Etan (Bibel)

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Ethan (ganz rechts, in rotem Gewand) dargestellt in Buntglas in der Liebfrauenkirche zu Liegnitz

Etan ist der Name mehrerer Gestalten in der hebräischen Bibel.

Name

Der Name Etan, , Eytan oder Eitan, leitet sich vom Adjektiv „ständig fließend“, „fest“, „dauerhaft“ ab, das seinerseits auf die Wurzel „fortdauernd, fest“ zurückgeht.<ref name=":1">Wilhelm Gesenius: Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 52. </ref>

In der Septuaginta wird der Name meist mit wiedergegeben (in 1 Kön 5,11 mit ). Die Vulgata gibt den Namen mit Ethan wieder.

Biblischer Bericht

Darüber, wie viele verschiedene biblische Gestalten namens Etan existieren, herrscht Uneinigkeit. Während der Gesenius zwei verschiedene Namensträger nennt<ref name=":1" />, unterscheidet Miriam von Nordheim-Diehl drei Namensträger.<ref name=":2">Miriam von Nordheim-Diehl: Etan. In: WiBiLex. Deutsche Bibelgesellschaft, Januar 2010, abgerufen am 16. Dezember 2022. </ref> Möglicherweise wurzeln alle genannten Etans auf Vorlage:Bibel/Link. Die Sängergruppen der nachexilischen Zeit könnten sich nach den dort genannten Weisen benannt haben, weshalb die Verfasser der Chroniken sie in die jeweiligen Stammbäume integrierten. Dieser Theorie wird von anderer Seite widersprochen.<ref name=":2" />

Etan, der Esrachiter

Vorlage:Bibel/Link nennt gemeinsam mit Heman, Kalkol und Darda genannt und als besonders weise beschrieben.

Die Psalmüberschrift von Psalm 89 ordnet diesen Etan, dem Esrachiter zu. Dieser Psalm wird in Vorlage:Bibel/Link als bezeichnet. Dabei handelt es sich um einen unklaren Terminus Technicus, der vermutlich „Kunstlied“, „Lehrgedicht“ „Wechselgesang“ bedeutet.<ref>Wilhelm Gesenius: Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 747. </ref> Steckt hinter der Bezeichnung ein Lehrgedicht, liegt ein weisheitlicher Bezug vor, der durch die Nennung Etans als Weisen verstärkt wird. Es ist davon auszugehen, dass Etan wie auch Heman in seiner Funktion als weiser Mann in die Überschrift aufgenommen wurde, während die chronistische Redaktion sie als Entsprechung zu Asaf in der Rolle führender Tempelsänger sah.<ref>Georg Steins: Die Chronik als kanonisches Abschlußphänomen. Studien zur Entstehung und Theologie von 1 / 2 Chronik. In: Bonner biblische Beiträg. Band 93. Weinheim 1995, S. 277. </ref> Es handelt sich dabei um eine fiktive Autorenschaft.<ref>Hanna Liss: Tanach – Lehrbuch der jüdischen Bibel. In: Schriften der Hochschule für Jüdische Studien Heidelberg. Band 8, Ausg. 4. Universitätsverlag Winter, 2019, ISBN 978-3-8253-6850-0, S. 421. </ref>

Etan, der Sohn des Serach

Der Juda-Stammbaum in Vorlage:Bibel/Link nennt die gleichen Personen wie Vorlage:Bibel/Link, liest jedoch Dara, , anstelle von Darda, . Heman, Kalkol und Darda werden jedoch nicht als Söhne Mahols vorgestellt, sondern ebenso wie Etan als Söhne Serachs. Als weiterer Sohn wird Simri genannt. Vermutlich soll hier der Stammbaum Serachs aufgefüllt werden. Da das Alte Testament an mehreren Stellen auf die fruchtbare Nachkommenschaft von Serachs Bruder Perez verweist, liegt hier wohl ein Versuch des Chronisten vor, die Genealogie Serachs aus Vorlage:Bibel/Link zu rekonstruieren.<ref name=":0">Sara Japhet: 1. Chronik. In: Erich Zenger (Hrsg.): Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament. Band 13. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2002, S. 103. </ref> Die durch die Nennung der Weisen ehrwürdig erscheinende Abstammungsreihe scheint Serachs Nachkommenschaft rehabilitieren zu wollen, von der ansonsten nur Achan, der sich gegen JHWH versündigte, genannt wird (Vorlage:Bibel/Link).<ref name=":2" />

Der Gesenius identifiziert diesen Etan mit dem Ersachiter.<ref name=":1" />

Etan, der Sohn des Kischi/Kuschaja

In der Chronik wird der Levit Etan, der Sohn Kuschajas (Vorlage:Bibel/Link) auf Merari zurückgeführt. Etan ist hier das Oberhaupt einer Kultsängergilde. Seine Aufgabe bestand darin, durch Gesang und das Spielen von Musikinstrumenten Gott zu loben. Ob es bereits am ersten Tempel Kultsänger gab, wie die Chronik nahelegt, ist fraglich. Die konkrete Zuordnung der Sänger zum Tempelpersonal – Einordnung als Leviten – ist unklar und spiegelt möglicherweise einen Eingliederungsprozess wider. Obwohl ein Wettstrang der Rangordnung unter den Sängern erkennbar ist, kommt Etan keine wichtige Rolle zu.<ref name=":2" />

Da bis Vorlage:Bibel/Link Etan und ab Vorlage:Bibel/Link Jedutun als Sänger genannt werden und beide nie gemeinsam genannt werden, werden beide oft miteinander gleichgesetzt.<ref name=":2" />

Der Gesenius identifiziert diesen Etan mit dem Esrachiter.<ref name=":1" />

Etan, der Levit

Den in Vorlage:Bibel/Link genannten Leviten und Sohn Kischis identifiziert Japhet und mit ihr von Nordheim-Diehl mit dem oben genannten Sohn Kuschajas. Dabei gehen sie davon aus, dass Kischi und Kuschaja Varianten desselben Namens darstellen.<ref name=":02">Sara Japhet: 1. Chronik. In: Erich Zenger (Hrsg.): Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament. Band 13. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2002, S. 294. </ref><ref name=":2" />

Der Gesenius sieht hier eine eigenständige Person, die einen Vorfahr des Tempelsängers Asaf darstellt.<ref name=":1" />

Wirkungsgeschichte

Im Neuen Testament wird Etan wie auch die anderen alttestamentlichen Sängergruppen nicht genannt.<ref name=":2" />

In der rabbinischen Literatur finden sich zwei Traditionen zu Etan. Gemeinsam mit den in Vorlage:Bibel/Link genannten Simri, Heman, Kalkol und Darda habe Etan Anteil an der kommenden Welt.<ref>Babylonischer Talmud, Traktat Sanhedrin 44b; Text Talmud.</ref> Außerdem wird Etan mit Abraham identifiziert.<ref>Midrasch Mischle Par. 1; Pesiqta de Rav Kahana Pis. 4; Pesiqta Rabbati Pis. 14.</ref> Der Midrasch Rabba zu Levitikus vereint beide Linien.<ref>WarR Parascha 9.</ref>

Etan, der Esrachiter ist die Hauptperson in Stefan Heyms Roman Der König David Bericht; er fungiert dort als Verfasser einer im Auftrag Salomos entstandenen Geschichte Davids sowie des Hoheliedes.

Weblinks

• Miriam von Nordheim-Diehl: Etan. In: Michaela Bauks, Michael Pietsch, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.Vorlage:Abrufdatum

Einzelnachweise

<references />