Rape Culture

Datei:Rape Culture Pyramid - 11th Principle Consent.png

Englischsprachige Darstellung einer Rape Culture als Pyramide. Die Phänomene auf den unteren Ebenen (Vergewaltigungswitze, Catcalling, sexistische Einstellungen) sind jeweils notwendige Bedingungen für diejenigen auf oberen Ebenen (Victim blaming, Rachepornos, Stealthing). Vergewaltigungen sind dementsprechend nur die sprichwörtliche „Spitze des Eisbergs“.

Unter dem Begriff Rape Culture (von „Vergewaltigung“, und „Kultur“) wird das Zusammenspiel verschiedener sozialer Normen und gängiger Überzeugungen verstanden, das dazu führt, dass Vergewaltigungen und andere Formen sexualisierter Gewalt innerhalb einer Gesellschaft toleriert und verharmlost werden.

Durch eine Rape Culture wird die Verantwortung für die Verhinderung von sexualisierter Gewalt teils oder ganz auf die Opfer (in der Regel Frauen) übertragen – etwa indem ihnen vorgeworfen wird, eine Vergewaltigung durch die Wahl ihrer Kleidung oder durch ihr Verhalten provoziert zu haben (Victim blaming). Damit geht die Verharmlosung von sexualisierter Gewalt sowie die Herabsetzung Betroffener einher. Täter werden hingegen verteidigt und häufig vor juristischen Konsequenzen geschützt.

Begriff

Demonstrierende Person trägt Schild mit der Aufschrift „Fight Rape Culture“.

„Fight Rape Culture“: Verwendung des Begriffs durch Teilnehmende des Slutwalks in München (2019)

Der Begriff Rape Culture wird in feministischen, politischen und sozialwissenschaftlichen Diskursen verwendet. In der deutschsprachigen Literatur finden sich sowohl der Anglizismus Rape Culture als auch seltener die direkte Übersetzung Vergewaltigungskultur.<ref name="Alltag">Stefanie Lohaus: „Dumme Sprüche sind Teil einer Vergewaltigungskultur“. In: deutschlandfunk.de. 22. Oktober 2017, abgerufen am 16. Februar 2024. </ref><ref>Dilar Dirik: Die Frauenrevolution in Rojava. In: Ismail Küpeli (Hrsg.): Kampf um Kobanê. Kampf um die Zukunft des Nahen Ostens. 1. Auflage. edition assemblage, Münster 2015, ISBN 978-3-942885-89-8, S. 38–50 (edition-assemblage.de [PDF; abgerufen am 16. Februar 2024]). </ref> Sexuelle Übergriffe und andere Formen sexualisierter Gewalt sind zwar in erster Linie Verbrechen einzelner Individuen, können aber durch eine Vielzahl sozialer Faktoren begünstigt werden. Wenn eine Gesellschaft oder Gemeinschaft solche Faktoren aufweist, besitzt sie eine Rape Culture.

In der Praxis beinhaltet der Begriff Rape Culture, dass z. B. Vergewaltigung oder auch sexuelle Belästigung zwar gesetzlich unter Strafe stehen, aber immer wieder als eine Art Kavaliersdelikt verharmlost werden. Dabei wird den Opfern oft eine gewisse Mitschuld an der Tat unterstellt, während viel Verständnis für die Befindlichkeiten und Rechtfertigungen der Täter an den Tag gelegt wird. Die Literatur- und Kulturwissenschaftlerin Christine Künzel erkannte beispielsweise genau diese Muster in der medialen Berichterstattung rund um den Fall Dominique Strauss-Kahn.<ref>Christine Künzel: Die mediale Aufbereitung des Falls Dominique Strauss-Kahn: Ein backlash für die Debatte um sexuelle Gewalt in Europa? In: Femina Politica. 20. Jahrgang, Nr. 2, 2011, S. 101–104, doi:10.25595/1850.</ref>

Ursprung und Verwendung des Ausdrucks

In den frühen 1970er Jahren begannen Feministinnen mit Versuchen, das Bewusstsein einer breiteren Öffentlichkeit für das Vorkommen von Vergewaltigungen zu steigern. Bis dahin wurden Vergewaltigungen selten diskutiert oder zugegeben:

“Until the 1970s, most Americans assumed that rape, incest, and wife-beating rarely happened.”

„Bis in die 1970er Jahre nahmen die meisten Amerikaner an, dass Vergewaltigung, Inzest und das Verprügeln von Ehefrauen kaum vorkämen.“<ref></ref>

Teil der Bewusstmachungsbestrebungen war die Etablierung des Begriffs Rape Culture. Laut der Encyclopedia of Rape entstand der englische Begriff während der zweiten Welle des Feminismus in den USA, wurde in den 1970er Jahren in unterschiedlichen Medien vielfach verbreitet und wird heute von Feministen häufig verwendet, um die zeitgenössische amerikanische Kultur als Ganzes zu beschreiben.<ref name="Smith2004">Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref>

Eines der ersten Bücher, das den Begriff Rape Culture verwendete, war Rape: The First Sourcebook for Women<ref name="FeministsConnell1974">Noreen Connell, Cassandra Wilson: Rape: the first sourcebook for women New American Library 1974, ISBN 978-0-452-25086-4, Kapitel 3, abgerufen am 14. Mai 2012.</ref> von 1974. Es enthielt Berichte von Vergewaltigungen aus erster Hand und trug wesentlich zur Bewusstmachung in der Öffentlichkeit bei.<ref>Vorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/Name: Vorlage:Cite book/URL In: New York Times, 11. Oktober 1998. Abgerufen am 15. Juni 2012 (english).Vorlage:Cite book/URL Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2</ref> Das im Buch postulierte Ziel ist die „Eliminierung von Vergewaltigungen“, was aber nicht ohne eine revolutionäre Transformation der Gesellschaft erreicht werden könne.<ref>Vorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/Name: [ Book Review: Rape: The First Sourcebook for Women (New York Radical Feminists).] In: Feminist Alliance Against Rape Newsletter. Feminist Alliance Against Rape Newsletter, , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 2. Februar 2025 (). Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> 1975 erschien der Dokumentarfilm Rape Culture, in dem sowohl Opfer von Vergewaltigungen als auch Täter zu Wort kommen. Es war einer der ersten Filme, die eine Verbindung zwischen Vergewaltigungen und dem gesellschaftlichen Verständnis von Erotik sowie der medialen Verharmlosung von sexualisierter Gewalt herstellten.<ref>Rape Culture. Archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am 18. Januar 2012; abgerufen am 2. Februar 2025 (). </ref>

Ausformungen

Eine Rape Culture äußert sich am Verhalten der in ihr agierenden Menschen. Die Existenz einer Rape Culture korreliert dabei mit zahlreichen anderen sozialen Faktoren wie Rassismus, Homophobie, Altersdiskriminierung, Klassismus (die systematische Diskriminierung einer Gruppe durch eine andere, basierend auf ökonomischen Unterschieden), religiöser Intoleranz und weiteren Formen von Diskriminierung.<ref name="AOSVOD001">Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2</ref><ref>Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2</ref>

Vergewaltigungsmythen

→ Hauptartikel: Vergewaltigungsmythos

Vergewaltigungsmythen sind stereotype Annahmen, die über Vergewaltigungen als solches sowie über Täter und Opfer kursieren. Dabei kann zwischen frauen- und männerzentrierten Vergewaltigungsmythen unterschieden werden.<ref name="R&P">Philipp Süssenbach: Vergewaltigungsmythen und Entscheidungen in Vergewaltigungsfällen. Eine Übersicht mit Metaanalyse. In: Recht & Psychiatrie. 34. Jahrgang, Nr. 1, 2016, S. 35–42, hier S. 36 (online).</ref> Unter die erste Kategorie fallen Behauptungen, die suggerieren, dass Opfer eine Mitschuld an Vergewaltigungen tragen würden. Solche Mythen sind beispielsweise folgende:

• Die meisten Vergewaltigungen erfolgen durch Fremde und passieren an dunklen, einsamen Plätzen, welche daher von Frauen gemieden werden müssen (In Wahrheit findet die Mehrheit der Vergewaltigungen in den eigenen vier Wänden statt und die Täter sind Partner oder Bekannte).<ref name="Ein_Mythos">Vergewaltigungsmythen: Welche Funktion und Wirkung haben sie? medica mondiale, abgerufen am 4. Februar 2025. </ref><ref>Elisa Britzelmeier: Die 7 wichtigsten Fakten zu sexueller Gewalt. In: Süddeutsche Zeitung. 27. April 2016, abgerufen am 4. Februar 2025. </ref>
• Es werden nur junge und hübsche Frauen vergewaltigt, die die Täter z. B. durch ihren Kleidungsstil zur Tat provozieren (In Wahrheit werden die verschiedensten Menschen vergewaltigt und ihre Kleiderwahl zum jeweiligen Zeitpunkt der Tat ist sehr unterschiedlich, was darauf schließen lässt, dass nicht sie, sondern die Täter für die Tat verantwortlich sind).<ref name="Ein_Mythos" /><ref>Ausstellung in Brüssel zeigt Kleidung von Vergewaltigungsopfern. In: euronews.com. 18. Januar 2018, abgerufen am 4. Februar 2025. </ref>
• Wenn sich eine Person nicht wehrt, ist es keine Vergewaltigung (Diese Argumentation kommt häufig bei Angeklagten in Sexualstrafverfahren vor, die dann insistieren, davon ausgegangen zu sein, dass ihr Gegenüber ebenfalls Sex wollte.<ref>Polina Bachlakova: Warum viele Vergewaltiger nicht wahrhaben wollen, dass sie Vergewaltiger sind. In: Vice. 15. Juni 2016 (vice.com [abgerufen am 4. Februar 2025]). </ref> In Wahrheit sind die Reaktionen von Betroffenen von sexualisierter Gewalt unterschiedlich. Viele Opfer verfallen beispielsweise in eine Schockstarre und wehren sich daher nicht).<ref>Anna Möller, Hans Peter Söndergaard, Lotti Helström: Tonic immobility during sexual assault - a common reaction predicting post-traumatic stress disorder and severe depression. In: Acta Obstetricia et Gynecologica Scandinavica. 96. Jahrgang, Nr. 8, 2017, S. 932–938, doi:10.1111/aogs.13174 (englisch).</ref>

Männerzentrierte Vergewaltigungsmythen dienen dazu, Täter zu entlasten. Sie postulieren z. B., dass alle Vergewaltiger psychisch krank seien.<ref name="R&P" /> Tatsächlich kommen nur etwa drei Prozent der Sexualstraftäter in den psychiatrischen Maßregelvollzug. Alle anderen Verurteilten gelten als psychisch gesund.<ref>Carsten Schroeder: „Nur drei Prozent der Sexualstraftäter sind psychiatrisch krank“. In: deutschlandfunk.de. 29. November 2016, abgerufen am 4. Februar 2025. </ref> Ein ebenfalls häufig vorkommenden männerzentrierter Vergewaltigungsmythos ist die sogenannte „Dampfkesselmetapher“.<ref name="R&P" /> Sie besagt, dass Männer ihre sexuellen Triebe nur bedingt kontrollieren könnten und Frauen sich daher entsprechend verhalten müssten, um Vergewaltigungen zu entgehen. Die empirische Forschung findet allerdings bei Sexualstraftätern äußerst heterogene Motive für ihre Taten.<ref>Gerd Bohner: Vergewaltigungsmythen. Sozialpsychologische Untersuchungen über täterentlastende und opferfeindliche Überzeugungen im Bereich sexueller Gewalt. Verlag Empirische Pädagogik, Landau 1998, ISBN 3-931147-62-2, S. 116 ff. </ref><ref>Rainer Harf, Sebastian Witte: "Vergewaltiger sind keine starken Männer". In: Geo. Abgerufen am 4. Februar 2025. </ref>

Die Akzeptanz von Vergewaltigungsmythen bedingt Victim blaming und sorgt somit dafür, dass die Schuld für sexuelle Übergriffe nicht bei Tätern, sondern bei Opfern gesucht wird. Dieselbe Funktion erfüllt Slutshaming, bei dem Menschen aufgrund ihrer sexuellen Aktivitäten herabgewürdigt werden. Es kommt vor, dass auch Opfer sexualisierter Gewalt von Slutshaming betroffen sind.<ref>Megan Stubbs-Richardson, Nicole E. Rader, Arthur G. Cosby: Tweeting rape culture: Examining portrayals of victim blaming in discussions of sexual assault cases on Twitter. In: Feminism & Psychology. 28. Jahrgang, Nr. 1, 2018, S. 90–108, hier S. 101, doi:10.1177/0959353517715874 (englisch; online).</ref> Der Glaube an Vergewaltigungsmythen in Verbindung mit Victim blaming und Slutshaming rationalisiert und legitimiert sexualisierte Gewalt.<ref>Friederike Eyssel: Vergewaltigungsmythen: Konzept, Funktionen und Konsequenzen. In: Friederike Eyssel (Hrsg.): Fachkonferenz "... Selber Schuld!? Sexualisierte Gewalt - Begriffsdefinition, Grenzziehung und professionelle Handlungsansätze". Stadt Wein, Wien 2012, ISBN 978-3-902845-09-2, S. 53–56, hier S. 54. </ref> Mehrere Studien deuten darauf hin, dass Männer, die selbst an Vergewaltigungsmythen glauben und/oder davon ausgehen, dass die gesellschaftliche Akzeptanz für Vergewaltigungsmythen hoch ist, eher zu einer Vergewaltigung bereit sind.<ref></ref><ref>Dominic Abrams, Tendayi Viki, Barbara Masser, Gerd Bohner: Perceptions of Stranger and Acquaintance Rape: The Role of Benevolent and Hostile Sexism in Victim Blame and Rape Proclivity. In: Journal of Personality and Social Psychology. 84. Jahrgang, Nr. 1, 2003, S. 111–125, doi:10.1037/0022-3514.84.1.111 (englisch; online).</ref> Bei einer hohen gesellschaftlichen Akzeptanz von Vergewaltigungsmythen lässt sich daher von einer Rape Culture sprechen.<ref>Kimberly Peterson: Victim or Villain?: The Effects of Rape Culture and Rape Myths on Justice for Rape Victims. In: Valparaiso University Law Review. 53. Jahrgang, Nr. 2, 2019, S. 467–508, hier S. 470 (englisch; online).</ref>

Sexualisierung von Frauen und Mädchen

Laut der Juristin Samantha Y. Sneen führt die gesellschaftliche Sexualisierung von Frauen und Mädchen dazu, dass sich die Aufmerksamkeit auf den weiblichen Körper und dessen vermeintliche Signale konzentriert, während diejenigen, die sexualisieren (in aller Regel Männer und Jungen) dafür kaum kritisiert werden. Dies leiste sexualisierter Gewalt Vorschub und sei daher ein Anzeichen von Rape Culture.<ref>Samantha Y. Sneen: The Current State of Sex Education and Its Perpetuation of Rape Culture. In: California Western International Law Journal. 49. Jahrgang, Nr. 2, 2017, S. 464–490, hier S. 482 ff. (englisch; online).</ref>

Als ein weiteres konstitutives Element einer Rape Culture werden Vergewaltigungswitze und Alltagssexismus gesehen. Beides führt zu einer Objektifizierung von Frauen und normalisiert die Vorstellung, dass sie belästigt werden dürften.<ref name="Alltag" /><ref>Raúl Pérez, Viveca S. Greene: Debating rape jokes vs. rape culture: framing and counter-framing misogynistic comedy. In: Social Semiotics. 26. Jahrgang, Nr. 3, 2016, S. 265–283, doi:10.1080/10350330.2015.1134823 (englisch; researchgate.net).</ref>

Ob es einen Zusammenhang zwischen der Existenz einer Rape Culture und der freien Verfügbarkeit von Pornografie in modernen Gesellschaften gibt, ist innerhalb der Forschung umstritten. Robert Jensen, emeritierter Professor für Journalistik, bezeichnete Pornografie beispielsweise als „Propaganda für Rape Culture“.<ref></ref> Eine Metaanalyse aus dem Jahr 2021 stellte einen positiven Zusammenhang zwischen dem regelmäßigen Konsum von Pornografie und der Akzeptanz von Vergewaltigungsmythen fest.<ref>Ashley Hedrick: A Meta-analysis of Media Consumption and Rape Myth Acceptance. In: Journal of Health Communication. 26. Jahrgang, Nr. 9, 2021, S. 645–656, doi:10.1080/10810730.2021.1986609 (englisch).</ref>

Allerdings lässt sich auch feststellen, dass in allen Gesellschaften, in denen Pornografie zum Alltag gehört, die Anzahl der begangenen Sexualdelikte auf lange Sicht sinkt.<ref>Brian McNair: Rethinking the effects paradigm in porn studies. In: Porn Studies. 1. Jahrgang, Nr. 1–2, 2014, S. 161–171, doi:10.1080/23268743.2013.870306 (englisch; online).</ref><ref>Christopher J. Ferguson, Richard D. Hartley: The pleasure is momentary… the expense damnable? The influence of pornography on rape and sexual assault. In: Aggression and Violent Behaviour. 14. Jahrgang, 2009, S. 323–329, doi:10.1016/j.avb.2009.04.008 (englisch; online).</ref> Eine amerikanische Studie kam 2021 zu dem Ergebnis, dass sich die Akzeptanz von Vergewaltigungsmythen nicht durch den Konsum von Pornografie, sondern durch eine auf hostilen Sexismus aufbauende Haltung erklären lasse. Pornografiekonsum könne den Zusammenhang zwischen hostilem Sexismus und der Akzeptanz von Vergewaltigungsmythen allerdings verstärken.<ref>Nicholas C. Borgogna, Emma C. Lathan, Ryon C. McDermott: She Asked for It: Hardcore Porn, Sexism, and Rape Myth Acceptance. In: Violence Against Women. 28. Jahrgang, Nr. 2, 2021, S. 510–531, doi:10.1177/10778012211037378 (englisch).</ref>

Unbestritten ist, dass die Nachfrage nach Pornografie, die (vermeintliche oder tatsächliche) Vergewaltigungen zeigt, auf eine Rape Culture hindeutet.<ref>David A. Makin, Amber L. Morczek: The Dark Side of Internet Searches: A Macro Level Assessment of Rape Culture. In: International Journal of Cyber Criminology. 9. Jahrgang, Nr. 1, 2015, S. 1–23, doi:10.5281/zenodo.22057 (englisch).</ref><ref>Tanya Palmer: Rape pornography, cultural harm and criminalisation. In: Northern Ireland Legal Quarterly. 69. Jahrgang, Nr. 1, 2018, S. 37–58, doi:10.53386/nilq.v69i1.77 (englisch).</ref>

Milde Strafen für Täter

Eine Rape Culture lässt sich auch daran erkennen, dass die Rechtsprechung für Männer, die Sexualstraftaten begangen haben, relativ milde Strafen ausspricht. Als Beispiel hierfür wird häufig der Fall Chanel Miller angeführt.<ref>Erin Corbett: Emily Doe's Lawyer Speaks On Trump & Rape Culture. In: bustler.com. 2. Dezember 2016, abgerufen am 6. Februar 2025 (, Miller wird hier noch Emily Doe genannt. Dies war das Pseudonym, unter dem das Gericht ihren Fall verhandelte.). </ref><ref>J. Clara Chan: Chanel Miller, Formerly ‘Emily Doe,’ Speaks Out With a Story of Survival. In: thewrap.com. 2. Oktober 2019, abgerufen am 6. Februar 2025 (). </ref><ref>Melinda Chen: The Power of Words: A Discussion of Chanel Miller’s Know My Name. Abgerufen am 6. Februar 2025 (). </ref> Miller wurde 2015 nach einer Party hinter einem Müllcontainer vergewaltigt, während sie bewusstlos war. Der Täter wurde zu einer Gefängnisstrafe von sechs Monaten verurteilt, die Staatsanwaltschaft hatte sechs Jahre gefordert.<ref name="mild">Isabel Angell, Oliver Lazarus, T.J. Raphael: Disappointed, not surprised: Stanford and American rape culture. In: theworld.org. 8. Juni 2016, abgerufen am 5. Februar 2025 (). </ref> Der Richter begründete das wohlwollende Urteil damit, dass der Täter noch jung sei, er zuvor niemals straffällig geworden sei und auch nicht damit zu rechnen sei, dass er es in Zukunft noch einmal werden würde.<ref name="mild" /> Ein ähnliches Urteil wurde 2024 in Deutschland gefällt, als ein Feuerwehrmann nach einer Vergewaltigung zu elf Monaten Haft verurteilt wurde. Die Richterin begründete das Strafmaß damit, dass der Täter bei einer längeren Haftstrafe seinen Beamtenstatus verloren hätte, was für sie eine zu große Härte darstelle.<ref>Valérie Catil: Eine Milde, die wehtut. In: taz. 30. Dezember 2024 (taz.de [abgerufen am 5. Februar 2025]). </ref>

In der Forschung werden solche milden Urteile u. a. dadurch erklärt, dass es in Rape Cultures gängige Stereotype darüber gibt, wie Vergewaltiger aussehen und sich verhalten. Hierbei erkennen Forschende eine Tendenz dazu, Vergewaltiger zu entmenschlichen (sie werden beispielsweise oft als „Monster“ betitelt).<ref>Aviva A. Orenstein: No Bad Men!: A Feminist Analysis of Character Evidence in Rape Trial. In: Articles by Maurer Faculty. Nr. 552, 1998, S. 663–716, hier S. 678 f. (englisch; online).</ref><ref>Kimberly Peterson: Victim or Villain?: The Effects of Rape Culture and Rape Myths on Justice for Rape Victims. In: Valparaiso University Law Review. 53. Jahrgang, Nr. 2, 2019, S. 467–508, hier S. 474 (englisch; online).</ref> Täter, die eine privilegierte soziale Stellung haben (z. B. weiß und nicht behindert sind), widerlegen diese Annahme. Daher fällt die Bereitschaft, diese Täter hart zu bestrafen deutlich geringer aus als bei Tätern, die dem Stereotyp eher entsprechen.<ref name="himpathy">Kate Manne: Down Girl. Die Logik der Misogynie. Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2019, ISBN 978-3-7425-0477-7, S. 313 ff. </ref> Für diese erhöhte Empathie gegenüber privilegierten männlichen Tätern prägte die Philosophin Kate Manne den Begriff „Himpathy“.<ref name="himpathy" /> Laut der Philosophin und Literaturwissenschaftlerin Lea Fauth lenkt der Glaube daran, dass „normale“ Männer nicht vergewaltigen würden davon ab, dass sexualisierte Gewalt ein strukturelles Problem ist und ist somit ebenfalls ein Anzeichen für das Vorhandensein einer Rape Culture.<ref name="wiralle">Lea Fauth: Der Vergewaltiger sind wir. In: taz. 14. Dezember 2024 (taz.de [abgerufen am 5. Februar 2025]). </ref>

Situation in verschiedenen Ländern

USA

2013 protestierten Studentinnen der Ohio University mit der Parole „“ (Beschuldige das System, nicht das Opfer) gegen sexuelle Gewalt auf dem Campus. Caroline Kitchens, Forschungsassistentin des konservativen Thinktanks American Enterprise Institute, hielt dem entgegen, dass Statistiken des US-amerikanischen Justizministeriums eine allgegenwärtige Rape Culture nicht belegen würden.<ref>Caroline Kitchens: The Rape 'Epidemic' Doesn't Actually Exist. In: U.S. News & World Report. 24. Oktober 2013, abgerufen am 16. Februar 2024.</ref> Im Nachrichtenmagazin Time vertrat sie die Meinung, es gebe keinen Beweis, dass Vergewaltigung als kulturelle Norm betrachtet werde.<ref name="TIME">Caroline Kitchens: It’s Time to End ‘Rape Culture’ Hysteria. In: Time. 20. März 2014, abgerufen am 16. Februar 2024.</ref> 2014 schrieb die feministische Autorin und Kolumnistin Jessica Valenti in der Washington Post, dass Amerika ein Vergewaltigungsproblem habe, das über das Verbrechen hinaus auf eine Kultur hinweise, die Vergewaltigung gedeihen lasse. Sie kritisierte auch die größte amerikanische Organisation gegen sexuelle Gewalt, RAINN (Rape, Abuse & Incest National Network). Diese habe der Task Force des Weißen Hauses, die Studentinnen vor sexuellen Übergriffen schützen soll, geraten, Rape Culture nicht für sexuelle Gewalt verantwortlich zu machen. Für RAINN seien Vergewaltigungen nicht von kulturellen Faktoren verursacht, sondern von bewussten Entscheidungen eines kleinen Teils der Gemeinschaft, der Verbrechen begeht.<ref>Jessica Valenti: Why we need to keep talking about ‘rape culture’. In: The Washington Post. 28. März 2014, abgerufen am 16. Februar 2024.</ref>

Eine Studie, die im Februar 2015 im Journal of Adolescent Health veröffentlicht wurde, kam zu dem Ergebnis, dass sexuelle Übergriffe auf und Vergewaltigungen von College-Studentinnen epidemische Ausmaße erreicht hätten und Interventionen gegen sexuelle Gewalt auf Campus dringend nötig seien.<ref>Kate B. Carey, Sarah E. Durney, Robyn L. Shepardson, Michael P. Carey: Incapacitated and Forcible Rape of College Women: Prevalence Across the First Year. In: Journal of Adolescent Health. Band 56, Nr. 6, 2015, S. 678–680, doi:10.1016/j.jadohealth.2015.02.018. Zitiert von Jessica Valenti: Sexual assault is an epidemic. Only the most committed apologist can deny it. In: The Guardian. 21. Mai 2015, abgerufen am 16. Februar 2024.</ref> Die Obama-Regierung initiierte mit der Kampagne It’s on Us neben einem obligatorischen Trainingsprogramm an Universitäten auch eine Änderung in der Beweisführung: Nach einer Verfügung des Bildungsministeriums der Vereinigten Staaten genügt für einen Schuldspruch in einem Campus-Verfahren nun bereits eine 50,1-prozentige Wahrscheinlichkeit, dass ein sexueller Übergriff stattgefunden hat. Dieser Vorstoß stieß auf Kritik von Juristen, die kritisierten, dass die Unschuldsvermutung damit praktisch abgeschafft werde.<ref>Andrea Köhler: Haben Amerikas Elite-Hochschulen eine «Rape-Culture»?: Zwischen Gewalt und Regelkatalog. In: Neue Zürcher Zeitung. 9. Februar 2015 (nzz.ch [abgerufen am 14. Februar 2017]). </ref>

In einer Studie der Association of American Universities unter 80.000 Studenten im September 2015 berichteten 26 Prozent der Frauen von erzwungenen sexuellen Kontakten und sieben Prozent von erfolgter Penetration. Bei den Männern berichteten sieben Prozent von erzwungenen sexuellen Kontakten.<ref>Vorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/Name: [ Report on the AAU Campus Climate Survey on Sexual Assault and Sexual Misconduct.] In: https://www.aau.edu/. , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen im 1. Januar 1 (). Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> Nach Angaben des US-Justizministeriums werden nur 15 bis 35 Prozent dieser Gewalttaten bei der Polizei gemeldet.<ref>Vorlage:Cite book/Name: [ Reporting Sexual Assault: Why Survivors Often Don’t.] , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 6. Februar 2025 (). Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> Im Jahr 2021 gaben 18 Prozent der Studentinnen und 5 Prozent der Studenten an amerikanischen Hochschulen an, innerhalb der letzten 12 Monate sexualisierte Gewalt erlebt zu haben.<ref></ref>

Indien

Indien gilt als eines der gefährlichsten Länder für Frauen weltweit.<ref>Vamika Misra: Rape In India: The Rape Culture, Victim Blaming And The Facts. In: lawctopus.com. 9. Oktober 2024, abgerufen am 6. Februar 2025 (). </ref><ref>Nehal Johri: What is behind India's rape problem? In: dw.com. 19. Dezember 2019, abgerufen am 6. Februar 2025 (). </ref> Besonders berüchtigt ist es wegen vieler Gruppenvergewaltigungen, etwa die in Delhi 2012. In der Forschung wird das hohe Maß an sexualisierter Gewalt durch ein stark patriarchales Gesellschaftssystem, in dem Victim blaming weit verbreitet ist, erklärt.<ref>Himanshi Upadhyay, Sonal Upadhyay: Rape Culture in India. In: International Journal of Law Management & Humanities. 6. Jahrgang, Nr. 6, 2023, S. 943–960, doi:10.10000/IJLMH.116156 (englisch).</ref><ref>Deepa Fadnis: Uncovering Rape Culture. Patriarchal values guide Indian media’s rape-related reporting. In: Journalism Studies. 19. Jahrgang, Nr. 12, 2017, S. 1750–1766, doi:10.1080/1461670X.2017.1301781 (englisch; researchgate.net).</ref> Nach einer Vergewaltigung müssen die Opfer wesentlich häufiger mit gesellschaftlicher Stigmatisierung rechnen als die Täter.<ref name="Kasten">“Everyone Blames Me”. Barriers to Justice and Support Services for Sexual Assault Survivors in India. Human Rights Watch, 8. November 2017, abgerufen am 6. Februar 2025 (). </ref> Dies führt auch dazu, dass bestehende Gesetze, die Vergewaltigungen verhindern sollen, oftmals nicht oder willkürlich angewendet werden.<ref>Dhiraj Kumar Mishra: A Critical Review of Rape Laws and Its Application in India. In: Indian Journal of Law and Justice. 15. Jahrgang, Nr. 1, 2024, S. 194–206, ISSN 0976-3570 (englisch; online).</ref>

Zu der Rape Culture in Indien trägt auch das Kastensystem bei. Wenn Männer aus höheren Kasten Frauen aus niedrigeren Kasten vergewaltigen, liegt die Sympathie der lokalen Autoritäten oftmals bei den Tätern und es wird Druck ausgeübt, das Verbrechen nicht zur Anzeige zu bringen.<ref name="Kasten" /><ref>Vorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/Name: [ India’s Caste Culture is a Rape Culture.] In: The Daily Beast. , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 10. Januar 2016 (). Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref>

Für die zahlreichen Fälle sexueller Belästigung in öffentlichen Räumen hat sich in Indien sowie in Pakistan, Bangladesh und Nepal der euphemistische Begriff Eve teasing (deutsch Eva necken) etabliert.

Deutschland

Auch gegen Deutschland wird der Vorwurf erhoben, eine Rape Culture zu besitzen. Hierzulande werden fast 60 Prozent der Frauen mindestens einmal in ihrem Leben sexuell belästigt.<ref>Katja Töpfer: Warum werden Vergewaltigungen so wenig angezeigt? In: Apotheken Umschau. 6. März 2024 (apotheken-umschau.de [abgerufen am 7. Februar 2025]). </ref> Darüber hinaus wird geschätzt, dass nur eine von zehn Vergewaltigungen überhaupt angezeigt wird.<ref>Johanna Dürrholz, Franziska Pröll: Warum so viele Vergewaltigungen nicht angezeigt werden. In: FAZ. 25. März 2024 (faz.net [abgerufen am 7. Februar 2025]). </ref> Margarete Stokowski moniert in diesem Zusammenhang, dass Frauen, die nach einem Sexualdelikt Anzeige erstatten wollen, immer noch zu selten geglaubt werde und sie sich stattdessen oft z. B. für ihre Kleidung während der Tat rechtfertigen müssten.<ref>Margarete Stokowski: Die hässliche Wirklichkeit. In: taz. 12. Januar 2013 (taz.de [abgerufen am 6. Februar 2025]). </ref>

Nach den sexuellen Übergriffen in der Silvesternacht 2015 in Köln kritisierten Stefanie Lohaus und Anne Wizorek, dass so getan werde, als hätte Deutschland durch die Aufnahme von Geflüchteten eine Rape Culture gewissermaßen importiert. Sie verwiesen u. a. auf das alljährlich stattfindende Münchner Oktoberfest, bei dem jedes Jahr eine Vielzahl sexueller Übergriffe gemeldet wird, und argumentierten, dass auch in Deutschland sexualisierte Gewalt häufig verharmlost werde.<ref>Die Rape Culture wurde nicht nach Deutschland importiert – sie war schon immer da. In: VICE. 6. Januar 2016 (vice.com [abgerufen am 6. Februar 2025]). </ref> Lohaus sagte allerdings ein Jahr später in einem Interview mit dem Deutschlandfunk, dass nach den gesellschaftlichen Debatten über sexualisierte Gewalt im Zuge von #aufschrei und #metoo eine stärkere Sensibilisierung in Deutschland für das Thema erkennbar sei.<ref name="Alltag" />

Die Juristin Anna Renda geht davon aus, dass das deutsche Sexualstrafrecht von einer Rape Culture geprägt sei. Sie begründet dies damit, dass auch nach der Reform 2016, in der der Grundsatz „Nein heißt Nein“ Eingang in den § 177 StGB gefunden hat, die Verantwortlichkeit für die Verhinderung einer Vergewaltigung weiterhin beim Opfer liege. Demnach könne nur ein Sexualstrafrecht, das sich am Prinzip Ja heißt Ja, also der aktiven Zustimmung aller Parteien vor dem Sex, orientiert, die sexuelle Selbstbestimmung umfassend schützen.<ref>Anna Renda: Die legislative Entwicklung des Vergewaltigungstatbestands (§ 177 StGB) im Lichte der Rape Culture – kann das Sexualstrafrecht einen Beitrag zur Etablierung von Consent leisten? In: Helena Schüttler, Yvonne Krieg, Paulina Lutz, Dilken Çelebi, Leonie Steinl, Jara Streuer, Maja Werner (Hrsg.): Gender & Crime. Strukturelle Ursachen und Verhältnisse geschlechtsspezifischer Gewalt. 1. Auflage. Nomos, Baden-Baden 2025, ISBN 978-3-7560-2980-8, S. 135–147 (nomos-elibrary.de [PDF; abgerufen am 6. Februar 2025]). </ref>

Frankreich

In Frankreich nahm die gesellschaftliche Diskussion rund um das Phänomen der Rape Culture vor allem im Zuge des Gerichtsprozesses bezüglich der Vergewaltigungen von Mazan an Fahrt auf. Gisèle Pelicot war von ihrem Ehemann über Jahre hinweg regelmäßig unter Drogen gesetzt und anschließend von ihm und insgesamt über 80 weiteren Männern vergewaltigt worden. Pelicot bestand auf einen öffentlichen Prozess und statuierte: „Die Scham muss die Seite wechseln“.<ref>Anne Arend: "Die Scham muss die Seite wechseln". In: zdf.de. 22. Oktober 2024, abgerufen am 7. Februar 2025. </ref> Für Bestürzung sorgte, dass die Täter in aller Regel „ganz normale“ Männer waren, die oft auch verheiratet und Familienväter waren. Dies entlarvte den Glauben, dass Vergewaltiger stets triebgesteuerte Außenseiter seien, als Vergewaltigungsmythos.<ref>Stephan Felder: Französinnen schockiert: Vergewaltiger galten als «nette Kerle». In: nau.ch. 24. September 2024, abgerufen am 7. Februar 2025. </ref> Außerdem schockierte Beobachter die Argumentation vieler der Angeklagten, sie hätten Pelicot nicht vergewaltigt, da ihr Ehemann ihnen den Geschlechtsverkehr erlaubt hat. Die Täter offenbarten dadurch, dass sie der Überzeugung sind, ein Ehemann könne bestimmen, was mit dem Körper seiner Frau passiert.<ref name="wiralle" />

Während des Prozesses gingen tausende Menschen in verschiedenen Städten Frankreichs auf die Straßen, um gegen die aus ihrer Sicht allgegenwärtige Rape Culture in Frankreich zu protestieren.<ref>Thousands in France protest 'rape culture'. Radio France Internationale, 14. September 2024, abgerufen am 7. Februar 2025 (). </ref>

Weblinks

• Rape Culture - was steckt dahinter? (arte Dokumentation von KREATUR)

Literatur

• Jan Jordan: Tackling Rape Culture: Ending Patriarchy. Routledge, London / New York 2023, ISBN 978-1-032-26359-5.
• Tracey Nicholls: Dismantling Rape Culture. The Peacebuilding Power of ‘Me Too’. Routledge, London / New York 2021, ISBN 978-0-367-54630-4.
• Alexandra Fanghanel: Disrupting Rape Culture. Public space, sexuality and revolt. Bristol University Press, Bristol 2020, ISBN 978-1-5292-0252-6.
• Nickie D. Phillips: Beyond Blurred Lines. Rape Culture in Popular Media. Rowman & Littlefield, Lanham / Boulder / New York / London 2017, ISBN 978-1-4422-4627-0.
• Mithu Sanyal: Sex Wars II: Wer oder was ist eine Rape Culture? In: Vergewaltigung. Aspekte eines Verbrechens. Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2017, ISBN 978-3-7425-0069-4, S. 111–123.
• Kate Harding: Asking for it. The Alarming Rise of Rape Culture – and What We Can Do about It. Hachette Books, New York 2015, ISBN 978-0-7382-1702-4.
• Emilie Buchwald, Pamela R. Fletcher, Martha Roth (Hrsg.): Transforming a Rape Culture. Milkweed Editions, Minneapolis 1993, ISBN 978-1-57131-204-4.

Einzelnachweise

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