Nazarener (Religion)

Nazarener bzw. Nazoräer ist ein neutestamentliches Synonym und oft verwendeter Beiname Jesu von Nazaret und der Name religiöser – zumeist christlicher – Gruppen.

Zwischen den beiden Formen des Wortes wird in den etlichen Übersetzungen der christlichen Bibel und vielfach auch in sonstiger christlicher Literatur und dem allgemeinen Sprachgebrauch nicht unterschieden, wobei „Nazarener“ die in den westeuropäischen Sprachen am häufigsten vorkommende Form ist.

Etymologie der Begriffe

Die etymologische Ableitung der Begriffe Nazarener und Nazoräer wird in der Literatur in unterschiedlicher Weise begründet und ist noch nicht vollständig geklärt. Zwei hebräische Grundbegriffe gelten als Ausgangspunkt: Das hebräische Verb nāṣar (hebr. {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}) und das aus dieser Wurzel gebildete Nomen næṣær (hebr. {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}), das im Konsonantenbestand identisch ist mit dem Verb.

Das hebräische Verb nāṣar bedeutet „beobachten“, „bewachen, hüten“. Dem entspricht die hebräische Bezeichnung nōṣrī (hebr. {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}) („Wächter“, „Hüter, Bewahrer“) und mit der gleichen Bedeutung das aramäische natsaraya.

Der hebräische Ausdruck næṣær bedeutet „Spross, Trieb, Schössling“ und wird gelegentlich als messianischer Begriff verwendet (so in Vorlage:Bibel/Link; 4QIs 3,15 ff.). Viel häufiger begegnet in dieser Verwendung das gleichbedeutende {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} ṣæmaḥ.<ref>So in Vorlage:Bibel/Link: „Spross Jahwe“; Vorlage:Bibel/Link, 33{{#if:15|,15}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}: „Spross Davids“; Vorlage:Bibel/Link, Vorlage:Bibel/Link: „Spross“ als eigentlicher Name des Messias;„Patriarchensegen“ (4QPatr.); 15. Segnung des „18-Gebets“</ref> Nach einigen Interpreten sei aus dem Namen næṣær und seinem Bezug zur messianischen Prophezeiung in Jes 11,1 auch der Name der Stadt Nazaret zu erklären, die im 2. Jahrhundert vor Chr. durch Mitglieder der davidischen Familie (neu) gegründet worden sei.<ref>B. Pixner, Wege des Messias, Gießen: 1994 (zit. in: Rainer Riesner: Nazaret, NBL, 910).</ref>

Es fällt außerdem auf, dass die Orts- bzw. Herkunftsbezeichnungen Nazaret, Nazara, Nazoräer und Nazarener alle auf den Wortstamm der hebräischen Begriffe nāṣar und næṣær zurückgeführt werden können. Diese Ähnlichkeit der Begriffe ermöglicht Wortspiele (wie z. B. in Vorlage:Bibel/Link), die auch sonst vielfach aus der biblischen und rabbinisch-jüdischen Tradition bekannt sind.

Einzelne Autoren haben auch eine Verbindung zum Begriff Nasiräer (hebr. {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}}, nāzīr) in Erwägung gezogen. Ein Nasiräer ist ein Gottgeweihter, der strenge Regeln befolgt (Vorlage:Bibel/Link). Abstinenz gehört mit dazu. Etymologisch macht diese Herleitung, wie Vorlage:Bibel/Link zeigen, wenige Probleme. So weist Ναζωραῖος erstens die typische Adjektivendung (αῖος) auf, die auch Ri 13,5LXXA und 13,7LXXA (ναζιραῖος) für ihre Wiedergabe von נזיר belegen. Zweitens bietet Ναζωραῖος mit den Konsonanten Ν-ζ-ρ denselben Bestand wie Ri 13,5LXXB (ναζιρ) und lässt sich von hierher gut als Transkription von נזיר verstehen. Mit Klaus Berger ist zudem festzustellen, dass „bei der Transkription hebräischer Eigennamen eine Wiedergabe des plene geschriebenen Jod durch das griechische Omega relativ häufig belegt ist“.<ref>Klaus Berger: Jesus als Nasoräer/Nasiräer. In: NT 38,4 (1996) 323–335, 324.</ref> Auf diese Weise ließe sich die etymologische Herkunft von Ναζωραῖος als griechisches Äquivalent zu hebr. נָזִיר (nāzīr) gut vertreten.

Begriffe: Nazarener, Nazoräer, Nazara, Nazaret

Insbesondere im angelsächsischen Sprachraum wird von Bibelübersetzern häufig der Begriff Nazarener (engl. Nazarene) verwendet, unabhängig davon, ob in den griechischen Texten Nazoräer (griech. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) oder Nazarener (griech. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) geschrieben steht. Diese Übersetzungspraxis betrifft sowohl biblische als auch kirchengeschichtliche Texte. Wortgetreue Übersetzungen unterscheiden dagegen zwischen den beiden Formen des Namens.

Vorkommen der Begriffe in der Bibel

Nach dem etablierten Text des Novum Testamentum Graece kommt im gesamten Neuen Testament der Begriff Nazarener sechsmal und Nazoräer dreizehnmal vor – davon siebenmal in der Apostelgeschichte. Mit der einzigen Ausnahme von Vorlage:Bibel/Link, wo als Nazoräer die Anhänger Jesu bezeichnet werden, wird das Wort immer als Attribut für Jesus verwendet. Im Matthäus- und Johannesevangelium wird nur der Begriff Nazoräer benutzt. Die Bezeichnung Nazarener wird ausschließlich im Markus- und im Lukasevangelium verwendet (Vorlage:Bibel/Link par.: Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link vgl. Vorlage:Bibel/Link). Andererseits wird der Begriff Nazoräer im Markusevangelium nie verwendet. Markus betont wahrscheinlich bewusst die Herkunft Jesu aus dem Hause Davids (der Spross Isais) gemäß Vorlage:Bibel/Link. Jesus wird denn auch des Öfteren als Sohn Davids angesprochen (Vorlage:Bibel/Linkf; Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link).

Der Name der Stadt, in der Jesus aufgewachsen sei, wird im Neuen Testament zweimal – in Vorlage:Bibel/Link und in der Parallelstelle Vorlage:Bibel/Link<ref>Die Lesung Nazara bietet Papyrus P70 auch in Vorlage:Bibel/Link.</ref> – als Nazara ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) angegeben. An beiden Stellen ist dies der Name der Ortschaft, die zuerst in den Berichten vom Wirken Jesu genannt wird. Auch Origenes verwendet in Anlehnung an das Matthäus- und Lukasevangelium den Namen Nazara.<ref>Johannes-Kommentar, Buch X (eine englische Übersetzung des Texts findet sich unter: http://www.newadvent.org/fathers/101510.htm).</ref> An allen anderen Stellen wird der Name der Ortschaft als Nazaret ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}} oder {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}<ref>Für die meisten Vorkommen dieses Ortsnamens im Neuen Testament sind beide Lesungen – im Codex Alexandrinus auch Nazarat ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) – in verschiedenen Textzeugen zu finden.</ref>) angegeben. Hierbei wird im Allgemeinen angenommen, dass Naz(a)rā mit der hebräischen Hauptform des Namens {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (naṣrat) in Zusammenhang stehe und dass der Name der Stadt mehrere Nebenformen – unter anderen {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (nāṣæræt) – gehabt habe.<ref>Vgl.: Rainer Riesner: Nazaret, in: NBL, 910.</ref>

Die juden-christliche Gruppierung der Nazoräer

Die Nazoräer (auch Nasoräer, Nasiräer oder Nasiräer-Sekte<ref>Rainer Schmidt: Nazarener, Nazoräer, Nasiräer – war da noch was? 2. Juni 2022, auf occammeetspooh.de [1]</ref>) waren eine frühjüdisch-christliche oder judenchristliche Gruppierung in der Spätantike, über die es nur wenige und teilweise widersprüchliche Quellen gibt.<ref>Jörg Frey: Judenchristentum. Deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: Oktober 2015, auf www.die-bibel.de [2]</ref><ref>Andreas Merkt: Die religiöse Verwandlung der Welt. Die Anfänge „moderner“ Religion in der Spätantike. Herder, Freiburg im Breisgau 2024, ISBN 978-3-451-39632-8, S. 47 f </ref> Sie sind nicht zu verwechseln mit den „Nasiräern“<ref>Ludwig Schmidt: Nasiräer. Deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: März 2009, auf www.die-bibel.de [3]</ref> aus dem Tanach oder Alten Testament.<ref>Wolfram Kinzig: The Nazoreans. In: Oskar Skarsaune, Reidar Hvalvik (Hrsg.): Jewish Believers in Jesus. Baker Academic, 2007, ISBN 978-0-8010-9850-5, S. 471 f.</ref>

Im historischen Kontext sind die Nazoräer eine judenchristliche Sekte, also eine Gruppe, die Jesus als Messias anerkannte, aber weiterhin stark an Gesetzen und Traditionen festhielten.<ref>Brockhaus Konversationslexikon, 1902-1910, [4]</ref> Das heißt, sie betrachteten Jesus als den Messias, hielten aber am jüdischen Gesetz aus der Tora fest. Sie unterschieden sich von anderen judenchristlichen Gruppen wie den Ebioniten, mit denen sie oft verwechselt wurden. Im Gegensatz zu den Ebioniten lehnten sie vermutlich nicht die jungfräuliche Geburt Jesu ab und hielten sich nicht nur an eine rein menschliche Interpretation Jesu.

Sie akzeptierten möglicherweise große Teile des Neuen Testaments, aber in einer jüdisch geprägten Auslegung.

Die meisten Informationen über die Nazoräer stammen aus den Schriften von Kirchenvätern wie Epiphanius von Salamis aus dem 4. Jahrhundert, der in seiner Schrift Panarion über verschiedene Häresien schreibt.

Epiphanius erwähnt die Nazoräer als eine eigene Gruppe, die im römische Palaestina insbesondere in Regionen wie Bereia (Aleppo) und Basanitiden (Gebiet um Basan), lebte.

Nazarener / Nazoräer als Bezeichnung Jesu

Nach der traditionellen Auffassung, der in der neueren Forschung vielfach gefolgt wird, sind „Nazarener“ und „Nazoräer“ Appositionen, die sich auf die Herkunft Jesu beziehen und damit dem Ausdruck „von bzw. aus Nazaret“ (Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link) gleichzusetzen sind. Für die Form „Nazarener“ wird die Herleitung aus dem Ortsnamen Nazaret als gesichert betrachtet, während für „Nazoräer“ die Abstammung aus einer Nebenform naṣōr von dem gleichen Ortsnamen vorgeschlagen worden ist.<ref>Vgl.: Rainer Riesner: Nazarener, in: NBL, 908; dort zitiert: Hans Peter Rüger, in: ZNW, 72, 1981, S. 262.</ref> Ein direkter Bezug auf diese Bedeutung von Nazarener / Nazoräer wird explizit im Matthäusevangelium (2{{#if:23|,23}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}) genommen:

Josef „ließ sich in einer Stadt namens Nazaret nieder. Denn es sollte sich erfüllen, was durch die Propheten gesagt worden ist: Er wird Nazoräer genannt werden.“

Viele Ausleger sehen in diesem Passus eine Anspielung auf Vorlage:Bibel/Link, wo der Messias „Spross“ (nēṣer) Davids genannt wird. Es wird aber nicht ausgeschlossen, dass hier ein Verweis auf mehrere Prophezeiungen vorliegen könnte, wobei andere Stellen der Bücher Jesaia (Vorlage:Bibel/Link; 49{{#if:6|,6}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}}; u. a.) und Jeremias (Vorlage:Bibel/Link) herangezogen worden sind.<ref>Vgl.: Rainer Riesner: Nazarener, in: NBL, 909.</ref>

Matthias Berghorn<ref>Matthias Berghorn: Genesis Jesu Christi. S. 105–126.</ref> verweist darauf, dass „Nazoräer“ als Ableitung vom hebräischen נזיר ursprünglich eine herausragende Gestalt meinen kann, zumeist einen asketischen Menschen (vgl. Simson in Vorlage:Bibel/Link), aber auch einen Herrscher (vgl. Josef in Gen 49,26LXX). Da der Begriff Ναζωραῖος an einigen Stellen des Neuen Testaments im Kontext der Bezeichnung Jesu als Herrscher zu finden ist (z. B. Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link), kann Ναζωραῖος ursprünglich einen Herrschertitel für Jesus meinen. Beispielhaft lässt sich das an Mt 2 zeigen, in der Flucht, Rückkehr und Ankunft Jesu in Galiläa mit dem Schicksal Jerobeams, dem ersten König des Nordreiches (vgl. 1 Kön 11,26-12,25), parallelisiert wird. Hier wird Jesus zum König in Galiläa, so dass sich erfüllt, dass er Ναζωραῖος genannt wird (Vorlage:Bibel/Link). Möglicherweise wurde diese Bedeutung bald nicht mehr verstanden und dann mit der Stadt Nazaret verbunden.

Einer von vielen Kommentatoren vertretenen Auffassung zufolge ist es möglich, dass die Evangelien eine damals herabsetzend gemeinte Fremdbezeichnung Jesu als „Nazoraios“ umzudeuten versucht haben (z. B. in Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link). Dass dieser Beiname im Umfeld der Evangelisten wiederum einen Bezug auf Nazaret hatte, lege Vorlage:Bibel/Link nahe:<ref>W. Wiefel: Das Evangelium nach Matthäus, S. 49.</ref>

„Da sagte Natanaël zu ihm: ‚Aus Nazaret? Kann von dort etwas Gutes kommen?‘“

Einen ähnlichen Ansatz hatte Anfang des 20. Jahrhunderts Mark Lidzbarski vorgeschlagen. Nach Lidzbarski weise der aramäische Name {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} (naṣōraijē) eine Form auf, die sonst hauptsächlich in den Bezeichnungen für Vertreter bestimmter Lehrtätigkeiten – wie Amoräer und Saboräer für Talmudlehrer – vorkam. Erst die Evangelisten hätten ihn bewusst oder irrtümlich auf Nazaret bezogen, um den Ausdruck „Nazoraios“ zu erklären.<ref>M. Lidzbarski: Ginzā. Der Schatz oder Das große Buch der Mandäer; Göttingen, Leipzig: 1925; S. IX mit Anm. 2</ref>

Hartmut Stegemann schrieb, dass die Bezeichnung „Nazoräer“ für Jesus seine Zugehörigkeit zum Jüngerkreis um Johannes den Täufer meinen kann:

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Nazoräer als Bezeichnung religiöser Angehörigkeit

Im ersten Jahrhundert

Im Neuen Testament werden die Nachfolger Jesu von Nazaret dreimal Christianoi („Christen“) genannt, laut Vorlage:Bibel/Link zuerst in Antiochia.<ref>Günter-Manfred Pracher: Jeder Christ trägt ethische Verantwortung. Die Auseinandersetzung. (2009), S. 129: „Der Terminus ‚Christ sein‘ ist keine Erfindung unserer Zeit, sondern er kommt folglich ursprünglich aus Antiochia, verbreitete sich aber sehr schnell.“</ref> Das Wort Nazoraioi („Nazoräer“) wird nur einmal verwendet. In Vorlage:Bibel/Link überliefert der neutestamentliche Autor, dass jüdische Führungskreise aus Jerusalem den hellenistischen Judenchristen Paulus von Tarsus verklagten. Der römische Kläger Tertullus beschimpft hier Paulus als einen Anführer der Nazoräer, der unter den Juden Unruhe stifte:

„Denn wir haben diesen Mann als eine Pest befunden und als einen, der unter allen Juden, die auf dem Erdkreis sind, Aufruhr erregt, und als einen Anführer der ‚Sekte der Nazoräer‘ (Vorlage:Bibel/Link)“.

Nazarener im jüdischen Gebrauch

Die antiochisch-heidnische Bezeichnung, und später christliche Selbstbezeichnung, Christianoi war problematisch für Juden, die Jesus nicht als ho Christos benennen wollten. Tertullian spricht von einer ständigen Gewohnheit der Juden, Christen als „Nazarener“ zu bezeichnen.<ref>Die Neronische Christenverfolgung: eine kritische Untersuchung, Carl Franklin Arnold, 1888: „Tertullian spricht von einer ständigen Gewohnheit der Juden, wenn er sagt (adv. Marc. IV. 8) ‚Nazaraeus vocari debebat, secundum prophetiam Christus creatoris; unde et ipso nomine nos Judaei Nazaraeos appellant per eum.‘“</ref><ref>Birkat haMinim: Jews and Christians in conflict in the ancient world. Page 52 Yaakov Y. Teppler, Susan Weingarten - 2007 -„This presumption is strengthened by the statement of Tertullian: The Christ of the Creator had to be called a Nazarene ... Unde et ipso nomine nos ludaei Nazarenos appellant per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei ...“</ref> Dies wird durch Eusebius bestätigt.<ref>Udo Schnelle: Antidoketische Christologie im Johannesevangelium. S. 41, 1987: "usquehodiein synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum ...191; In Esaiam 5,18-19: ... in blasphemiis et ter per singulos dies in omnibus synagogis sub nomine Nazarenorum anathematizent uocabulum Christianum."</ref> In hebräischer Sprache wurde der Begriff {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} nōṣrīm die bis heute geläufige Bezeichnung für Christen und Jesus selbst.<ref>Langenscheidt Handwörterbuch Hebräisch-Deutsch. Langenscheidt, München 2004.</ref> In dem hebräischen Neuen Testament von Franz Delitzsch aber steht für Christianoi Vorlage:Bibel/Link, dass die Jünger in Antiochia zuerst als „Messianische“ ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr}} meschijkhijjim) genannt wurden. Siehe auch: Messianische Juden.

Nazarener in der patristischen Verwendung

Vorlage:Hinweisbaustein Mit Patristik wird die christliche Theologie und Philosophie charakterisiert, die sich auf die Wirkzeit der Kirchenväter bezieht, zeitlich abgrenzbar vom 1. Jahrhundert bis zum 7. bzw. frühen 8. Jahrhundert n. Chr. So bezogen sich einige Kirchenväter auf den unscharf definierten Begriffsinhalt „Nazarener“. So um das Jahr 395 der Kirchenvater Hieronymus.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:Jörg Frey|Jörg Frey: }}{{#if:|{{#if:Nazoräerevangelium|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Nazoräerevangelium}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.bibelwissenschaft.de/wibilex/das-bibellexikon/lexikon/sachwort/anzeigen/details/nazoraeerevangelium/ch/aa1bee4d1acbbd7fec66e815f8d779d9/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Nazoräerevangelium}}}}%7C[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.bibelwissenschaft.de/wibilex/das-bibellexikon/lexikon/sachwort/anzeigen/details/nazoraeerevangelium/ch/aa1bee4d1acbbd7fec66e815f8d779d9/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Nazoräerevangelium}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Deutsche Bibel Gesellschaft2013-10{{#if: 2023-02-04 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Auch Epiphanius von Salamis versuchte eine Bestimmung des Begriffs „Nazarener“, in die nicht-häretisch betrachtete nasaraioi um sie von den als häretisch angesehenen nazoraioi, oder Ebioniten zu unterscheiden.<ref name="nbl">Vgl.: Rainer Riesner: Nazarener, in: NBL, 909.</ref> Die einzige Erwähnung einer religiösen Sekte, die diesen Namen (als {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} Nasaraioi) in vorchristlicher Zeit getragen haben soll, befand sich in Epiphanius (Haereses XVIII): Es habe sich um eine jüdische Gruppe gehandelt, aus der später die Mandäer hervorgegangen sei.<ref name="nbl" /> Um 404 n. Chr. schrieb Hieronymus in einem seiner Briefe an Augustinus, dass die Nazoräer an Jesus Christus, seine Geburt durch Maria sowie die Kreuzigung und Auferstehung Jesu Christi glaubten, aber gleichzeitig jüdische Regeln befolgten.<ref>Hieronymus. Epistula LXXV,4(13).</ref>

Im 4. Jahrhundert schrieb Epiphanios von Salamis über eine jüdische Gruppe mit dem Namen Nazoräer (griech. Ναζωραιοι), die in Syrien, Decapolis (Pella) und Batanäa (Kochabe) existierte. Diese Gruppe verstand sich in direkter Nachfolge von Juden, die kurz vor der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 aus Jerusalem geflohen waren. Ihre messianischen (christlichen) Lehren standen allerdings nicht im Widerspruch zu ihrer jüdischen Religion, der sie weiterhin folgten.<ref>Epiphanius von Salamis. Panarion XXIX,7.</ref>

Die Spuren der Nazoräer lassen sich bis ins fünfte Jahrhundert n. Chr. verfolgen.

In der arabischen Welt

Naṣārā ist bis heute die Bezeichnung der Christen im Koran und in der arabischen Welt im Allgemeinen ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:naṣrānī|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:

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  }}</ref> Der Plural Naṣārā wird dabei als syrisch-aramäisches Derivat von Nazaret verstanden.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>

Im Juni 2014 kennzeichneten Mitglieder der Organisation Islamischer Staat in von ihnen kontrollierten Gebieten im Irak Häuser von Christen mit einem Nūn ({{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:

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Unter den syrischen und arabischen Christen wird auch die Selbstbezeichnung {{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:masīḥī | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} verwendet.

In der Haran Gawaitha ist Nazoräer auch als Bezeichnung der Mandäer überliefert worden.

Seit dem 18. Jahrhundert, von Freikirchen

Der Name Nazarener wird in neuester Zeit auch von evangelikalen Freikirchen verwendet.

Siehe auch

Literatur

Matthias Berghorn: Die Genesis Jesu Christi aber war so ... Die Herkunft Jesu nach dem matthäischen Prolog (Mt 1,1-4,16), Göttingen 2019.
Das neue Testament: Interlinearübersetzung griechisch-deutsch; griechischer Text nach der Ausgabe von Nestle-Aland; übersetzt von Ernst Dietzfelbinger. 5. korrigierte Auflage, 1994. Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart, ISBN 3-7751-0998-6.
Rainer Riesner: Nazarener, in M. Görg, B. Lang (Hrsg.): Neues Bibel-Lexikon, Bd. 2, Benziger, Zürich 1995, Kol. 908–912.
Wolfgang Wiefel: Das Evangelium nach Matthäus (Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament; 1), EVA: Leipzig 1998.

Weblinks (englisch)

Belege