Arlie Russell Hochschild

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Arlie Russell Hochschild (2017)

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Leben

Arlie Russell studierte International Relations am Swarthmore College und schloss dort 1962 ab. Anschließend erlangte sie einen Master 1965 an der UC, Berkeley, und wurde dort 1969 promoviert.<ref>Lebenslauf, Stand 2018 {{#if:20180405214753

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Sie ist mit dem Schriftsteller und Journalisten Adam Hochschild verheiratet. Das Paar hat zwei Kinder.

Russell beschäftigt sich unter anderem mit der Doppelbelastung von Frauen, die sowohl die Hausarbeit erledigen als auch ein Arbeitsverhältnis aufrechterhalten. Hochschild prägte Ende der 1970er Jahre den Begriff der Emotionsarbeit, der sich auf die Vermittlung von Freundlichkeit und Gefühlen im Beruf bezieht; hierbei untersuchte sie vor allem die Dienstleistungsberufe.

2021 wurde Hochschild in die American Philosophical Society gewählt. Für 2024 wurde ihr die Helmholtz-Medaille der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften zugesprochen. Für ihre Arbeit erhält sie den Siegfried-Landshut-Preis 2024 des Hamburger Instituts für Sozialforschung.

Zwischen 2017 und 2023 führte Hochschild im Wahlkreis KY-5 (Pike County, Kentucky) eine längere Feldforschung zu den Gefühlslagen der Wählerschaft durch, welche die MAGA-Bewegung unterstützt. Methodisch knüpfte sie dabei an ihre Gespräche mit Tea-Party-Anhängern aus den 2010er Jahren in Louisiana an, die sie in Fremd in ihrem Land ausgewertet hatte.<ref name="TAZ">Renate Kraft: Buch über Politik und Gefühle – Der Stolz der Hillbillys. In: taz.de, 3. Oktober 2025, abgerufen am 5. Oktober 2025.</ref>

Der 48-Stunden-Tag

In Hochschilds Buch Der 48-Stunden-Tag. Wege aus dem Dilemma berufstätiger Eltern wird von der Autorin mit dem Thema der Vereinbarkeit von Beruf und Familie und der Rolle von Frauen und Männern dabei ein Schwerpunkt diskutiert, welcher durch die zunehmende Gleichberechtigung von Mann und Frau sehr aktuell ist. Sie widmet sich unter anderem der Hektik im Familienleben, der kulturellen Verschleierung, dem Mythos der traditionellen Familie, der Vorstellung von Männlichkeit und Dankbarkeit, den Problemen einer Ehe bei der Berufstätigkeit der Frau, den Aufgabenbereichen des Mannes und der Frau und dem Konflikt von traditionellen und neuen Wegen.

Hochschild führte zusammen mit Anne Machung Interviews mit 50 Ehepaaren und Beobachtungen dutzender Familien in ihrer häuslichen Umgebung durch;<ref>{{#ifexist:Vorlage:bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}} | {{bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}}

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| {{#if:||{{#ifeq: 0 | 0 | }}}}}}</ref> Berufstätige Akademikerinnen hingegen hätten kaum Zeit für ihre Familie. Weiter erwähnt sie, dass der Beruf des Wissenschaftlers ursprünglich nur traditionellen Männern vorbehalten gewesen sei. Die Frauen hätten die Aufgabe gehabt, zu Hause zu bleiben und sich um die Kinder zu kümmern.

Das Berufsleben solle, wenn möglich, so umstrukturiert werden, dass nebenbei auch noch Zeit für die Familie bleibe. Dies käme einer Revolution gleich, welche sich, beginnend zu Hause, über Arbeitsplatz, Universitäten, Firmen, Banken und Fabriken erstrecke. Frauen würden in den letzten Jahren immer mehr berufstätig, jedoch verharrten sie an weniger hohen Positionen. Hieran wurden die Frauen unter anderem durch die Bedingungen der Berufswelt gehindert, deren Regeln sind im Vorhinein auf die männliche Bevölkerung abgestimmt. Hochschild führt an, dass der Grund die geringere Beteiligung von Männern im Bereich der Pflege und Erziehung der Kinder sowie der Hausarbeit sei.<ref>{{#ifexist:Vorlage:bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}} | {{bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}}

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Den Frauen falle es schwer, mit männlichen Maßstäben zu konkurrieren. Im Alter von Mitte 20 bis Mitte 30, dem Alter, in dem die Frauen die meisten Kinder bekommen, würden gerade die höchsten Anforderungen gestellt. Frauen verlören bei einem Wiedereinstieg auch oft den Mut, da es ihnen an möglicher Berufserfahrung fehle. Betroffen seien die Mittelschicht, aber auch Arbeiter. Nebenbei habe der Druck auch schlechte Auswirkungen auf das Familienleben.

Neben dem Beruf, welcher nur die Hälfte des Problems darstelle, solle auch das Familienleben genauer betrachtet werden. Fragen, die Hochschild an dieser Stelle nennt, sind z. B., wer die Stelle der Mutter übernehmen solle, ob es Frauen möglich sei, Beruf und Familie unter einen Hut zu bringen und, ob der Beruf Vorrang habe. Mit welchen Gefühlen würden gar Männer und Frauen konfrontiert und in welchem Grad seien Partner voneinander abhängig?<ref>{{#ifexist:Vorlage:bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}} | {{bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}}

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| {{#if:||{{#ifeq: 0 | 0 | }}}}}}</ref> Junge Studentinnen, welche von Hochschild befragt wurden, äußerten klar, dass sie später ganztags arbeiten und eine Familie haben wollten. Wie dies möglich sein solle, wüssten sie jedoch oft selbst nicht und hätten vielmehr Angst vor dem zukünftigen Problem.

Das Bild der Frau mit wehenden Haar diene als Beispiel für Leben einer berufstätigen Frau mit Familie. Diese solle geschäftig, aktiv und fröhlich sein. Den Gegenpart bildete die Schaufensterpuppe mit umgehängter Schürze, welche reglos am Fenster stehe. Der Wirklichkeit scheine letzteres Bild näherzukommen. Beide Bilder erinnerten an die beiden Seiten der Revolution, welche die Frau erfasst und ihre Rolle verändert habe. Frauen würden im steigenden Maße ins Berufsleben integriert. Veränderungen hätten sie erfahren bei ihren finanziellen Möglichkeiten, dem Selbstbewusstsein, ihrem Begriff von Weiblichkeit und ihrem Alltag. Motor dieser Revolution sei auch ein Wandel in der Wirtschaft. Löhne der Männer verlören an Kaufkraft, „Männerberufe“ an Bedeutung und im wachsenden Dienstleistungssektor fänden die Frauen immer mehr Beschäftigungsmöglichkeiten.<ref>{{#ifexist:Vorlage:bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}} | {{bibISBN/{{#invoke:URIutil|plainISBN|3426840154}}

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| {{#if:||{{#ifeq: 0 | 0 | }}}}}}</ref> Die neue Geschlechterideologie sei bei dieser Revolution bedeutend und die Identität werde an neue Lebensumstände angepasst.

Stolen Pride

In Stolen Pride: Loss, Shame, and the Rise of the Right untersucht Hochschild, warum der Wahlkreis KY-5 im Osten Kentuckys zu einer Hochburg der MAGA-Bewegung werden konnte, obgleich Teile der Bevölkerung wirtschaftlich und sozial von Maßnahmen der Regierung Joe Bidens profitierten.<ref name="TAZ" /> Sie stützt sich dabei auf zahlreiche Gespräche und Beobachtungen in Pike County und verbindet die Befunde mit statistischen Daten und soziologischen Studien.<ref name="TAZ" />

Inhaltlich knüpft die Studie an Fremd in ihrem Land an, in der Hochschild die von ihr so genannte „tiefe Geschichte“ eines geteilten Erlebens rekonstruierte: Menschen sehen sich auf dem mühsamen Weg zum „amerikanischen Traum“, fühlen sich aber durch als privilegiert wahrgenommene Gruppen überholt.<ref name="TAZ" /> In Kentucky ergänzt sie diese Linie um die Deutung, dass Donald Trump für viele als Fürsprecher der „zurückgesetzten“ Ehrlichen erscheint und selbst gerichtliche Urteile gegen ihn ihre Sympathien kaum mindern.<ref name="TAZ" />

Hochschild beschreibt den strukturellen Wandel der Appalachen – vom einst gut bezahlten Steinkohlebergbau über dessen Niedergang bis zu sichtbaren Landschaftsverwüstungen durch Entfernung von Berggipfeln, verwaisten Einkaufsstraßen, Trailerparks und Drogenabhängigkeit – und kontrastiert stereotype „Hillbilly“-Erzählungen, etwa aus J. D. Vances Hillbilly-Elegie, mit Beispielen gelungener Rehabilitierung sowie mit dem Hinweis auf gezielte Oxycontin-Marketingkampagnen in lax regulierten Bundesstaaten.<ref name="TAZ" />

Als zentrale Erklärung führt Hochschild eine „Stolz-Ökonomie“ an: Mit dem Verlust von Arbeit und Handwerksstolz schrumpfen Selbstwert und sozialer Status, Arbeitslosigkeit schlägt in Selbstanklagen um, und das Gefühl „geraubten Stolzes“ wird politisch wirksam.<ref name="TAZ" /> Sie berichtet zudem von einem Neonaziaufmarsch in Pikeville, an dem sich nur wenige Einheimische beteiligten, während ähnliche Mobilisierungen wenig später in Charlottesville gewaltsam eskalierten.<ref name="TAZ" />

Zugleich rekonstruiert Hochschild ein wiederkehrendes „Ritual der öffentlichen Aufregung“: Provozierende Behauptung, moralische Empörung, Opferinszenierung und Gegenangriff; dieser Vier-Schritt habe in der Anhängerschaft eine kathartische Wirkung, welche den verletzten Stolz symbolisch repariere.<ref name="TAZ" /> In diesem Rahmen erkläre sich auch die Wirksamkeit der von Trump behaupteten „gestohlenen Wahl“ 2020, weil sie an ein verbreitetes Grundgefühl des Beraubtseins – von Arbeit, Status, Werten und Stolz – anknüpfe.<ref name="TAZ" />

Methodisch betont Hochschild den Versuch der Überwindung einer „Empathie-Mauer“ zwischen urban-gebildeten Milieus und Abgehängten – durch wertschätzendes Zuhören und das Aussetzen unmittelbaren Widerspruchs, selbst bei provozierenden Aussagen ihrer Gesprächspartner.<ref name="TAZ" /> In der deutschsprachigen Rezeption wird hervorgehoben, dass ihre Befunde Parallelen zu Strukturwandel-Regionen in Deutschland aufweisen, die von rechtspopulistischen Akteuren ähnlich instrumentalisiert werden.<ref name="TAZ" />

Schriften (Auswahl)

• mit Clement Henry Moore: Student Unions in North African Politics. University of California Press, 1968.
• The Unexpected Community: Portrait of an Old Age Subculture. University of California Press, 1978, ISBN 0-520-03663-8.
• mit Anne Machung: The Second Shift: Working Parents and the Revolution at Home. Avon Books, 1990, ISBN 0-380-71157-5.
  • dt.: Der 48-Stunden-Tag. Wege aus dem Dilemma berufstätiger Eltern. Zsolnay, Wien/Darmstadt 1990, ISBN 3-552-04235-0.
• Global Care Chains and Emotional Surplus Value. In: Will Hutton & Anthony Giddens: On the Edge, Living with Global Capitalism. Jonathan Cape, London 2000, ISBN 978-0-224-05937-4.
• The Time Bind: When Work Becomes Home and Home Becomes Work. Metropolitan Books, 1997, ISBN 0-8050-4470-1.
  • dt.: Keine Zeit. Wenn die Firma zum Zuhause wird und zu Hause nur Arbeit wartet. Leske + Budrich, Opladen 2002, ISBN 3-8100-3620-X.
• The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling. University of California Press, 2003, ISBN 0-520-23933-4.
  • dt.: Das gekaufte Herz. Zur Kommerzialisierung der Gefühle. Campus, Frankfurt am Main / New York 1990, ISBN 3-593-34155-7. (erw. Neuausg. 2006: ISBN 3-593-38012-9)
• The Commercialization of Intimate Life: Notes from Home and Work. University of California Press, 2003, ISBN 0-520-21488-9.
• mit Barbara Ehrenreich: Global Woman: Nannies, Maids, and Sex Workers in the New Economy. Henry Holt and Co., 2004, ISBN 0-8050-7509-7.
• The outsourced self. Intimate life in market times. Henry Holt and Co, 2012.
• Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right. The New Press, New York 2016, ISBN 978-1-62097-225-0.<ref>Michael Hochgeschwender: Verraten und verkauft. FAZ.net, 20. Januar 2017. (faz.net)</ref>
  • dt. Fremd in ihrem Land. Eine Reise ins Herz der amerikanischen Rechten. Campus-Verlag, 2017, ISBN 978-3-593-50766-8.<ref>Katja Ridderbusch: Was Trump-Wähler wollen. In: Andruck - Das Magazin für Politische Literatur. 11. September 2017. (deutschlandfunk.de, abgerufen am 16. September 2017)</ref>
• Stolen Pride: Loss, Shame, and the Rise of the Right. The New Press, 2024
  • dt. Geraubter Stolz. Verlust, Scham und der Aufstieg der Rechten. Hamburger Edition, Hamburg 2025, ISBN 978-3-86854-875-4.

Weblinks

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• University of California Berkeley, Department of Sociology: Informationen über und Veröffentlichungen von Arlie R. Hochschild
• „The Atlantic“ vom Oktober 2003, Sandra Tsing Loh: Nannyhood and Apple Pie.
• „Novo Argumente“ 8. Dezember 2017 „Linke müssen erkennen, dass sie sich selbst ins Abseits gestellt haben“. Interview mit Arlie Hochschild von Ella Wheelan. Aus dem Englischen übersetzt von Maria Mayböck. Dieser Artikel ist zuerst im britischen Novo-Partnermagazin Spiked erschienen
• Marianne Heimbach-Steins: „Geraubter Stolz“ – ein Schlüssel zum Aufstieg der Rechten

Fußnoten

<references />

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{{#if: Hochschild, Arlie Russell | {{#if: Hochschild, Arlie | {{#if: US-amerikanische Soziologin und Autorin | {{#if: 15. Januar 1940 | {{#if: Boston, Massachusetts | {{#if: | {{#if: |