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Nalanda

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Ausgrabungsstätte von Nalanda Mahavihara
UNESCO-Welterbe Datei:Welterbe.svg

[[Datei:Datei:Nalanda.jpg|300x300px|zentriert|alt=]]

Stupa von Sariputta bei Nalanda
Vertragsstaat(en): IndienDatei:Flag of India.svg Indien
Typ: Kultur
Kriterien: iv, vi
Referenz-Nr.: 1502

UNESCO-Region: Asien und Pazifik
Geschichte der Einschreibung
Einschreibung: 2016  (Sitzung 40)

Nalanda (Hindi: नालन्दा, Nālandā) ist eine 15 km nördlich von Rajgir (im heutigen indischen Bundesstaat Bihar) gelegene Ruinenstätte eines „großen Klosters“ (mahavihara).<ref>History and Revival. Nalanda University, abgerufen am 3. Oktober 2022 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).</ref> Hier befand sich die im 5. Jahrhundert gegründete größte buddhistische Universität Indiens, an der zeitweise über 10.000 Studenten und 1.000 Professoren studierten und lehrten. Im Juli 2016 nahm die UNESCO Nalanda in die Liste des Weltkulturerbes auf.<ref name="Deeg">Max Deeg: Die älteste Universität der Welt. spektrum.de, 7. Mai 2017, abgerufen am 18. März 2026.</ref>

Geschichte

Sariputta, einer der Hauptschüler Buddhas, wurde im 6. oder 5. Jahrhundert v. Chr. in Nalanda geboren und starb dort. König Ashoka soll zu seinen Ehren den Sariputta-Stupa in Nalanda errichtet haben. Sariputtas Reliquien wurden auch in Stupas in Sanchi und Mathura aufbewahrt.<ref>Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref>

Das buddhistische Kloster von Nalanda wurde im Jahr 427 n. Chr. von Kumaragupta aus der Dynastie des Gupta-Könige gegründet.<ref name="Scharfe" details="S. 148–149 inkl. Fußnoten." /> Zudem bestätigen numismatische Funde aus Nalanda, dass Kumaragupta I. der Gründungsstifter der Klosteruniversität von Nalanda war.<ref name="Dutt" details="S. 329." /><ref name="Monroe" details="S. 166." /> Seine Nachfolger bauten die Einrichtung später durch die Errichtung weiterer Klöster und Tempel aus und erweiterten sie.<ref name="Gosh" details="S. 5." /> So erlebte Nalanda unter den Guptas im 5. und 6. Jahrhundert eine Blütezeit.<ref></ref> Diese Beiträge der Gupta-Ära zu Nalanda werden durch die zahlreichen buddhistischen und hinduistischen Siegel, Kunstwerke, Ikonografien und Inschriften bestätigt, die in Nalanda entdeckt wurden und im Gupta-Stil sowie in den Schriftarten der Gupta-Ära verfasst sind.<ref name="Dutt" details="S. 330." /> Während dieser Zeit waren die Gupta-Könige nicht die einzigen Förderer von Nalanda. Sie spiegeln eine breite und religiös vielfältige Gemeinschaft von Unterstützern wider. Es ist bemerkenswert, so Scharfe, dass „viele Spender keine Buddhisten waren; die Embleme auf ihren Siegeln zeigen Lakshmi, Ganesha, Shivalinga und Durga“.<ref name="Scharfe" details="S. 149–150 inkl. Fußnoten." /> Herrscher im Nordosten Indiens vermachten Dörfer, um die Finanzierung von Nalanda zu unterstützen; der König von Sumatra steuerte Dörfer zur Stiftung des Klosters bei. Außerdem wurde ein Sonderfonds eingerichtet, um Gelehrte aus China zu unterstützen.<ref></ref>

1202 plünderte der turkmenische Heerführer und Usurpator Muhammad bin Bakhtiyar Khalji das Mahavihara.<ref></ref> Die vielzitierten Gräueltaten und Ausschweifungen Bakhtiyars basieren auf einem Verweis von Minhaju-s Siraj in der „Tabaqat-i Nasiri“, der unter Gelehrten häufig falsch interpretiert wurde und eine „westliche Sichtweise“ gegen den Islam förderte. Sie werden nicht durch archäologische Funde und zeitgenössische Aufzeichnungen belegt.<ref name="Singh" details="S. 23, 43–49."></ref> Obwohl Bakhtiyars Rolle bei der Plünderung des Mahavihara unbestritten ist, werden weitere Ursachen für den Untergang vermutet. Der tibetische Mönch Taranatha beschreibt in seiner „Geschichte des Buddhismus in Indien“ Auseinandersetzungen während der Weihezeremonie eines neu erbauten Tempels, als junge Schamanen brahmanische Bettler mit Abfällen bewarfen<ref>Ram Puniyani: Nalanda Mahavihara: Did Bakhtiyar Khilji Destroy It? Indian Currents, 1. Juli 2024, abgerufen am 14. April 2026 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).</ref> und hinduistische Fanatiker die Bibliothek in Brand setzten.<ref name=":1">Vorlage:Cite book/NameVorlage:Cite book/Name: [Internetquelle: archiv-url ungültig The destruction of ancient Buddhist sites.] In: The Caravan. , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 15. April 2026 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> Zusätzlich verstärkten der Untergang der Pala-Dynastie und deren Bevorzugung der Universitäten in Vikramashila und Ottantapuri den Niedergang Nalandas.<ref name="Singh" details="S. 33, 41–42." /> Danach wurde das Mahavihara nicht wieder aufgebaut und verfiel in den folgenden Jahrhunderten.<ref>Nālandā University in Rajgir, near Nalanda, Bihar, India Becomes the First Residential University: History of Information. www.historyofinformation.com, abgerufen am 10. April 2026 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).</ref>

Der indische Archäologie Alexander Cunningham erfasste das im 13. Jahrhundert verfallene Areal erstmals 1861, systematische Ausgrabungen erfolgten erst durch die Archaeological Survey of India (ASI) im Zeitraum 1915 bis 1937 sowie 1974 bis 1982.<ref name="Nalanda_2011">Nalanda. ASI, 2011, archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am 24. März 2018; abgerufen am 18. März 2026 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).</ref> Inschriften bestätigten den Status als „großes Kloster“ (mahavihara), das eine Fläche von einem Quadratkilometer einnahm und über sechs mächtige Ziegeltempel und elf Kloster verfügte.<ref name="Deeg" /><ref name="Nalanda_2011" />

Datei:Nalanda Monastery 4 ei7-02.jpg
Blick über mehrere Klöster (viharas)
Datei:Nalanda Temple 2 ei7-54.jpg
Sockelrelief an Tempel 2

Klosteranlage (Mahavihara)

Zur aus Ziegelsteinen errichteten Klosteranlage (Bruchsteine dienten manchmal als Füllmaterial) gehörten in ihrer Blütezeit 9-stöckige Bauten sowie zahlreiche Tempel und Klöster. Die Bibliothek soll mehrere hunderttausend Bücher umfasst haben.<ref name=":0" /> Sie war damit zugleich das größte Lehrzentrum der antiken Welt überhaupt.

Datei:Nalanda, excavated remains.jpg
vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen
Nalanda – Grundriss eines Teils der Anlage mit Tempeln (T) und Klöstern (M)

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Tempel 3 im heutigen Zustand und Rekonstruktion
Tempel 3 im heutigen Zustand und Rekonstruktion
Tempel 3 im heutigen Zustand und Rekonstruktion

Die Überreste von Nalanda erstrecken sich heute über eine Länge von etwa 500 m von Nord nach Süd und etwa 250 m von Ost nach West. Ausgrabungen haben elf Klöster (auch als „vihara“ bekannt) und sechs große Backsteintempel zutage gefördert. Ein 30 m breiter Durchgang verläuft von Nord nach Süd, wobei sich die Tempel westlich und die Klöster östlich davon befinden.<ref name="Nalanda_2011" /> Die meisten Bauwerke weisen Spuren mehrerer Bauphasen auf, wobei neue Gebäude auf den Ruinen alter errichtet wurden. Viele der Gebäude zeigen zudem Anzeichen dafür, dass sie mindestens einmal durch einen Brand beschädigt wurden.<ref name="Gosh" details="S. 27."></ref>

Die Karte zeigt die Anordnung der ausgegrabenen Bauwerke. Tempel 3 im Süden war das imposanteste Bauwerk. Die Tempel 12, 13 und 14 liegen gegenüber den Klöstern und sind nach Osten ausgerichtet. Mit Ausnahme der als 1A und 1B bezeichneten Klöster sind alle nach Westen ausgerichtet, wobei die Abflüsse nach Osten münden und die Treppen im südwestlichen Eckbereich der Gebäude positioniert sind.<ref name="Gosh" details="S. 28." /> Tempel 2 befand sich im Osten.

Universität

Mehrere tausend Mönche und Laien studierten auf dem Gelände der Klosteranlage buddhistische Philosophie, aber auch nichttheologische Fächer wie Logik, Grammatik, Astronomie<ref name="Kumar"></ref> und Medizin.

Die Universität erlebte die erste Blütezeit unter der Gupta-Dynastie (271–562). Aber auch Harsha von Kannauj, König von Nordindien (606–647), förderte die Bildungsstätte. Das Kloster und die mit ihm verbundene Universität zogen Schüler aus weiten Teilen Asiens an; so z. B. hielten sich im 7. Jahrhundert die chinesischen Pilger Xuanzang und Yi Jing einige Zeit hier auf und verfassten Berichte, aus denen das Vorherrschen des Mahayana-Buddhismus hervorgeht.<ref name="Deeg" /> Unter der Pala-Dynastie (752–1162) hielt die Blütezeit zunächst noch an, aber mit dem Untergang der Dynastie, begann auch der Niedergang von Nalanda. Es ist umstritten, ob der Niedergang allmählich durch Vernachlässigung oder plötzlich durch Angriffe von außen erfolgte.

Der Religionswissenschaftler Johan Elverskog wies darauf hin, dass die Universität noch bis weit ins 13. Jahrhundert hinein einige Studenten hatte. Er stützte sich auf Arthur Waleys Abhandlung von 1932 und erklärte, dies werde durch die Tatsache bestätigt, dass ein im 13. Jahrhundert in Nalanda ordinierter Mönch an den Hof von Kublai Khan reiste. Er fügte hinzu, dass der Buddhismus in Indien nicht um das 13. oder 14. Jahrhundert oder früher untergegangen sei, da „[Buddhas] Dharma in Indien mindestens bis ins 17. Jahrhundert überlebte“.<ref>Johan Elverskog, Buddhism and Islam on the Silk Road, University of Pennsylvania Press (2011), S. 1–3 (englisch).</ref>

Am 25. November 2010 „wiederbelebte“ die indische Regierung die alte Universität durch ein Gesetz des Parlaments, den „Nalanda University Bill“, mit dem sie die neue Nalanda-Universität in relativer Nähe gründete. Sie wurde als „Internationale Universität von nationaler Bedeutung“ ausgewiesen und unterliegt dementsprechend einer intensiven staatlichen Aufsicht. Beide bisherigen Kanzler führten ausdrücklich Maßnahmen der Regierung als Grund für ihren Rücktritt an, und Studiengänge wurden geschlossen, weil Mitglieder der Regierungspartei diese ablehnten.

Bibliothek

Datei:Prajnaparamita and Scenes from the Buddha's Life (top), Maitreya and Scenes from the Buddha's Life (bottom), Folios from a Dharanisamgraha (Compilation of Protective or Empowering Spells) LACMA M.72.1.20a-b.jpg
Prajnaparamita und Szenen aus dem Leben Buddhas (oben), Maitreya und Szenen aus dem Leben Buddhas (unten), Blätter aus einem Dharanisamgraha, Handschrift aus Nalanda, um 1075
Datei:Astasahasrika Prajnaparamita Avalokitesvara Bodhisattva Nalanda.jpeg
Der Bodhisattva Avalokiteshvara, eine Handschrift des „Ashtasahasrika Prajñāpāramitā-Sūtra“ aus der Pala-Zeit in Nalanda

Aus der großen Zahl an Texten, die der chinesische Mönch Yi Jing nach seinem zehnjährigen Aufenthalt in Nalanda mit sich zurückbrachte, geht hervor, dass das Mahavihara über eine gut ausgestattete Bibliothek verfügt haben muss. Traditionelle tibetische Quellen erwähnen die Existenz einer großen Bibliothek in Nalanda namens Dharmaganja (Markt der Frömmigkeit), die aus drei großen mehrstöckigen Gebäuden bestand: dem Ratnasagara (Ozean der Juwelen), dem Ratnodadhi (Meer der Juwelen) und dem Ratnaranjaka (Mit Juwelen geschmückt). Ratnodadhi war neun Stockwerke hoch und beherbergte die heiligsten Manuskripte, darunter das Prajñāpāramitā-Sūtra und das Guhyasamāja.<ref name="Monroe" details="S. 174."></ref><ref name="Scharfe" details="S. 159."></ref>

Die genaue Anzahl der Bände in der Bibliothek von Nalanda ist nicht bekannt, wird jedoch auf mehrere Hunderttausend geschätzt.<ref name=":0"></ref> Wenn ein buddhistischer Gelehrter in Nalanda starb, wurden seine Manuskripte der Bibliothekssammlung hinzugefügt.<ref name="Kumar" /> Die Bibliothek sammelte nicht nur religiöse Manuskripte, sondern verfügte auch über Texte zu Themen wie Grammatik, Logik, Literatur, Astrologie, Astronomie und Medizin.<ref></ref> Die Bibliothek von Nalanda muss über ein Klassifizierungsschema verfügt haben, das möglicherweise auf einem vom Sanskrit-Linguisten Panini entwickelten Textklassifizierungsschema basierte.<ref></ref> Buddhistische Texte wurden höchstwahrscheinlich in drei Klassen unterteilt, basierend auf den drei Hauptteilen des Tripitaka: dem Vinaya, dem Sutra und dem Abhidhamma.<ref></ref>

Wahrscheinlich wurde die Bibliothek durch Brandstiftung hinduistischer Fanatiker zerstört.<ref name=":1" />

Studium

In seiner Biografie über Xuanzang berichtet Hwui-Li, dass alle Studenten von Nalanda sowohl das „Große Fahrzeug“ (Mahayana) als auch die Schriften der achtzehn Nikaya-Traditionen des Buddhismus studierten. Darüber hinaus studierten sie weitere Fächer wie die Veden, Hetuvidyā (Logik), Shabdavidya (Grammatik und Philologie), Chikitsavidya (Medizin), die Werke über Magie (den Atharvaveda) und Samkhya.<ref name="Dutt" details="S. 332–333."></ref> Die vedischen Studien umfassten vedische Texte und Rituale, aber auch verschiedene theoretische Disziplinen, die mit den Veden verbunden waren, darunter Linguistik, Recht, Astronomie und Argumentation.<ref name="Frazier"></ref>

Xuanzang selbst studierte eine Reihe dieser Fächer in Nalanda unter Shilabhadra und anderen. Neben Theologie und Philosophie erforderten häufige Debatten und Diskussionen Kenntnisse in Logik. Ein Student am Mahavihara musste mit den Logiksystemen aller Denkschulen der Zeit bestens vertraut sein, da von ihm erwartet wurde, buddhistische Systeme gegen die anderen zu verteidigen. Zu den weiteren Fächern, die vermutlich in Nalanda unterrichtet wurden, gehören Rechtswissenschaften, Astronomie und Stadtplanung.<ref name="Frazier" />

Die tibetische Überlieferung besagt, dass es „vier Doxographien“ (Standard-Tibetisch: grub mtha’) gab, die in Nalanda gelehrt wurden:<ref name="berzin1">Alexander BerzinVorlage:Cite book/Name: [Internetquelle: archiv-url ungültig The Four Indian Buddhist Tenet Systems Regarding Illusion.] , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 11. Juli 2016 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref>

  1. Sarvastivada Vaibhashika
  2. Sarvastivada Sautrantika
  3. Madhyamaka, die Mahayana-Philosophie von Nagarjuna
  4. Cittamatra, die Mahayana-Philosophie von Asanga and Vasubandhu

Im 7. Jahrhundert gab Xuanzang die Zahl der Lehrer in Nalanda mit etwa 1510 an. Von diesen waren etwa 1000 in der Lage, 20 Sammlungen von Sutras und Shastras zu erläutern, 500 konnten 30 Sammlungen erläutern, und nur 10 Lehrer waren in der Lage, 50 Sammlungen zu erläutern. Xuanzang gehörte zu den wenigen, die 50 oder mehr Sammlungen erläutern konnten. Zu dieser Zeit hatte nur der Abt Shilabhadra alle wichtigen Sammlungen von Sutras und Shastras in Nalanda studiert.<ref></ref>

Verwaltung

Der chinesische Mönch Yi Jing schrieb, dass Angelegenheiten der Beratung und Verwaltung in Nalanda eine Versammlung sowie einen Konsens bei den Entscheidungen aller Anwesenden und der ansässigen Mönche erforderten:<ref></ref>

Wenn die Mönche etwas zu besprechen hatten, versammelten sie sich, um die Angelegenheit zu erörtern. Dann wiesen sie den Beamten Vihārapāla an, herumzugehen und den ansässigen Mönchen die Angelegenheit nacheinander mit gefalteten Händen zu berichten. Bei Einwand eines einzigen Mönchs wurde der Beschluss nicht gefasst. Es war nicht üblich, durch Schläge oder Klopfen auf sich aufmerksam zu machen. Falls ein Mönch etwas ohne die Zustimmung aller ansässigen Mönche tat, wurde er gezwungen, das Kloster zu verlassen. Gab es Meinungsverschiedenheiten zu einem bestimmten Thema, legten sie Gründe dar, um (die andere Gruppe) zu überzeugen. Es wurde keine Gewalt oder Zwang angewendet, um zu überzeugen.

Xuanzang merkte an:<ref></ref>

Das Leben all dieser tugendhaften Männer war selbstverständlich von Gewohnheiten höchster Feierlichkeit und strengster Disziplin geprägt. So hat seit Bestehen des Klosters noch nie ein Mann gegen die Regeln der Disziplin verstoßen. Der König überschüttet es mit Zeichen seiner Hochachtung und Verehrung und hat die Einkünfte aus hundert Städten für den Unterhalt der Ordensbrüder bestimmt.

Einfluss auf den Buddhismus

Ein Großteil dessen, was später den tibetischen Buddhismus ausmachte – sowohl die Mahayana- als auch die Vajrayana-Tradition –, geht auf die Lehrer und Traditionen von Nalanda zurück. Shantarakshita, der im 8. Jahrhundert Pionierarbeit bei der Verbreitung des Buddhismus in Tibet leistete, war ein Gelehrter aus Nalanda. Er wurde vom tibetischen König Khri-sron-deu-tsan eingeladen und gründete das Kloster in Samye und war dessen erster Abt. Er und sein Schüler Kamalashila (der ebenfalls aus Nalanda stammte) lehrten die Tibeter im Wesentlichen, wie man Philosophie betreibt. Padmasambhava, der 747 n. Chr. ebenfalls vom König aus dem Mahavihara von Nalanda eingeladen wurde, gilt als Begründer des tibetischen Buddhismus.<ref name="Gosh" details="S. 11." />

Der Gelehrte Dharmakirti (ca. 7. Jahrhundert), einer der buddhistischen Begründer der indischen philosophischen Logik sowie einer der wichtigsten Theoretiker des buddhistischen Atomismus, lehrte in Nalanda.<ref name="Collins"></ref>

Andere Formen des Buddhismus, wie der Mahayana-Buddhismus, der in Vietnam, China, Korea und Japan praktiziert wird, blühten innerhalb der Mauern der alten Schule auf. Eine Reihe von Gelehrten hat einige Mahayana-Texte wie das Shurangama-Sutra, ein wichtiges Sutra im ostasiatischen Buddhismus, mit der buddhistischen Tradition in Nalanda in Verbindung gebracht.<ref name="Dutt" details="S. 264." /> Ron Epstein merkt zudem an, dass die allgemeine Lehrposition des Sutras tatsächlich mit dem übereinstimmt, was über die buddhistischen Lehren in Nalanda gegen Ende der Gupta-Periode bekannt ist, als es übersetzt wurde.<ref>Ronald Epstein: The Shurangama Sutra (T. 945): A Reappraisal of its Authenticity. März 1976, archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 27. November 2010 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).</ref>

Mehrere buddhistische Einrichtungen im Ausland haben sich für den Namen „Nalanda“ entschieden, um dessen Einfluss zu würdigen. Dazu gehören die Nalanda Buddhist Society in Malaysia<ref>Vorlage:Cite book/Name: [Internetquelle: archiv-url ungültig Nalanda Buddhist Society – Nalanda Buddhist Society.] , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 8. März 2022 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> und das Nalanda College in Colombo, Sri Lanka,<ref>Vorlage:Cite book/Name: [Internetquelle: archiv-url ungültig About Nalanda College.] , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 8. März 2022 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> die Nalanda Buddhist Education Foundation in Indonesien sowie das Nalanda Buddhist Institute in Bhutan.

UNESCO-Welterbe

Im Juli 2016 nahm die UNESCO die Überreste der archäologischen Stätte Nalanda in die Liste des Weltkulturerbes auf. Dazu gehören auf einer Fläche von 23 Hektar Stupas, Schreine, Viharas (Wohn- und Lehrgebäude) sowie bedeutende Kunstwerke aus Stuck, Stein und Metall.<ref>Vorlage:Cite book/Name: [Internetquelle: archiv-url ungültig Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Bihar.] In: whc.unesco.org. , archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am Vorlage:Cite book/URL; abgerufen am 8. Januar 2019 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref> Die Begründung lautete wie folgt:

Das Nalanda Mahavihara markiert als Zentrum höherer Bildung den Höhepunkt in der Entwicklung des Sangharama (Klosters) hin zur frühesten Hochschule des frühen mittelalterlichen Indiens. Sein leistungsorientierter Ansatz soll alle zeitgenössischen Wissensquellen und auf dem indischen Subkontinent praktizierten Lernsysteme einbezogen haben. Nalanda zählt zu den frühesten und traditionsreichsten Institutionen, die herausragende Bildungseinrichtungen geschaffen haben. Ihre pädagogischen, administrativen, planerischen und architektonischen Systeme bildeten die Grundlage für die späteren Mahaviharas. Nalanda inspiriert weiterhin moderne Universitäten in der Region, wie beispielsweise das Nava Nalanda Mahavihara, die Nalanda University und viele weitere in ganz Asien.

Berühmte Studenten

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Skulptur von Dharmakirti aus dem 15./16. Jahrhundert
Skulptur von Dharmakirti aus dem 15./16. Jahrhundert
Tibetische Abbildung von Kamalaśīla
Tibetische Abbildung von Kamalaśīla

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Buddhistischer Abt Śāntarakṣita aus dem 8. Jahrhundert
Buddhistischer Abt Śāntarakṣita aus dem 8. Jahrhundert
Abbildung von Vajrabodhi, Japan, 14. Jahrhundert
Abbildung von Vajrabodhi, Japan, 14. Jahrhundert

Überlieferte Quellen berichten, dass Nalanda von Mahavira and dem Buddha im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. besucht wurde.<ref>Nalanda. Archaeological Survey of India, 2011, archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 24. März 2018 (Lua-Fehler in Modul:Multilingual, Zeile 153: attempt to index field 'data' (a nil value)).</ref> Es ist auch der Geburtsort und das Nirwana von Sariputta, einem der Hauptschüler Buddhas.<ref name="Scharfe" details="S. 148." />

Folgende weitere historische Personen sind mit Nalanda verbunden:

Museen

Neben den archäologisch gut gepflegten Anlagen der Klöster und Tempel ziehen insbesondere das Museum, das Multimedia-Museum und die etwas nördlich gelegene Gedenkstätte für den in Nalanda im 7. Jahrhundert lehrenden Xuanzang Pilger und Touristen aus aller Welt an.

Erhaltene Manuskripte

Flüchtende Mönche nahmen einige der Manuskripte aus Nalanda mit. Einige wenige davon sind erhalten geblieben und werden in Sammlungen wie den folgenden aufbewahrt:

Siehe auch

  • Die etwas später erbaute buddhistische Klosteranlage Somapura Mahavihara befindet sich etwa 500 km östlich.
  • Ein Lehrzentrum mit Namen Nalanda wurde im Jahr 1351 in Tibet errichtet.
  • Um die Tradition als international bedeutsamer Universitätsstandort wieder aufzunehmen, wurde auf Initiative der indischen Regierung im Jahr 2010 die Nalanda University gegründet und 2024 mit einem neuen Campus eröffnet.

Literatur

  • August J. Bernet Kempers: The Bronzes of Nalanda and Hindu-Javanese art. Brill, Leiden 1933 (Zugl. Dissertation, Universität Leiden 1933).
  • Chandra Mani (Hrsg.): The heritage of Nalanda. Aryan Books International, New Delhi 2008, ISBN 978-81-7305-330-6.
  • Max Deeg: Die älteste Universität der Welt. In: Spektrum der Wissenschaft. Nr. 5.17. Holtzbrinck, 2017, ISSN 0170-2971, S. 18–21 (Teilansicht [abgerufen am 30. April 2017]).

Weblinks

Commons: Nalanda – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
  • Archaeological Site of Nalanda Mahavihara (Nalanda University) at Nalanda, Bihar auf der Website des Welterbezentrums der UNESCO (englisch und französisch).

Einzelnachweise

<references> </references>

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Kulturerbe: Ajanta-Höhlen (1983) | Ellora-Höhlen (1983) | Fort von Agra (1983) | Taj Mahal (1983) | Sonnentempel von Konarak (1984) | Monumentensemble in Mahabalipuram (1984) | Kirchen und Klöster von Goa (1986) | Monumentensemble von Khajuraho (1986) | Monumentensemble von Hampi (1986) | Fatehpur Sikri (1986) | Monumentensemble in Pattadakal (1987) | Höhlen von Elephanta (1987) | Große Tempel der Chola-Dynastie (1987) | Buddhistische Monumente bei Sanchi (1989) | Humayuns Grabmal in Delhi (1993) | Kutub Minar mit seinen Bauten in Delhi (1993) | Gebirgseisenbahnen Indiens (1999) | Mahabodhi-Tempelkomplex von Bodh Gaya (2002) | Nischenhöhlen von Bhimbetka (2003) | Chhatrapati Shivaji Terminus (ehemals Victoria Terminus) (2004) | Archäologischer Park Champaner-Pavagadh (2004) | Festungsanlagen Rotes Fort (2007) | Jantar Mantar in Jaipur (2010) | Bergfestungen von Rajasthan (2013) | Rani Ki Vav (2014) | Das architektonische Werk von Le Corbusier: Kapitol-Komplex in Chandigarh (2016) | Archäologische Stätte von Nalanda Mahavihara (2016) | Historische Stadt von Ahmedabad (2017) | Viktorianisch-gotische und Art-déco-Ensembles in Mumbai (2018) | Jaipur in Rajasthan  (2019) | Ramappa-Tempel (2021) | Dholavira (2021) | Shantiniketan (2023) | Heilige Ensembles der Hoysalas (2023) | Moidams – Grabhügelsystem der Ahom-Dynastie (2024)

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Kultur-/Naturerbe: Nationalpark Kangchendzönga (2016)

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