref>
In Deutschland haben sich seit 1973 mehrere Moscheevereine zu regionalen Verbänden und landesweiten Dachverbänden zusammengeschlossen, die nach bestimmten Nationalitäten definiert wurden, unter Berücksichtigung sprachlicher, religiöser oder auch politisch-ideologischer Differenzen.<ref>Cibedo - Arbeitsstelle der Deutschen Bischofskonferenz: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Die Anwerbung seit 1961 und die Entwicklung islamischer Organisationen in Deutschland ( des Vorlage:IconExternal vom 21. April 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref> Die Moscheevereine traten an die Stelle der Arbeitervereine, wurden zu Kristallisationspunkten einer entstehenden islamischen Infrastruktur und wirkten als Orte islamischer Identitätsfindung in einem nichtislamischen Umfeld. Nationale, politische und religiöse Differenzen in überregionalen Organisationsstrukturen widerspiegelten religiöse, politische und kulturelle Differenzen, Spannungen und Konflikte in den Herkunftsländern. Diese nutzten ihrerseits sehr bald die Chancen, den Islam in Deutschland finanziell zu unterstützen und personell zu beeinflussen.<ref>Cibedo - Arbeitsstelle der Deutschen Bischofskonferenz: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Die wichtigsten islamischen Organisationen in Deutschland ( des Vorlage:IconExternal vom 21. April 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref>
Vereinsmitglieder und Moscheegänger
Moscheevereine unterscheiden sich von anderen Vereinen in Deutschland durch ein anderes Verhältnis von Mitglieder- und Beteiligungsstruktur. Ursula Neumann von der Universität Hamburg beschreibt dies so: „Übliche eingetragene Vereine und Organisationen sind in der Regel mitgliederbezogen, d. h. eine Anzahl von eingeschriebenen und beitragszahlenden Mitgliedern sind im Rahmen einer gemeinsamen Satzung tätig und werden über einen Vorstand repräsentiert; Nichtmitglieder haben keine Beteiligungsmöglichkeit. Islamische Religionsvereine bestehen hingegen aus einer kleinen Gruppe von Mitgliedern; sie tragen die Moschee, die sich aber einer großen Zahl von Besuchern für eine aktive Beteiligung öffnet. Die Gläubigen fühlen sich einer bestimmten Moschee zugehörig, beteiligten sich aber außer durch Spenden und das gemeinsame Gebet nur informell am Willensbildungsprozess in der Moschee.“<ref name="Schleswig-Holstein">Prof. Dr. Ursula Neumann gegenüber dem Ausschuß des Schleswig-Holsteinischen Landtags (PDF; 60 kB) Umdruck 15/4468, 30. April 2004</ref> Dieses Selbstverständnis der Moscheevereine wird zurückgeführt auf die Tradition der islamischen Stiftungen, deren Angebote für alle offen sind.<ref name="ZfT"/>
Der Organisationsgrad der in Deutschland lebenden etwa 3,4 Millionen Muslime ist eher gering. Nach Angaben des Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland erwarben nur knapp 400.000 Muslime eine Mitgliedschaft in Moscheevereinen im rechtlichen Sinne,<ref>Islamkonferenz: Im Zeichen alter Gegensätze – F.A.Z. vom 27. September 2006 nach Angaben des Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland e. V.</ref> also eine Minderheit von 10 bis 15 %.<ref name="DIK Fakten">Daten und Fakten zum 2. Plenum der Deutschen Islam Konferenz (DIK) in Berlin (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot, BMI vom 2. Mai 2007</ref> Den höchsten Organisationsgrad haben die türkischen Muslime.<ref name="DW"/> Knapp ein Viertel aller türkischstämmigen Muslime (23 %) ist selbst Vereinsmitglied, weitere 22 % sind über einen Familienangehörigen an einen Verband gebunden. Mehr als zwei Drittel (72 %) besuchen zumindest hin und wieder Moscheen und 40 % nutzen die kulturellen, sozialen oder Bildungsangebote der Moscheen.<ref name="ZfT">Islam in Deutschland - Einstellungen der türkischstämmigen Muslime: Religiöse Praxis und organisatorische Vertretung türkischstämmiger Muslime in Deutschland (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot Ergebnisse einer bundesweiten Befragung des Zentrum für Türkeistudien, Faruk Şen / Martina Sauer, 2006</ref>
Die Zahl der männlichen „Teilnehmer des wöchentlichen Freitagsgebets“ wird vom Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland mit 493.000 angegeben.<ref name="16/5033"/> Eine Studie von 2001 über türkische Arbeitnehmer ergab, dass 7,3 % der Türken mehrmals in der Woche Gottesdienste oder andere religiöse Veranstaltungen besuchen, 24,7 % einmal in der Woche und 24,8 % wenigstens einmal im Monat.<ref>Situation ausländischer Arbeitnehmer und ihrer Familienangehörigen in der Bundesrepublik Deutschland. Repräsentativuntersuchung 2001, Teil A: Türkische, ehemalige jugoslawische, italienische sowie griechische Arbeitnehmer und ihre Familienangehörigen in den alten Bundesländern und im ehemaligen West-Berlin. Forschungsbericht im Auftrag des Bundesministeriums für Arbeit und Sozialordnung, Januar 2002. Tabellenband, S. 112, Tabelle 7.15 (Auszug bei <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />„Muslime“ in Deutschland - Eine Annäherung von Carsten Frerk ( des Vorlage:IconExternal vom 5. Oktober 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.)</ref> Eine repräsentative Studie über Muslime in Deutschland 2007 ermittelte, dass 11,4 % mehrmals in der Woche Moscheen besuchen, 17,1 % einmal in der Woche, 8,1 % mehrmals im Monat und 4,5 % höchstens einmal im Monat.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Karin Brettfeld u. Peter Wetzels, Muslime in Deutschland ( des Vorlage:IconExternal vom 17. August 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis., Hamburg BMI 2007 Seite 110</ref>
Dies deckt sich grob mit Beobachtungen eines türkischen muslimischen Funktionärs des Bündnis der Islamischen Gemeinden in Norddeutschland: „Wir erreichen mit unserer Arbeit von 150.000 Muslimen in Norddeutschland rund zehn Prozent, also 15.000 Muslime, 5.000 sind regelmäßige Moscheegänger. Ich vermute, dass der Organisationsgrad der islamischen Gemeinden rund 30 bis 40 Prozent der Muslime erfasst, wobei wir unterscheiden müssen zwischen Mitgliedern in den islamischen Vereinen und zwischen den Moscheengängern.“<ref name="yazici"><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Moscheen als Mittler ( des Vorlage:IconExternal vom 23. September 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. von Ahmet Yazici, stellvertretender Vorsitzender des Bündnis der Islamischen Gemeinden in Norddeutschland, 7. Juni 2006</ref>
Angebote
Die Moscheevereine bieten eine Fülle von Aktivitäten, in der Reihenfolge der Nutzung laut einer Studie: Religiöse Betreuung/Korankurse, Freizeitgestaltung/Sport, Räume für Heirat/Beschneidung, Kultur, Bildung (Hausaufgaben/Deutsch), Lebensmittelladen, soziale/rechtliche Beratung, Hilfe im Alltag/Beratung, Friseur und Pilgerfahrtorganisation.<ref name="ZfT"/> Moscheevereine bieten teils eigene Deutschkurse an, teils Integrationskurse die vom Bundesamt für Migration und Flüchtlinge finanziert werden.<ref>Deutsche Verben in der Moschee Westdeutsche Zeitung, 12. September 2007</ref> Letzteres meist in Moscheevereinen der DITIB<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />BAMF: ( des Vorlage:IconExternal vom 22. Juni 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Liste der zugelassenen Kursträger</ref> aber auch über andere Träger wie die „Islamische Gemeinde Penzberg“.<ref>Deutsche Merkwürdigkeiten in 600 Stunden, Merkur Online vom 29. Dezember 2006</ref>
Seit 1997 veranstalten viele Moscheevereine in Deutschland jährlich am 3. Oktober den Tag der offenen Moschee, zu dem insbesondere Nicht-Muslime eingeladen sind.
Finanzierung
Die Finanzierung des Moscheevereins läuft in aller Regel über Spenden der Moscheebesucher, nur zu einem geringen Teil über Mitgliedsbeiträge. Wenn ein Moscheeverein als gemeinnützig anerkannt ist, sind Spenden in gleicher Weise steuerlich abziehbar wie entsprechende Zuwendungen an öffentlich-rechtliche Körperschaften oder andere gemeinnützige Einrichtungen.<ref name="16/5033"/> Außerdem kalkulieren viele Moscheevereine mit Einkünften aus Vermietung und Verpachtung von Geschäften (Friseur, Lebensmittelladen, Café, Buchladen) und Festräumen. Für einige Veranstaltungen werden Eintrittsgelder oder Kursgebühren erhoben.
Nach den der Bundesregierung vorliegenden Erkenntnissen gewähren außerdem die Türkei, Saudi-Arabien und Iran muslimischen Organisationen in Deutschland finanzielle Unterstützung.<ref name="16/5033"/>
Öffentliche finanzielle Förderung wurde gewährt für interkulturelle Begegnungszentren in oder an Moscheeneubauten, so in Berlin bei der Şehitlik-Moschee<ref>zwei Drittel der 250.000 Euro Kosten von der Gemeinde der Şehitlik-Moschee und zu einem Drittel von der Stadtentwicklungsverwaltung getragen: Muslime und Christen unter einem Dach - In Neukölln entsteht ein Begegnungszentrum Tagesspiegel vom 22. Dezember 2006</ref> und bei der Duisburger Merkez-Moschee.<ref>Richtfest für Duisburgs Moschee KStA vom 8. September 2006: Die Kosten für den Bau der Moschee von mehr als 7 Millionen Euro trägt der Moscheeverband der „Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion“ (DITIB). Die auch von der katholischen und evangelischen Gemeinde in Marxloh mitgeplante Begegnungsstätte wird vom Land und der EU mit insgesamt 3,16 Millionen Euro gefördert über die Fördertöpfe URBAN und Soziale Stadt.</ref> Auch die Restauration der Wilmersdorfer Moschee in Berlin wurde staatlich unterstützt.<ref>Moschee in Wilmersdorf: Mit Kuppel komplett, Tagesspiegel vom 29. August 2001: Das Landesdenkmalamt und die Deutsche Stiftung Denkmalschutz steuerten einen Großteil der Kosten von rund 250.000 Mark bei.</ref> Vereinzelt werden auch staatliche Subventionen für Arbeitskräfte genutzt, seit 1986 ist das Islamische Zentrum München als Zivildienststelle anerkannt<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />IZM Anerkennung als Zivildienststelle ( des Vorlage:IconExternal vom 9. Mai 2006 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref> und auch in Halle (Westf.) wurde ein „Moschee-Zivi“ eingesetzt.<ref>Zivildienst für Umut Mutlusoy in der DITIB Moschee in Halle / Westfalen 2006</ref> Der „Deutsche Muslimkreis Berlin e. V.“ hat seine Gemeindehelferin mit einem so genannten 1-Euro-Job (Arbeitsgelegenheit mit Mehraufwandsentschädigung) des Landes Berlin finanziert.<ref>DMK Berlin Gemeindeblatt Juli 2006 (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot (PDF; 166 kB): MAE-(Mehraufwandsentschädigung)-Maßnahme durch das Job-Center als Gemeindehelferin</ref>
Finanzierungsprobleme können zu Mietschulden bis hin zur Zwangsversteigerung der Moschee führen.<ref>Mevlane Moschee am Kottbusser Tor in Kreuzberg zwangsversteigert, andere Moschee der Föderation in Charlottenburg wurde bereits im Juli zwangsversteigert, Mietschulden auch bei der Emir Sultan Moschee in Schöneberg: Kreuzberger Moschee wird zwangsversteigert Tagesspiegel vom 21. Dezember 2006</ref> Auch der Genehmigungsprozess an sich kann Finanzierungsprobleme hervorrufen, wenn er das Vertrauen der Spender nachhaltig erschüttert.<ref>Ditim räumt Spenden-Mangel ein, Merkur Online am 2. September 2008</ref>
Dachverbände
Die meisten Moscheevereine haben sich angeschlossen an in ganz Deutschland und Europa verbreitete Dachverbände, die sich auf entsprechende Organisationen in den Heimatländern zurückführen lassen.<ref>Thomas Lemmen: Islamische Religionsausübung in Deutschland, Friedrich-Ebert-Stiftung 2001</ref>
- Die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion (DITIB) repräsentiert zwischen 765<ref name="welt 159 moscheen">In Deutschland gibt es bereits 159 Moscheen Die Welt vom 30. Mai 2007, unter Bezug auf die Frühjahrsumfrage 2006 (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot des Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland e. V. in Soest</ref> und nach eigenen Angaben 875 Moscheevereine<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Eine muslimische Organisation im Blickfeld der türkischen und deutschen Öffentlichkeit ( des Vorlage:IconExternal vom 26. Dezember 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. von Yunus Ulusoy, Böll-Stiftung</ref> sowie rund 130 000 Mitglieder<ref name="DIK Übersicht">Schwierige Verständigung Übersicht zur zweiten deutschen Islamkonferenz von der Berliner Zeitung, 4. Mai 2007</ref> und ist somit der mit Abstand größte Dachverband in Deutschland. Die Moscheevereine sind in der Regel eigenständig. Der Anschluss an DITIB erfolgt entweder bei der Gründung oder durch nachträglichen Beschluss durch Annahme einer DITIB-Mustersatzung.<ref>Beispiel einer neueren DITIB Satzung: DITIB-Villingen Satzung (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot</ref> Zusammen mit der Satzung des Verbandes regelt sie das Verhältnis zwischen dem Ortsverein und der DITIB und auch Verbandsbeiträge.<ref>Das Verhältnis der Kirchen und Religionsgemeinschaften zum Staat im System des deutschen Staatskirchenrechts (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot (PDF; 152 kB) Dr. Thomas Lemmen, Christoph Müller-Hofstede</ref> Die DITIB, die eng mit dem türkischen Präsidium für religiöse Angelegenheiten verbunden ist, vermittelt und finanziert zentral Imame für die Moscheevereine.<ref name="ksta">Moscheeverein von Ankara gesteuert, Kölner Stadtanzeiger am 11. Juni 2008; Moscheeverein von Ankara gesteuert (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot, Webseite Lale Akguen</ref> Seit 2002 erhalten die Imame und Prediger neben ihrer theologischen Ausbildung auch eine Zusatzqualifikation durch einen Deutschkurs und landeskundlichen Unterricht. Das Goethe-Institut organisiert einen obligatorischen viermonatigen Kurs mit circa 400 Unterrichtsstunden. Seit 2006 gibt es darüber hinaus ein Zusatzangebot der Konrad-Adenauer-Stiftung, die einen einwöchigen Intensivkurs in Sachen Landeskunde anbietet. 2007 werden alle hundert Imame, die im Anschluss nach Deutschland gehen, diese zusätzliche Intensiv-Schulung durchlaufen.<ref>Interview mit Hasan Karaca: „Der Gebrauch der deutschen Sprache soll ausgebaut werden“ Qantara, 17. April 2007</ref> Die ausgebildeten Theologen können jetzt statt vier Jahre auch acht Jahre in Deutschland bleiben.<ref name="BZ Minarette">Minarette zwischen Kirchtürmen Berliner Zeitung, 7. Juni 2007</ref>
- Die Islamische Gemeinschaft Millî Görüş (IGMG) beschäftigt in 491<ref name="welt 159 moscheen"/> oder nach eigenen Angaben 514<ref name="VSB HH">Verfassungsschutzbericht Hamburg 2005</ref> Moscheevereinen 245 hauptberufliche und zahlreiche nebenberufliche Imame.<ref name="herder"/> Die IGMG hat nach eigenen Angaben 70.000, laut Verfassungsschutz etwa 26.500 Mitglieder.<ref name="sagen und denken">Islamische Verbände: Was sie sagen und was sie denken Sicherheit-heute, 25. März 2005</ref> Die Immobilienverwaltung der Milli Görüs übernimmt die Europäische Moscheebau und -unterstützungs Gemeinschaft e. V. (EMUG) mit Geschäftsführer Ibrahim El-Zayat.
- Der Verband Islamischer Kulturzentren (VIKZ) besteht nach eigenen Angaben aus etwa 300 Gemeinden und etwa 100.000,<ref name="DW">Stichwort: Islam in Deutschland Deutsche Welle vom 29. März 2006</ref> nach anderen Schätzungen rund 20.000<ref name="DIK Übersicht"/> Mitgliedern. Die Satzung des VIKZ<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Satzung der VIKZ ( des Vorlage:IconExternal vom 29. März 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref> schränkt die Selbständigkeit der Moscheevereine stark ein.
- In 62 bosnischen Moscheegemeinden sind 15 nebenberufliche und 47 hauptberufliche Imame tätig, von denen der größte Teil in Sarajevo studiert hat.<ref name="herder"/> Die Vereinigung islamischer Gemeinden der Bosniaken in Deutschland ist Mitglied im Zentralrat der Muslime (ZMD), dem insgesamt circa 500 Moscheen zugerechnet werden.<ref name="welt 159 moscheen"/>
- Imame der 40 schiitischen Moscheen kommen meist aus dem Iran und haben vielfach dort Theologie studiert.<ref name="herder"><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Auf dem Weg zum Integrationslotsen? Das Rollenverständnis der Imame in Deutschland ändert sich ( des Vorlage:IconExternal vom 21. Oktober 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Von Hansjörg Schmid, Herder Korrespondenz - Monatshefte für Gesellschaft und Religion, 61. Jahrgang, Heft 1, Januar 2007, S. 25–30</ref> Die 125.000 Schiiten in Deutschland<ref name="DW"/> kommen größtenteils aus der Türkei und dem Iran.
- Die 225 Moscheevereine<ref name="welt 159 moscheen"/> der auf etwa 30.000<ref>The Muslims Are Coming!, Spiegel vom 28. Dezember 2006; Schäuble wünscht sich „deutsche Muslime“, Spiegel vom 27. September 2006</ref> meist pakistanischstämmige Anhänger geschätzten Ahmadiyya Muslim Jamaat bauen neue und ersetzen alte Gebetsstätten im Rahmen ihres 100-Moscheen-Plans.
- Die ca. 500.000<ref name="DIK Fakten"/> bis 700.000<ref>laut Ismail Kaplan, Sprecher der AABF, zitiert nach Ursula Spuler-Stegemann: Gutachten zu den Aleviten (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im August 2018. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot, Juli 2003</ref> Aleviten in Deutschland nutzen Cem-Häuser statt Moscheen. Der Verband Alevitische Gemeinde Deutschland e. V. (AABF) vertritt rund 100 Mitgliedsvereine mit ca. 20.000 türkisch und kurdischen bzw. nicht alevitischen Mitgliedern.<ref name="DIK Übersicht"/> Die aus der Türkei stammende staatsnahe Cem-Stiftung soll 10 Vereine und 1000 Mitglieder unterhalten.<ref name="sagen und denken"/>
Vereinsverbote
Seit der gesetzlichen Abschaffung des Religionsprivilegs im November 2001 können Moscheevereine wie alle anderen Vereine von den deutschen Innenministern verboten werden, wenn „deren Zweck oder deren Tätigkeit den Strafgesetzen zuwiderlaufen oder (sie) sich gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder gegen den Gedanken der Völkerverständigung richten“ (Art. 9 Abs. 2 GG, § 3 Abs. 1 Vereinsgesetz).
Entsprechend wurden ab Dezember 2001 die Ortsvereine des Kalifatstaats und im Dezember 2005 das Multikulturhaus in Neu-Ulm verboten.<ref>Verfassungsschutzbericht Baden-Württemberg 2006 S. 42 und 88.</ref> Im Juli 2024 wurde das Islamische Zentrum Hamburg, inklusive seinen Teilorganisationen in anderen Städten verboten.<ref>IZH-Verbot: "Wirkungstreffer gegen den islamischen Extremismus". Abgerufen am 24. Juli 2024.</ref>
In 2006 befürchtete der Verfassungsschutz nur bei sehr wenigen Moscheen in Deutschland (15 bzw. 39 von ca. 2600), dass diese „als Radikalisierungs- und Rekrutierungsmärkte fungieren“ könnten.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Der Wert des Parameters archive-today muss ein Datum der Form YYYYMMDD oder Zeitstempel der Form YYYY.MM.DD-hhmmss bzw. YYYYMMDDhhmmss sein.Netzeitung vom 18. März 2006.</ref>
Moscheebau
Für den Standort eines Moscheevereins sind neben den Mietkosten und der Wohnortnähe auch der Anschluss an öffentliche Verkehrsmittel von ausschlaggebender Bedeutung.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Islamisches Gemeindeleben 'made in Berlin': Pluralisierung, Professionalisierung und urbane Kompetenz ( des Vorlage:IconExternal vom 3. Dezember 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. von Alexa Färber</ref>
Die Strategien im Umgang mit den bei Moscheebau auftretenden Konflikten sind unterschiedlich. Viele Kommunen minimieren die Konflikte, indem sie Moscheebauten möglichst unauffällig in Gewerbegebieten verorten, andere nutzen Moscheebaukonflikte aktiv, um nachhaltige Dialogstrukturen aufzubauen. Moscheevereine nutzen verstärkt den Weg, sich mit Moscheeneubauten endgültig in der deutschen Gesellschaft zu beheimaten.<ref>Islam weitgehend in Deutschland angekommen - Bilanz eines zweijährigen Forschungsprojekts (PDF; 91 kB), Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart</ref>
Die Interessenkonflikte beim Bau von Moscheen werden in Deutschland meist im Rahmen des öffentlichen Baurechts (Art und Maß der baulichen Nutzung gemäß Flächennutzungsplan und Bebauungsplan; Stellplatzverordnung) und Immissionsschutzrechts (Lärmbelästigung) ausgetragen. Bekannte öffentliche Kontroversen wurden beispielsweise um den Bau der Khadija-Moschee der Ahmadiyya Muslim Jamaat in Berlin-Heinersdorf, um die Moscheeprojekte des Berliner Vereins Inssan und um die DITIB-Zentralmoschee Köln-Ehrenfeld geführt, wohingegen die DITIB-Merkez-Moschee in Duisburg-Marxloh als besonders konfliktarmes Moscheebauprojekt gilt.
Während die katholische und die evangelische Kirche sich grundsätzlich für das Recht auf Moscheebau einsetzen,<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Arbeitshilfe der Deutschen Bischofskonferenz Nr. 172 "Christen und Muslime in Deutschland" ( des Vorlage:IconExternal vom 1. April 2009 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. vom 23. September 2007</ref><ref name="ekd86">Christen und Muslime in Deutschland. Klarheit und gute Nachbarschaft (PDF; 394 kB) Handreichung 86, Evangelische Kirche in Deutschland November 2006</ref> wollen sie eine Umnutzung von Kirchengebäuden zu Moscheen nach Kirchenschließungen ausschließen.<ref>Katholische Position, unter 5.2: Die kultische Nutzung durch nichtchristliche Religionsgemeinschaften (z. B. Islam, Buddhismus, Sekten) ist – wegen der Symbolwirkung einer solchen Maßnahme – nicht möglich. Arbeitshilfen 175: UMNUTZUNG VON KIRCHEN (PDF; 68 kB) Deutsche Bischofskonferenz, 24. September 2003</ref><ref>Evangelische Position, unter 4.4.: Gerade beim Verkauf an (wie bereits auch bei der Nutzung durch) nichtchristliche religiöse Gemeinschaften führt dies zu einer Diffusion in der öffentlichen Wahrnehmung: Der äußere Symbolwert ist noch mit der christlichen Kirche verbunden, im Inneren wird aber ein anderer Gott verehrt. (...) Nutzungen, die dem Symbolwert des Kirchengebäudes offen widersprechen, sind auszuschließen. Was ist zu bedenken, wenn eine Kirche nicht mehr als Kirche genutzt wird? (PDF; 169 kB) Leitlinien des Theologischen Ausschusses der VELKD und des DNK/LWB, November 2003 ISSN 1617-0733</ref> Zwei Neuapostolische Kirchengebäude in Berlin wurden hingegen zu Moscheen umgewidmet.<ref>Aus Kirchen werden Moscheen. In Neukölln und Tempelhof hat die Neuapostolische Kirche zwei Gotteshäuser an muslimische Vereine verkauft, Tagesspiegel am 6. Oktober 2007</ref><ref>Flickr Foto in Berlin-Neukölln, Flughafenstrasse: Aus Kirche wird Moschee</ref>
Moscheevereine in Österreich
Die ca. 400.000 Muslime in Österreich unterhalten etwa 250 Gebetsstätten,<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Webseite der IGGiÖ: Überblick Gebetsräume und Moscheen in Österreich ( des Vorlage:IconExternal vom 18. Januar 2009 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref> darunter das 1979 eröffnete Islamische Zentrum Wien und die 2006 errichtete Telfer Moschee. Die islamischen Gebetsstätten werden nicht von der offiziellen Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ) errichtet, verwaltet und finanziert, sondern von unabhängigen Moscheevereinen.<ref>Hintergrund: Müssen Moscheen Minarette haben?, Die Presse, 25. August 2007</ref> Diese sind meist nach ethnischem Hintergrund bzw. Muttersprachen organisiert, gehören teils großen Dachverbänden an und bieten oft ein ganzes Spektrum weiterer Angebote von der Kantine übers Lebensmittelgeschäft bis zum Friseur.<ref name="iggiö moscheebau">IGGiÖ: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Moscheebau in Österreich ( des Vorlage:IconExternal vom 24. September 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref> Die IGGiÖ wird jedoch am Visumverfahren der Imame beteiligt, bei dem dessen Bewerbungsunterlagen der Islamischen Glaubensgemeinschaft vorgelegt werden und sie ihre Zustimmung geben muss.<ref name="iggiö moscheebau"/> Ausnahmen davon sind vom türkischen Präsidium für Religiöse Angelegenheiten (verbunden mit „Avusturya Türkiye İslam Birliği“, ATIB) entsandte Imame, die keinem Visumsverfahren unterliegen, sowie Imame, die bereits in Österreich wohnen.<ref>Schakfeh: Radikale Prediger von Islamischer Glaubensgemeinschaft nicht zugelassen (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im März 2022. Suche im Internet Archive )Vorlage:Toter Link/archivebot, ORF News vom 15. Juli 2005</ref>
Die Landesregierung in Kärnten hat eine Änderung des „Ortsbildpflegegesetzes“ beschlossen, das den Bau von Moscheen und Minaretten verhindern soll.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Kärnten beschließt Moscheebauverbot ( des Vorlage:IconExternal vom 2. März 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis., 15. Februar 2008</ref>
Moscheevereine in der Schweiz
Von den inzwischen über 310.000 Muslimen in der Schweiz (etwa 250.000 Sunniten, 40.000 Aleviten und schätzungsweise 20.000 Schiiten<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Bundesamt für Statistik, Volkszählung 2000 ( des Vorlage:IconExternal vom 29. Dezember 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref>) werden etwa 160,<ref>Turmbau zu Basel Peter Mühlbauer, Telepolis vom 11. Mai 2007</ref> nach anderen Angaben ca. 250 Räumlichkeiten<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Muslime in der Schweiz ( des Vorlage:IconExternal vom 21. Februar 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. von Hamit Duran, www.islam.ch vom 8. Februar 2006</ref> als Moscheen genutzt. Dies sind zumeist sogenannte Hinterhofmoscheen,<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />www.islam.ch ( des Vorlage:IconExternal vom 21. Februar 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.: Adressen von Moscheen, Vereinen und Verbänden in der Schweiz</ref> aber auch repräsentative Moscheen, wie die Mahmud-Moschee (Zürich) und die Genfer Moschee. Zusätzlich zur religiösen Ausrichtung sind die Zentren nach Sprachgruppen organisiert.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Vielfalt - das Erscheinungsbild des Islam in der Schweiz ( des Vorlage:IconExternal vom 5. Mai 2008 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Joachim Müller, Infosekten, 14. Februar 2002</ref> Meist wird dazu die Organisationsform des Vereins genutzt (Art. 60 ff. ZGB), daneben aber auch die Rechtsform einer Stiftung (Art. 80 ff. ZGB).
Der Wunsch, eine Moschee zu bauen, führt häufig zu Konflikten. In der Schweiz führte unter anderem der Fall in Wangen bei Olten, der als „Schweizer Minarettstreit“ bekannt geworden ist, zu einem ausufernden Rechtsstreit.
Moscheevereine in Frankreich
Der Islam in Frankreich wird in 2147 Moscheen (Stand 2006<ref>„Islam en France“, Centre Information Etudes Migrations Mediterraneennes</ref>) praktiziert. Laut einer Umfrage von 2006 besuchen 17 % der französischen Muslime mindestens einmal wöchentlich die Moschee, 8 % mindestens einmal im Monat.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />Umfrage CSA / LA VIE 2006 ( des Vorlage:IconExternal vom 5. Januar 2010 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</ref>
Neben der eigentlich vorgesehenen Organisationsform des Kultusvereins ({{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) nach dem Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat von 1905) werden häufig gemeinnützige Vereine (association à but non-lucratif nach dem Gesetz von 1901) gegründet.
Kultusvereine dürfen aufgrund des französischen Laizismus keine staatlichen Subventionen bekommen, erhalten jedoch einige Steuervorteile. Moscheeneubauten werden von den Kommunen oft durch langfristige Pachtverträge mit symbolischem Pachtzins (le bail emphytéotique) unterstützt. Schätzungen des Innenministers zufolge werden ungefähr 30 % der Kosten aus öffentlichen Mitteln finanziert und etwa die Hälfte aus dem Ausland (vor allem Algerien, Marokko, Türkei, Saudi-Arabien und Golfstaaten).<ref>Enquête sur le financement des nouvelles mosquées Cécilia Gabizon, Figaro 22/12/2008</ref>
Die Vertretung der französischen Muslime im gewählten Conseil français du culte musulman ist abhängig von der jeweiligen Moscheegröße (in Quadratmetern Moscheefläche).
Literatur
Moscheeverein
- Jan-Peter Hartung: Die fromme Stiftung (waqf). Eine islamische Analogie zur Körperschaft? In: H.G. Kippenberg (Hrsg.): Die verrechtlichte Religion. Der Öffentlichkeitsstatus von Religionsgemeinschaften., Tübingen 2005, S. 287–313, ISBN 3-16-148432-0
- Thomas Schmitt: Islamische Organisationen und Moscheevereine in Deutschland, Eine Übersicht 2003
Vereinsleben
- Zur Situation islamischen Gemeindelebens in Berlin (PDF-Datei; 30 kB)
Architektur
- Salomon Korn: Moschee auf der Alm: Zu schwach, um Fremdes zu ertragen?, in: FAZ vom 27. Oktober 2008
- Josef Peter Schuller: Die verborgene Moschee. Zur Sichtbarkeit muslimischer Gebetsräume in Wien, hrsg. Ulrike Bechmann / Wolfram Reiss: Anwendungsorientierte Religionswissenschaft, Beiträge zu gesellschaftlichen und politischen Fragestellungen, Band 4, Tectum, Marburg 2013, ISBN 978-3-8288-3177-3
Moscheebaukonflikte
- Claus Leggewie, Angela Joost, Stefan Rech: Der Weg zur Moschee – Eine Handreichung für die Praxis, Herbert-Quandt-Stiftung, 2002, ISBN 3-00-009382-6
- Renate Holzapfel: Keine Moschee in Zeiten des Terrors?, in: „Islam in europäischen Dörfern“, Otto Lembeck, 2002, ISBN 3-87476-403-6
- Der Moschee-Streit. Eine exemplarische Debatte über Einwanderung und Integration., Kiepenheuer & Witsch, 2008, ISBN 978-3-462-04010-4
- René Peter Hohmann: Konflikte um Moscheen in Deutschland: Eine Fallstudie zum Moscheebauprojekt in Schlüchtern (Hessen), VDM-Verlag, 2008, ISBN 3-8364-3810-0
- Thomas Schmitt: Moscheen in Deutschland. Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung., Dissertation 2000, 2003 aktualisiert, ISBN 3-88143-073-3
- Alexander Häusler: Rechtspopulismus als „Bürgerbewegung“. Kampagnen gegen Islam und Moscheebau und kommunale Gegenstrategien, VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-531-15919-5
- Arbeitsgemeinschaft Lokaler Aktionsplan Pankow: Der Moscheebaukonflikt in Pankow-Heinersdorf und Kommunale Handlungsmöglichkeiten, Berlin im Januar 2007
Siehe auch
- Liste von Moscheen in Deutschland
- Liste von Moscheen in Österreich
- Liste von Moscheen in der Schweiz
Weblinks
- CIBEDO: Schwerpunktthema: Moscheebau in Deutschland
- Ehrhart Körting: „Das Motto müsste also sein, möglichst viele Hinterhofmoscheen abzuschaffen und durch offene Neubauten zu ersetzen. Wir brauchen mehr Moscheen.“, 15. Oktober 2008
- Moscheebauer habens schwer. Ein Überblick., TAZ Berlin am 6. Juli 2006
Einzelnachweise
<references />
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- Vereinstyp
- Religiöser Verband
- Muslimische Organisation (Deutschland)
- Muslimische Organisation (Frankreich)
- Islam in Österreich
- Islam in der Schweiz