Fünf Könige von Wa

Die Fünf Könige von Wa (jap. , Wa no go-ō) waren Herrscher des antiken Japans (Wa), die im 5. Jahrhundert Gesandtschaften nach China schickten, um ihre Ansprüche durch Anerkennung des Kaisers von China zu legitimieren.

Ihre Namen waren laut dem chinesischen Geschichtswerk Song Shu:

#	Hanzi	moderne chin. Lesung	sino-jap. Lesung
1.		Zan	San
2.		Zhen	Chin
3.	/	Ji	Sai oder Sei
4.	/	Xing	Kō
5.		Wu	Bu

Das Liang Shu (Band 54) verwendet für den ersten König das homophone  / , für den zweiten König jedoch , . Eine Variante von diesem ist , das Ähnlichkeiten mit aufweist, welches wiederum eine Variante von ist.<ref> (Noh Jung Kook): . (PDF) , S. 235, archiviert vom Vorlage:IconExternal am 29. Juni 2006; abgerufen am 14. Juni 2010 (). </ref>

Chinesische Aufzeichnungen über die Könige

Die fünf Könige der Wa werden in den Chroniken der Jin-, Frühere-Song-, Südlichen-Qi- und Liang-Dynastie mit folgenden Ereignissen erwähnt – die jeweiligen Kapitel sind in der Quellenspalte geklammert angegeben:<ref>vgl. Wang Zhenping: Ambassadors from the Islands of Immortals. China-Japan Relations in the Han-Tang Period. University of Hawaiʻi, Honolulu 2005, ISBN 978-0-8248-2871-4, S. 229–230 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref>

Jahr	Dy­nas­tie	König	Ereignis	Quelle
/ 9 413	Jin	San  a)	Der König von Wa entrichtete Tribut.	Jin Shu (), Taiping yulan
2 421	Song	San	König San entrichtete Tribut an Kaiser Wu und erhielt daraufhin einen Titel.	Song Shu ( / )
2 425			König San sandte Shiba Kōtatsu ( / , ) b) oder Beamte c) und ließ an Kaiser Wen Geschenke überbringen.
7 430		San (?)	Im Januar entrichtete der König von Wa Tribut.	Song Shu ()
15 438		Chin	König San starb, sein jüngerer Bruder Chin folgte auf den Thron. Chin entrichtete Tribut und nannte sich selbst beim Titel „Kaiserlicher Kommissar, Generalgouverneur, Militärhaber der 6 Länder Wa, Baekje, Silla, Imna, Jinhan, Mahan; Großgeneral der den Frieden im Osten bewahrt; König des Landes Wa“ ( / , ).	Song Shu ( / )
			Im April übergab Kaiser Wen Chin den Titel „General der den Frieden im Osten bewahrt; König des Landes Wa“ ( /  – „an dong jiangjun Waguo wang“).	Song Shu ()
			Der Kaiser erlaubte Chin an Wa Zui () und 13 weiteren die Titel „General der den Westen befriedet“, „General der die Barbaren unterwirft“, „General der die Armee krönt“ und „General der der Nation hilft“ ( / , ) zu verleihen.	Song Shu ( / )
20 443		Sai	Sai entrichtete Tribut und erhielt den Titel „General der den Frieden im Osten bewahrt; König des Landes Wa“.	Song Shu ( / )
28 451			König Sai erhielt den Titel „Kaiserlicher Kommissar, Generalgouverneur, Militärhaber der 6 Länder Wa, Silla, Imna, Gara, Jinhan, Mahan; General der den Frieden im Osten bewahrt“ ( / , ).
			Im Juli erhielt Sai den Titel „Großgeneral der den Frieden im Osten bewahrt“ ( / , ).	Song Shu ()
			23 hochrangige Personen erhielten ebenfalls Titel.	Song Shu ( / )
4 460		Sai (?)	Im Dezember entrichte der König von Wa Tribut.
6 462		Kō	Im März übergab Kaiser Yiaowu Kō, dem Erben von Sai, den Titel „General der den Frieden im Osten bewahrt; König des Landes Wa“.	Song Shu ( und  / )
1 477		Bu	Im November entrichtete der König von Wa Tribut.	Song Shu ()
			Nachdem König Kō starb, übernahm sein jüngerer Bruder Bu den Thron. Bu nannte sich selbst beim Titel „Kaiserlicher Kommissar, Generalgouverneur, Militärhaber der 7 Länder Wa, Baekje, Silla, Imna, Gara, Jinhan, Mahan; Großgeneral der den Frieden im Osten bewahrt; König des Landes Wa“ ( / , ).	Song Shu ( / )
2 478			Bu nannte sich beim Titel kaifu yitong sansi ( / ) und bat um seine offizielle Anerkennung. Kaiser Shun übergab Bu den Titel „Kaiserlicher Kommissar, Generalgouverneur, Militärhaber der 6 Länder Wa, Silla, Imna, Gara, Jinhan, Mahan; Großgeneral der den Frieden im Osten bewahrt; König von Wa“ ( / , ).	Song Shu ( und  / )
1 479	Südliche Qi		Kaiser Gao übergab Bu den Titel „Großgeneral der den Osten befriedet“ ( / , ).	Qi Shu ( / )
1 502	Liang		Im April übergab Kaiser Wu Bu den Titel „General der den Osten unterwirft“ ( / , ).	Liang Shu ()

 

Beide Quellen nennen nicht den Namen des Königs. Allerdings schreibt das Liang Shu in Band 54 ( / ):  – „Zur Zeit [von Kaiser] Jin Andi [reg. 396–418] war der Wa-König San.“

 

Shiba Kōtatsu<ref>. Kōdansha, Tokio 2009 (Digitalisat bei kotobank.jp). </ref> ( / ) wird auf Grund der Ähnlichkeit des Namens von einigen als ein Vorfahre des eingewanderten Bildhauers Shiba Tatto () angesehen der der Großvater des Bronzebildhauers Tori Busshi war.<ref>Donald F. McCallum: The Production of Buddhist Icons in Asuka-Period Japan. In: Melinda Takeuchi (Hrsg.): The Artist as Professional in Japan. Stanford University Press, Stanford 2004, ISBN 0-8047-4355-X, S. 29 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref>

 

Sima ( / ) war auch ein militärischer Beamtentitel und cao bezeichnet Beamte.

Die Selbstbezeichnung der Könige von Wa mit einem Titel ist dabei stets als Bitte um Erlaubnis diesen Titel tragen zu dürfen zu verstehen. Die darin außer Wa genannten Länder befanden sich alle auf der Halbinsel Korea. Jinhan und Mahan existierten jedoch bereits zu dieser Zeit nicht mehr – Jinhan ging in Silla und Mahan in Baekje auf. Baekje und Wa waren enge Verbündete im Kampf gegen Goguryeo, Silla zweckbedingt ebenfalls. Imna (jap. Mimana) war eine japanische Kolonie in Korea auf dem Boden von Gara (auch Gaya genannt). Bis auf Baekje hatte Song-China keine diplomatische Beziehungen mit diesen, weswegen die Song-Kaiser den Königen von Wa den Titel erlaubten, jedoch stets Baekje dabei aussparten.<ref>Wontack Hong: Ancient Korea-Japan Relations. Paekche and the Origin of the Yamato Dynasty. Kudara International, Seoul 2010, ISBN 978-89-85567-06-0, S. 118 (Online-Fassung [PDF]). </ref>

Des Weiteren erhielten die Könige zuerst den Titel an dong jiangjun („General der den Frieden im Osten bewahrt“), obwohl sie selber um den Titel an dong da jiangjun („Großgeneral …“) baten. Sie standen damit in der Wichtigkeit für Song-China unter den Königen von Goguryeo und Baekje die den Titel zheng dong jiangjun bzw. zhen dong jiangjun besaßen. Erst unter dem Qi- und dem Liang-Kaiser zog Wa gleich.<ref>Wontack Hong: Ancient Korea-Japan Relations. Paekche and the Origin of the Yamato Dynasty. Kudara International, Seoul 2010, ISBN 978-89-85567-06-0, S. 122 (Online-Fassung [PDF]). </ref>

Alle diese Kommunikationen lassen sich lediglich in chinesischen Quellen finden, nicht jedoch in japanischen. Da diese Aufzeichnungen für echt gehalten werden, wurde teilweise davon ausgegangen, dass der japanische Generalgouverneur in Korea eigenmächtig handelte und damit lediglich vorgab, im Auftrag des japanischen Hofs zu agieren, dieser aber von diesen Geschehnissen nicht informiert wurde. Das Motiv könnte gewesen sein, durch eine chinesische Anerkennung Japans den japanischen Einfluss in Korea festigen zu können.<ref>Yoshi S. Kuno: Japanese Expansion On The Asiatic Continent. Volume I. University of California Press, Cambridge University Press, Berkeley, London 1937, S. 226 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref>

Identifikation

Weder die Namen noch die Ereignisse lassen sich in den antiken japanischen Geschichtswerken wie Nihonshoki oder Kojiki finden. Basierend auf der darin beschriebenen Genealogie des japanischen Kaiserhauses werden u. a. drei mögliche Varianten der Identifizierungen vorgenommen:

Stammbaum nach Song Shu		Stammbaum nach Liang Shu
1. San   2. Chin   3. Sai                                                             4. Kō   5. Bu		1. San   2. Chin                                 3. Sai                                             4. Kō   5. Bu
Variante A	Variante B		Variante C
1. Richū   2. Hanzei   3. Ingyō                                                             4. Ankō   5. Yūryaku	1. Nintoku                                             2. Hanzei   3. Ingyō                                             4. Ankō   5. Yūryaku		1. Ōjin                         2. Nintoku                         3. Ingyō                                     4. Ankō   5. Yūryaku

Das Song Shu schreibt Kō war der „Erbe, Kronprinz“ (, ) von Sai, dies zeigt jedoch nicht unbedingt eine Vater-Sohn-Beziehung an. Das Liang Shu wiederum schreibt explizit das Kō der Sohn von Sai, als auch das dieser wiederum der Sohn von Chin ist.

Es besteht weithin Einigkeit bei der Identifizierung von Bu mit Yūryaku, Kō mit Ankō und Sai mit Ingyō. Hierbei wird ausgegangen vom groben zeitlichen Rahmen, den Verwandtschaftsverhältnissen und bei Bu zusätzlich auch von der Ableitung dieses chinesischen Namens von dem eigentlichen Namen von Yūryaku. Das Nihon Shoki und Kojiki geben als dessen wirklichen Namen (imina) Ōhatsuse-waka-take-no-mikoto an. Das Nihon Shoki verwendet dabei als Schreibweise , wobei hier für take steht. Dasselbe Schriftzeichen bezeichnet auch den Wa-König Bu.<ref>Hirano Takuji (): . In: Asahi Shimbun-sha (Hrsg.): . Tokio 1994 (Digitalisat bei kotobank.jp). </ref><ref name="metevelis" /> Auch Inschriften auf dem Schwert Kinsakumei Tekken aus dem Inariyama-Kofun und dem Eta-Funayama-Schwert aus dem gleichnamigen Kofun, beide aus dem 5./6. Jahrhundert, geben als realen Namen Yūryakus Waka-takeru an. Gelegentlich werden aber auch Sai und Kō anders identifiziert besonders bei einer rein linguistischen Herangehensweise.<ref>Anthony J. Bryant: Early Samurai AD 200–1500. Osprey Publishing, 1991, ISBN 1-85532-131-9, S. 8 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref>

Die Identifikation der ersten beiden Könige ist stärker umstritten, wobei es 3 Varianten gibt.

Variante A geht davon aus, dass die gesamte Genealogie der Wa-Könige durch die Chinesen richtig dargestellt wurde und San mit Hanzeis älterem Bruder Richū gleichgesetzt werden kann. Probleme bereitet hier jedoch die außerordentlich lange Regierungszeit Sans im Vergleich zu der Richūs.<ref name="metevelis" />

Variante B geht davon aus, dass Richū wegen seiner kurzen Regierungszeit den Chinesen unbekannt war, und als diese hörten, dass Hanzei seinem Bruder nachfolgte, sie annahmen sein Vater Nintoku (hier folglich San) sei sein Bruder gewesen.<ref name="metevelis">Peter Metevelis: Myth in History. Volume 2 of Mythological Essays. Writers Club Press, Lincoln 2002, ISBN 0-595-22950-6, S. 63–64 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref>

Kern der Variante C ist, dass der erste König Ōjin meint.<ref>Kazuhiko Seki (): . In: . Asahi Shimbun-sha, Tokio 1994 (Digitalisat bei kotobank.jp). </ref> Diese folgt damit mehr der Version des Liang Shu, nach der Chin der Vater von Sai war. Nintoku war der Vater von Richū, Hanzei und Ingyō, die Beziehungen dieser drei Kaiser ist identisch mit anderen Varianten. Als erster König ergibt sich dann Nintokus Vorgänger Ōjin. Dabei ergibt sich ein Widerspruch mit dem Song Shu als auch dem Liang Shu, da beide schreiben, dass Chins Vorgänger San sein älterer Bruder gewesen sei. Nintokus ältere Brüder waren jedoch selber nicht Herrscher, sondern sein Vorgänger war sein Vater Ōjin. Diese Variante geht daher von einem Fehler der chinesischen Quellen aus. Des Weiteren wird als Ōjins Regierungszeit traditionell gemäß Nihon Shoki 270–310 angegeben, was zu früh ist. Allerdings würde sich dies auflösen, da im Vergleich mit koreanischen Chroniken angenommen wird, dass die Zeitangaben für Ōjin um zwei volle 60-Jahre-Zyklen zu früh angesetzt wurden.<ref>Yoshi S. Kuno: Japanese Expansion On The Asiatic Continent. Volume I. University of California Press, Berkeley 1937, S. 212–214 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref><ref>Christopher Seeley: A History of Writing in Japan. E. J. Brill, Leiden 1990, ISBN 90-04-09081-9, S. 6 (Digitalisat in der Google-Buchsuche). </ref>

Einzelnachweise

<references />