Ignatius von Antiochia

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Ignatius, gemalt 1486

Ignatius von Antiochia (Vorlage:SyrS; † 2. Jahrhundert, Martyrium vielleicht in den letzten Regierungsjahren des Kaisers Trajan (110–117); mehrere Forscher datieren aufgrund einer abweichenden Einschätzung der Echtheit der Ignatiusbriefe seine Lebenszeit auf die Zeit nach 160) war Bischof von Antiochia. Seine genauen Lebensdaten und -umstände sind nicht bekannt. Er führte später den Beinamen Theophoros, „der Gottesträger“.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150924002015

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  }}</ref> Sieben seiner Briefe sind als echt anerkannt. Er ist ein Zeuge für frühe dogmatische Festlegungen in der Kirche.

Lebensdaten

Die wesentliche Quelle über Ignatius ist die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea, die Anfang des 4. Jahrhunderts entstand. Laut Eusebius (Kirchengeschichte 3,36,15) folgte Ignatius Euodius im Amt des Bischofs von Antiochien nach; Ignatius’ Nachfolger war Heros. Ignatius war demnach also der dritte Patriarch und Bischof von Antiochien nach dem Apostel Simon Petrus und Euodius. Nach Origenes († 254) war er hingegen der zweite Bischof in Antiochien; Petrus selbst habe ihn zum Bischof geweiht.

Datei:Martyrdom of St Ignatius of Antioch.jpg

Martyrium des Ignatius, Darstellung des 16. Jahrhunderts

Weiter berichtet Eusebius (Kirchengeschichte 3,36), dass Ignatius in Antiochia zur Regierungszeit des römischen Kaisers Trajan (98–117) verhaftet und nach Rom gebracht worden sei. Dort sei er im Circus Maximus von Löwen zerrissen worden. Nach Eusebius’ Chronik war Ignatius vom ersten Jahr Vespasians 69/70 bis zum zehnten Jahr Trajans 107/8 Bischof von Antiochien; demnach müsste er um 107/8 gestorben sein. Die überwiegende Mehrzahl der theologischen Kommentatoren nimmt aber inzwischen den Märtyrertod des Ignatius in den letzten Jahren Trajans an (110–117).<ref>H. Paulsen, W. R. Schoedel, R. M. Grant, Ph. Vielhauer, H. Koester, U. Schnelle, Chr. Trevett, K. Niederwimmer u. v. a.</ref> Adolf von Harnack und andere Historiker lehnten die Datierung in die Regierungszeit Trajans hingegen früh als fiktiv ab und nahmen bzw. nehmen als Todesdatum frühestens das Jahr 138, das heißt das Ende der Regierungszeit des Kaisers Hadrian (Traianus Hadrianus Augustus), oder noch spätere Daten an, weil die Frühdatierung lediglich das Ergebnis einer späteren schematischen Berechnung auf der Grundlage von später entstandenen Bischofslisten sei, die sich jedoch in der beginnenden Spätantike allgemein durchgesetzt habe.<ref>Adolf Harnack: Die Zeit des Ignatius und die Chronologie der Antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius Africanus und den Späteren Historikern. Leipzig 1878.</ref> Für andere Forscher<ref>R. M. Hübner, Th. Lechner, R. Joly u. a.</ref> ist eine Entstehung der dem Ignatius zugeschriebenen Schriften vor 160 höchst unwahrscheinlich. Sie vertreten eine Spätdatierung, weil die Briefe theologische und institutionelle Entwicklungen voraussetzen, die ansonsten erst Jahrzehnte nach Trajan dokumentiert sind. Dies gelte insbesondere für das „monarchische Episkopat“, das bei Ignatius erwähnt wird,<ref>Ignatius von Antiochia, Smyrn. 8,1f.</ref> ansonsten aber erst seit dem späteren 2. Jahrhundert bezeugt ist. Insgesamt wird Ignatius in der kirchlichen Tradition als Missionar angesehen; er soll durch seine Art und seinen Glauben viele Römer zum christlichen Glauben animiert haben.

Für Otto Zwierlein hingegen könnte Ignatius von Antiochia lediglich eine Kunstfigur sein.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>

Ignatiusbriefe

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Eusebius berichtet weiter, dass Ignatius auf seinem Transport durch Kleinasien nach Rom mit mehreren Kirchenleitern zusammengetroffen sei und sie in ihrem Glauben ermutigt habe. Weiter habe er vor Irrlehren gewarnt und diese Warnungen auch in den sieben sogenannten Ignatianischen Briefen niedergeschrieben. Es handelt sich dabei um sechs Briefe an Kirchen in Ephesus, Magnesia, Tralles, Rom, Philadelphia und Smyrna sowie einen Brief an Bischof Polykarp von Smyrna. Darin bedankt er sich, dass die Gemeinden ihn durch Abgesandte auf seinem Leidensweg hatten grüßen lassen, bestärkt sie gegen die Häresien, ruft zum Gehorsam auf und bittet die Römer, sich nicht für seine Befreiung einzusetzen. Die ersten vier wurden in Smyrna verfasst, die letzten drei in Troas. Es existieren weitere, dem Ignatius zugeschriebene Briefe, die jedoch nicht echt sind.

Große Bedeutung besitzt Ignatius, weil er in seinen Briefen die besondere Stellung des Bischofs in der christlichen Gemeinde betont. Er ist deshalb ein wichtiger Gewährsmann für die Kirchen katholischer, altorientalischer, orthodoxer und anglikanischer Tradition, die übereinstimmend die Einsetzung des Bischofsamtes durch Christus selbst lehren. Es gibt freilich aus der Zeit nach Ignatius noch Texte, die sich so deuten lassen, dass die Diakone und Presbyter mit dem Bischof gleichberechtigt waren. In seinen Briefen warnt Ignatius vor „Irrlehren“, namentlich vor judaisierenden Tendenzen und vor dem Doketismus.

Ignatius bestätigt in seinen Briefen auch, dass bereits in der frühesten Kirche bekannt wurde, dass „die Eucharistie das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus“ sei.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>

Bedeutsam ist weiter, dass Ignatius als erster in der christlichen Literatur der Kirche das Adjektiv „katholisch“, das heißt „allumfassend“ zuordnet. „Wo Christus ist, dort ist die katholische Kirche.“ (Brief an die Smyrnäer 8,2). In Antiochia – in der damaligen Zeit neben Rom und Alexandria eine der drei großen Metropolen des Römischen Reiches mit blühenden christlichen Gemeinden – nannte man die Jünger Jesu zum ersten Mal „Christen“ (Vorlage:Bibel/Link).

Legenden

Andere Berichte über Ignatius als jene des Eusebius sind deutlich späteren Datums und bieten keine gesicherten Informationen. Die kirchliche Tradition sieht Ignatius als Schüler der Apostel Petrus und Johannes und rechnet ihn deshalb zu den apostolischen Vätern. Die spätere Legende setzte Ignatius mit dem kleinen Kind gleich, das Jesus Christus in die Mitte der Jünger stellte, als er sie aufforderte, wie die Kinder zu werden. Vom Alter her wäre diese Identifizierung zwar möglich, allerdings entstand diese Tradition so spät (nach dem 4. Jahrhundert), dass sie keiner historischen Überlieferung entsprechen kann.

Als man einer anderen Legende nach den Leichnam von Ignatius barg und sein Herz gesondert entnahm, hatte sich darauf das Christusmonogramm IHS eingebrannt. Daher wird Ignatius häufig mit einem Herz in der Hand dargestellt, auf dem gelegentlich das IHS-Monogramm zu erkennen ist. Eneko von Loyola machte sich das Monogramm zu eigen, als er sich in Ignatius von Loyola umbenannte.

Verehrung als Heiliger

Datei:Seven prelates - Google Art Project.jpg

Ignatius zusammen mit anderen Patriarchen und dem Herrenbruder Jakobus, dargestellt auf einer Ikone in Kiew

Ignatius wird in den orthodoxen Kirchen und der katholischen Kirche als Heiliger verehrt, er wird zu den Kanonheiligen gezählt. Die Gedächtnistage sind der 17. Oktober in der römisch-katholischen (seit 1969), anglikanischen,<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Lesser Festivals|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Lesser Festivals}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/churchs-year/lesser-festivals#block-cofe-content%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Lesser Festivals}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/churchs-year/lesser-festivals#block-cofe-content}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Lesser Festivals}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:The Church of England2008{{#if: 2024-12-01 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Alle Patriarchen von Antiochien – vor allem die syrisch-orthodoxen – tragen zu Ehren des hl. Ignatius von Antiochien den Namen Ignatius, griech. Ignatios, frz. Ignace.

Literatur

Editionen und Übersetzungen

Die sieben Ignatius-Briefe. In: Die apostolischen Väter (= Schriften des Urchristentums. Band 1). Eingeleitet, herausgegeben, übertragen und erläutert von Joseph A. Fischer. 10., durchgesehene Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, S. 109–225 sowie als Übersetzung des Departements für Patristik und Kirchengeschichte der Universität Fribourg

Die apostolischen Väter. Griechisch-deutsche Parallelausgabe, auf der Grundlage der Ausgabe von Franz Xaver Funk, Karl Bihlmeyer und Molly Whittaker. Mit Übersetzungen von Martin Dibelius und Dietrich-Alex Koch neu übersetzt und herausgegeben von Andreas Lindemann und Henning Paulsen. Mohr, Tübingen 1992.

Sekundärliteratur

Walter Bauer: Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Polykarpbrief (Handbuch zum Neuen Testament Erg.-Bd.: Die Apostolischen Väter 2). Mohr, Tübingen 1920.
Allen Brent: Ignatius of Antioch: a martyr bishop and the origin of episcopacy. Continuum, London u. a. 2007, ISBN 978-0-567-03200-3.
{{#if: Norbert Colmar|Norbert Colmar: }}Ignatius von Antiochien. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL){{#if:2|. Band 2, Bautz, {{#switch:2

|1=Hamm 1975. 2., unveränderte Auflage. Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 |2=Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 |3=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 |4=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 |5=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3 |6=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 |7=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 |8=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 |9=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 |10=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X |11=Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 |12=Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 |13=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 |14=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 |15=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 |16=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-079-4 |17=Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 |18=Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7 |19=Nordhausen 2001, ISBN 3-88309-089-1 |20=Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3 |21=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 |22=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-133-2 |23=Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 |24=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-247-9 |25=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-332-7 |26=Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 |27=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-393-2 |28=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-413-7 |29=Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-452-6 |30=Nordhausen 2009, ISBN 978-3-88309-478-6 |31=Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-544-8 |32=Nordhausen 2011, ISBN 978-3-88309-615-5 |33=Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-690-2 |34=Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-766-4 |35=Nordhausen 2014, ISBN 978-3-88309-882-1 |36=Nordhausen 2015, ISBN 978-3-88309-920-0 |37=Nordhausen 2016, ISBN 978-3-95948-142-7 |38=Nordhausen 2017, ISBN 978-3-95948-259-2 |39=Nordhausen 2018, ISBN 978-3-95948-350-6 |40=Nordhausen 2019, ISBN 978-3-95948-426-8 |41=Nordhausen 2020, ISBN 978-3-95948-474-9 |42=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0 |43=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-536-4 |44=Nordhausen 2022, ISBN 978-3-95948-556-2 |45=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-584-5 |46=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-590-6 |47=Nordhausen 2024, ISBN 978-3-689-11006-2 |48=Nordhausen 2025, ISBN 978-3-689-11017-8 }}{{#if:|, Sp. }}{{#if:1251-1255|, Sp. {{#iferror:{{#expr:1251-1255}}|1251-1255|{{#expr:1*1251-1255*0}}–{{#expr:-(0*1251-1255*1)}}}}}}}}{{#if:| ([{{{nur-online}}} eingeschränkte Vorschau bei bbkl.de])}}{{#if:https://web.archive.org/web/20070629234725/http://www.bautz.de/bbkl/i/ignatius_v_ant.shtml%7C ([{{#if: | {{{archive-url}}} | https://web.archive.org/web/20070629234725/http://www.bautz.de/bbkl/i/ignatius_v_ant.shtml}} Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive]{{#if:| am {{#if: | {{{archive-date}}} | {{{archivedate}}}}} }})}}.{{#if: 2 | |{{#ifeq:||}}}}

Reinhard M. Hübner: Thesen zur Echtheit und Datierung der sieben Briefe des Ignatius. In: Zeitschrift für Antikes Christentum. Band 1, 1997, S. 44–72.
Thomas Lechner: Ignatius adversus Valentinianos? Chronologische und theologiegeschichtliche Studien zu den Briefen des Ignatius von Antiochien (= Supplements to Vigiliae Christianae. Band 47), Leiden, Boston, Köln: Brill, 1999.
Hermut Löhr: Die Briefe des Ignatius von Antiochien. In: Wilhelm Pratscher (Hrsg.): Die Apostolischen Väter. Eine Einleitung. UTB/Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8252-3272-6, S. 104–129.
Henning Paulsen: Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Brief des Polykarp von Smyrna (Handbuch zum Neuen Testament 18; Die Apostolischen Väter 2). 2., neubearbeitete Auflage der Auslegimg von Walter Bauer. Mohr, Tübingen 1985.
Henning Paulsen: Studien zur Theologie des Ignatius von Antiochien. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55134-7.
Ferdinand R. Prostmeier: Ignatius von Antiochien. In: Siegmar Döpp (Hrsg.): Lexikon der antiken christlichen Literatur. 3. vollständig neu bearbeitete und erweiterte Auflage, Herder, Freiburg 2002, S. 346–348.
Christiana Reemts: "Hindert mich nicht zu Leben". Der Brief des Ignatius von Antiochien an die Römer. In: Erbe und Auftrag. Band 80, 2004, S. 109–119.
Walter Schmithals: Zu Ignatius von Antiochien. In: Zeitschrift für Antikes Christentum. Band 13, 2009, S. 181–203.
William R. Schoedel, Helmut Köster (Hrsg.): Ignatius of Antioch. A commentary on the letters of Ignatius of Antioch. Fortress Press, Philadelphia 1985, ISBN 0-8006-6016-1.
{{ #if:William R. Schoedel|William R. Schoedel: |}}{{ #if:Ignatius von Antiochien|Ignatius von Antiochien|Ignatius von Antiochia }}. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 16, de Gruyter, Berlin / New York {{#switch: 16

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Weblinks

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Ignatius-Briefe online in der Bibliothek der Kirchenväter.
Gesamtwerk in der Patrologia Graeca

Einzelnachweise

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