Rātana-Bewegung

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-Kirche bei Raetihi

Als -Bewegung wird eine synkretistisch-religiöse und politische Bewegung bezeichnet, die von (1873–1939) Anfang des 20. Jahrhunderts in Neuseeland gegründet wurde. Der Hauptsitz der -Kirche befindet sich im kleinen Ort nahe .

Ausgangslage der Māori

Die Lage der während der ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts war sehr schlecht. Als Folge der zahlreichen Kriege wurde die Zahl der sehr dezimiert. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts verloren sie sukzessive den Zusammenhalt unter den Stämmen, ihre ursprünglichen Ländereien, ihre traditionellen Bräuche und Religionen sowie ihr . Auf der einen Seite nahmen viele das Christentum mit seinen Geboten und Vorstellungen an. Doch auf der anderen Seite hatten sie ein äußerst gespaltenes Verhältnis zu den Missionaren, die diese neue Lehre verbreiteten. Diese handelten nämlich selbst nicht immer "christlich", sondern "paktierten" mit der weißen Regierung. Geistliche wurden sogar beschuldigt, als Beauftragte der Regierung die Unterdrückung der zu fördern. Seit den 1860er-Jahren begannen verschiedene -Prediger, die Bibel so zu interpretieren, dass sie auch den zugänglich wurde.

Die Rātana-Kirche

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Tempel in Rātana

Die erste Säule der -Bewegung bildet die Religion (: ). berichtete im Jahr 1918 von einer gottgegebenen Vision, in der er von Gott aufgefordert wurde, den das Evangelium näher zu bringen, die Macht der (z. B. der Heiler) zu zerstören sowie Körper und Geist seiner Menschen zu heilen. Dennoch enthält die -Religion viele Elemente der traditionellen -Religion; eine entscheidende Ursache für die Beliebtheit unter den Eingeborenen. Bis 1924 predigte vor immer mehr Zuhörern und bezeichnete sich selbst als „ “ (deutsch: Wundermann der ). Zu Beginn wurde diese Bewegung als christliche Erweckungsbewegung angesehen, aber bald bewegte sie sich weg von den damals bestehenden Kirchen. Am 31. Mai 1925 schließlich wurde die -Kirche offiziell gegründet und sein Gründer als oder „Sprachrohr Gottes“ bestätigt.

Die weltliche Bewegung

Ursprünge

Die zweite Säule der -Bewegung bilden die weltlichen Aktivitäten (: ). Nachdem ab 1924 ein eigens gebildetes Kirchenkomitee für alle religiösen Bereiche der -Kirche zuständig war, konnte sich von den kirchlichen Belangen ab- und sich den weltlichen Problemen seiner Anhänger (: ) zuwenden. Gleich im Jahr 1924 startete zusammen mit anderen eine Reise nach Europa um bei König Georg V. sowie beim Völkerbund eine Petition einzureichen, um die Beschlagnahme von Land und andere Unrechtmäßigkeiten in Bezug auf den durch die weißen Siedler und die Regierung wieder rückgängig zu machen. Diese Reise war genauso erfolglos wie weitere in die Vereinigten Staaten, nach Kanada sowie nach Japan. Diese Vorhaben waren in Neuseeland sehr umstritten.

Mit der Fertigstellung des , eines Kirchengebäudes, im Jahr 1928 erklärte seine religiöse Arbeit endgültig für beendet. wollte bereits ab 1923 die Politik in Neuseeland mitbestimmen. Er bezeichnete die vier für reservierten Plätze im Parlament als „Viertel seines Körpers“. Sein ältester Sohn trat erfolglos als Vertreter der an. Nun setzte sich zielstrebig dafür ein, die -Sitze für seine Bewegung zu gewinnen. In den Parlamentswahlen von 1928 und 1931 scheiterte er mit seinem Ziel, konnte aber 1935 zwei Sitze ( und ) erringen.

Politische Ziele

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Kirche in Te Kao

Allgemein stellte die -Partei die erste politische Vereinigung in der Geschichte des Landes dar, die zum größten Teil aus besteht. Sie setzte sich vor allem für eine gesetzlich festgeschriebene Anerkennung des , die Rückgabe von Ländereien sowie die soziale Gleichstellung von und Pākehā ein.

Allianz mit der Labour Party

Als nach der Wahl im Jahr 1935 die unter das erste Mal die Regierung bildete, einigten sich die beiden -Abgeordneten darauf, eine Allianz mit der Arbeiterpartei einzugehen. Diese wurde offiziell besiegelt, als die beiden Abgeordneten dem Premierminister vier symbolische Geschenke überreichten: Eine Kartoffel, eine kaputte goldene Uhr, ein aus (: ; eine Art Jade, genauer ein Nephrit) bestehendes sowie die Feder eines Huia. Die Kartoffel sollte den Verlust von Ländereien der Māori symbolisieren, die Uhr die gebrochenen Versprechen, das Hei-tiki (eine Art Halskette) das der . Falls diese drei Dinge wiederherstellen könne, würde er mit Recht die -Feder tragen dürfen, die seinen hohen Status symbolisiere. Diese Übergabe wurde als so wegweisend beurteilt, dass die Dinge bei seiner Beerdigung 1940 mit ins Grab gelegt wurden.

In den folgenden Jahren wurden auch noch die Sitze für die und gewonnen und zum Teil bis zur Reform des Wahlsystems im Jahr 1996 gehalten.

Einfluss auf die neuseeländische Politik

In den Parlamenten von 1946 bis 1948 und von 1957 bis 1960 waren die -Abgeordneten ausschlaggebend für die Regierungsbildung. Obwohl nicht alle -Abgeordneten der Mitglieder der -Kirche waren, erlaubte die Allianz mit der den Anspruch auf alle vier -Sitze von den 1940er-Jahren bis 1996 zu erheben. Seit diesem Zeitpunkt hat die keine „Herrschaft“ mehr über die -Abgeordneten, trotzdem spielt die Bewegung immer noch eine wichtige Rolle in der neuseeländischen Politik. Alle Abgeordneten und Minister der besuchen regelmäßig die jährlich stattfindenden Feierlichkeiten zum Geburtstag von . 2006 erschienen auch die beiden Co-Vorsitzende der und , als Vorsitzender der sowie als Vorsitzender von .