Muse (Mythologie)

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Römischer „Musensarkophag“ (2. Jhd. n. Chr.), gefunden an der Via Ostense in Rom, heute im Louvre, Paris<ref>Sarcophage des muses. In: Collections.Louvre.fr. Abgerufen am 4. August 2023 (). </ref><ref>Die Musen (sogen. Musensarkophag im Louvre zu Paris). In: Meyers Großes Konversations-Lexikon, Band 14. Leipzig 1908, S. 298 (Online bei Zeno.org). Abgerufen am 4. August 2023. </ref>

Die Musen (, Einzahl ) sind in der griechischen Mythologie Schutzgöttinnen der Künste. Die Überlieferung der uns heute bekannten neun Musen stammt von Hesiod.

Die Musen

Noch in der homerischen Odyssee wird die Muse im einsetzenden Vorgesang, dem Proömium, als Namenlose im Singular angerufen: „Nenne mir, Muse…“<ref>Vgl. die unterschiedlichen Übersetzungen. https://www.klassikerforum.de/index.php?topic=2681.40;wap2</ref>

Die olympischen Musen

Datei:Raphael - The Parnassus.jpg

Fresko Parnass (um 1510) aus den Stanzen des Raffael, Apostolischer Palast, Rom: Zu beiden Seiten Apollons sind die neun klassischen Musen unter Vorsitz der Kalliope (links) und Erato (rechts) dargestellt. Den äußeren Kreis der Dargestellten bilden Lyriker, Epiker und Prosaschriftsteller.

Hesiod (siebtes Jahrhundert v. Chr.) hat die Zahl der Musen in seiner Theogonie<ref>Hesiod, Theogonie 76–80; 917</ref> auf neun festgelegt: Nach ihm sind sie die Töchter der Mnemosyne, der Göttin der Erinnerung, und des Zeus, und auch die von ihm genannten Namen sind kanonisch. Sie werden Mnemoniden oder olympische Musen genannt.<ref name="Mousai Apollonides">Mousai Apollonides, theoi.com</ref><ref>Publius Ovidius Naso: Metamorphoses V, 269. In: Navicula Bacchi. Egon und Gisela Gottwein, abgerufen am 10. Oktober 2023 (). </ref> Allerdings wies Hesiod ihnen noch keine speziellen Zuständigkeitsbereiche und Attribute zu. Diese werden erst später unterschieden; doch auch dann wechselten die Zuschreibungen von Funktionen und Attributen noch einigermaßen willkürlich. Erst nach und nach gab es eine sich festigende Zuordnung von Name, Funktion und Attribut:<ref>Oskar Bie: Musen. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,2, Leipzig 1897, Sp. 3238–3295. – Wer sich die Namen merken will, nutze folgende Eselsbrücke (in welcher allerdings nur der Name der Muse Klio vollständig erscheint): Klio, Me, Ter, Thal, Eu, Er, Ur, Po, Kal (Kliometerthal, euer Urpokal!).</ref>

1. Klio (), die Rühmende, ist die Muse der Geschichtsschreibung (Attribute: Papierrolle und Schreibgriffel);
2. Euterpe (), die Erfreuende, ist die Muse der Lyrik und des Flötenspiels (Attribut: Aulos, die Doppelflöte);
3. Melpomene (), die Singende, ist die Muse der Tragödie (Attribut: ernste Theatermaske, Weinlaubkranz, wahrscheinlich auch ein Schwert oder eine Keule);
4. Erato (), die Liebevolle, Sehnsucht Weckende, ist die Muse der Liebesdichtung (Attribut: Saiteninstrument, Leier);
5. Terpsichore (), die fröhlich im Reigen Tanzende, ist die Muse für Chorlyrik und Tanz (Attribut: Leier);
6. Urania (), die Himmlische, ist die Muse der Astronomie (Attribut: Himmelskugel und Zeigestab);
7. Thalia (, altgriechisch ), die Festliche, die Blühende, ist die Muse der Komödie (Attribut: lachende Theatermaske, Efeukranz und Krummstab, denn auch die heitere bukolische Poesie gehört zu ihr);
8. Polyhymnia (, eigentlich ), die Hymnenreiche. Sie ist die Muse des Gesangs (kein spezifisches Attribut, manchmal die Leier);
9. Kalliope (), die mit der schönen Stimme, ist die Muse der epischen Dichtung, der Rhetorik, der Philosophie und der Wissenschaft (Attribut: Schreibtafel und Schreibgriffel).

• Statuen der neun Musen im Musen-Peristyl des Achilleion, Korfu (um 1890)
• Klio
  Klio
• Euterpe
  Euterpe
• Melpomene
  Melpomene
• Erato
  Erato
• Terpsichore
  Terpsichore
• Urania
  Urania
• Thalia
  Thalia
• Polyhymnia
  Polyhymnia
• Kalliope
  Kalliope

Die drei oder vier titanischen Musen

Eine vermutlich ältere Musentrias überlieferte der Reiseschriftsteller Pausanias (um 115–180 n. Chr.) unter den folgenden Namen und Zuständigkeitsbereichen:

• Melete (, „Übung, Fertigkeit“),
• Mneme (, „Gedächtnis“),
• Aoide (, „Gesang, Musik“).<ref>Pausanias 9,29,2</ref>

Als Musen wurden auch die titanischen Musen ()<ref>Mousai Titanides, theoi.com</ref> genannt. Cicero unterschied deren vier:

• Thelxinoe (, „die Herzerfreuende“),
• Aoide (, „Gesang“),
• Arche (, „Beginn“),
• Melete (, „Übung, Fertigkeit“).<ref>Cicero, De natura deorum 3,21,54.</ref>

Sie sollen nach Cicero die ältesten Musen und Töchter des Zeus als Sohn des Uranos – Cicero unterscheidet hier zwischen drei verschiedenen Ausprägungen des Zeus, die alle unterschiedliche Väter haben – und der Plusia gewesen sein, daher ihr Name. Die gleiche Zusammenstellung kannte bereits Aratos von Soloi, wie Johannes Tzetzes in den Scholien zu den Werken und Tagen Hesiods überliefert; bei Aratos sind sie jedoch die Töchter des olympischen Zeus und der Plusia.<ref>Tzetzes, Scholia in Hesiodum, Opera et dies 1 (= Thomas Gaisford: Poëtae Graeci minores. Kühn, Leipzig 1823, S. 25,16–18; Digitalisat); zur Stelle siehe Marta Cardin, Olga Tribulato: Enumerating the Muses: Tzetzes in Hes. Op. 1 and the Parody of Catalogic Poetry in Epicharmus. In: Marco Ercoles, Lara Pagani, Filippomaria Pontani, Giuseppe Ucciardello (Hrsg.): Approaches to Greek Poetry: Homer, Hesiod, Pindar, and Aeschylus in Ancient Exegesis (= Trends in Classics. Supplementary Volumes 73). De Gruyter, Berlin/Boston 2019, S. 161–192, hier S. 169–170.</ref> Platon gruppiert hingegen Hesiods Terpsichore, Erato, Kalliope und Urania zur Vierzahl.<ref>Plato, Phaedrus 259</ref>

Datei:Plat reliure Apollon thyase.JPG

Apollon als Anführer der neun Musen und ein dionysischer Thiasos, alexandrinischer Bucheinband, sechstes Jahrhundert

Die drei oder vier apollonischen Musen

Als drei apollonische Musen ()<ref name="Mousai Apollonides" /> oder auch delphische Musen wurden drei Töchter des Apollon bezeichnet:

• Kephiso () oder Nete (),
• Apollonis () oder Mese (),
• Borysthenis () oder Hypate ().

Sie stellen die drei Saiten der Lyra des Apollo dar und sollen auf dem Helikon gewohnt haben. Der erste Namenssatz geht auf Eumelos von Korinth (siebtes Jahrhundert v. Chr.) zurück,<ref>Eumelos Frag. 35 West = Tzetzes, Scholia in Hesiodum, Opera et dies 1 (= Thomas Gaisford: Poëtae Graeci minores. Kühn, Leipzig 1823, S. 25,13–15); siehe auch Marta Cardin, Olga Tribulato: Enumerating the Muses: Tzetzes in Hes. Op. 1 and the Parody of Catalogic Poetry in Epicharmus. In: Marco Ercoles, Lara Pagani, Filippomaria Pontani, Giuseppe Ucciardello (Hrsg.): Approaches to Greek Poetry: Homer, Hesiod, Pindar, and Aeschylus in Ancient Exegesis (= Trends in Classics. Supplementary Volumes 73). De Gruyter, Berlin/Boston 2019, S. 161–192, hier S. 169–170 mit Anm. 19.</ref> der zweite auf Plutarch,<ref>Plutarch, Symposium 9,14</ref> er gibt dort darüber hinaus eine vierte Muse an:

• Polymatheia (, „die Belesenheit, Gelehrsamkeit“).

Nete, Mese, Hypate spielen als Elemente der Tetraktys eine bedeutsame Rolle in der antiken Musiktheorie. Als vierte kam gelegentlich die Paramese hinzu, da die Saitenzahl der Lyra und die sich an ihr orientierende Musiktheorie variabel waren.

Die sieben oder neun pierischen Musen

In anderer Tradition existierte eine Gruppe von sieben Musen, die nach Johannes Tzetzes von Epicharmos (5. Jahrhundert v. Chr.) erwähnt worden sein sollen, die sogenannten pierischen Musen oder Pieriden mit den folgenden Namen:<ref>Tzetzes, Scholia in Hesiodum, Opera et dies 1 (= Thomas Gaisford: Poëtae Graeci minores. Kühn, Leipzig 1823, S. 25,19–22); siehe Marta Cardin, Olga Tribulato: Enumerating the Muses: Tzetzes in Hes. Op. 1 and the Parody of Catalogic Poetry in Epicharmus. In: Marco Ercoles, Lara Pagani, Filippomaria Pontani, Giuseppe Ucciardello (Hrsg.): Approaches to Greek Poetry: Homer, Hesiod, Pindar, and Aeschylus in Ancient Exegesis (= Trends in Classics. Supplementary Volumes 73). De Gruyter, Berlin/Boston 2019, S. 161–192.</ref>

• Neilo (),
• Tritone (),
• Asopo (),
• Heptapora (),
• Achelois (),
• Titoplus (?) (; auch Tipoplus),
• Rhodia ().

Diese sieben sollen die Töchter des Pieros, Stammvaters des thrakischen Volks der Píeres oder Piereíes (), die später von den Makedonen ins nördliche Küstengebiet jenseits des Strymon vertrieben wurden, und einer pimpleischen Nymphe namens Antiope gewesen sein (Cicero, de natura deorum 3,54). Das antike Städtchen Pimpleia wird an der Stelle des heutigen Litochoro vermutet und gab den Musen außerdem den Beinamen der Pimpleiden.<ref>Eintrag Pimpleia. In: William Smith: Dictionary of Greek and Roman Geography, illustrated by numerous engravings on wood. Walton and Maberly, London 1854.</ref>

Hingegen kennt Ovid neun pierische Musen, deren Mutter Euippe gewesen sein soll; sie stammen aus Ägypten und fordern die „jüngeren“ olympischen Musen heraus (Wettstreit der Mnemoniden und Pieriden). Nach ihrer Niederlage werden sie zur Strafe für ihr anmaßendes Verhalten in Elstern verwandelt.<ref>Ovid, Metamorphosen 5,294–678.</ref> Diese neun Töchter des Pieros wurden auch Vögeln gleichgesetzt und trugen gelegentlich die Namen: Colymbas, Lyngx, Cenchris, Cissa, Chloris, Acalanthis, Nessa, Pipo und Dracontis.

Entwicklung und Rezeption des Musenbegriffs

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Apollo und die Musen auf dem Helikon (oder Parnass), Ölgemälde von Claude Lorrain, 1680

Während die Namen der Musen bei Hesiod lediglich Aspekte der Tanz- und Dichtkunst betonen, werden sie in der späteren Antike auf unterschiedliche Musikinstrumente und Gattungen bezogen, woraus die angegebene kanonische Zuordnung von „Aufgabengebieten“ der Musen hervorgeht.

Die zum Gefolge Apollons zählenden Musen sollen am böotischen Berg Helikon bei der Quelle Hippokrene zu finden sein, die durch einen Hufschlag des geflügelten Musenrosses Pegasos freigelegt wurde. Daher rührt der zum Teil für sie benutzte Name Helikoniades. Anderen Angaben zufolge wohnen die Musen auf dem – dem Apollon geweihten – Parnass oberhalb von Delphi, bei der kastalischen Quelle, deren Wasser Begeisterung und Dichtergabe verleihen soll.

Die Heiligtümer der Musen heißen Museion (woraus das heutige Wort Museum entstand), auch das deutsche Wort Musik – von , der „Kunst der Musen“ – verdankt seinen Namen den Göttinnen. Eine Person, die einen anderen Menschen zu kreativen Leistungen anspornt oder inspiriert, wird ebenfalls als Muse bezeichnet, sie kann als Personifizierung oder Werkzeug der mythischen Muse betrachtet werden. Die Römer setzten die Musen mit den Camenae gleich.<ref>Berühmt ist der Anfang von Horazens Epistelbuch (Epist. 1,1,1): ; vgl. dazu Oskar Bie: Musen. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,2, Leipzig 1897, Sp. 3238–3295.</ref>

Musenanruf in der Dichtung

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Dante, Homer und Vergil – Detail aus dem Fresko Parnass von Raffael

Am Anfang antik-griechischer Epen und Hymnen steht oft eine Anrufung der Muse. So beginnt Homers Odyssee mit den berühmten und vielzitierten Versen: Nenne mir, Muse, die Taten des vielgewanderten Mannes, / Welcher so weit geirrt, nach der heiligen Troja Zerstörung.<ref>Vgl. die unterschiedlichen Übersetzungen. https://www.klassikerforum.de/index.php?topic=2681.40;wap2</ref> Auch etliche römische Dichter bitten die Muse um Inspiration (Vergil in der Aeneis), oder um Dauer für ihr Gedicht (Catull in den Carmina).

Im christlich geprägten Mittelalter verlor der Musenanruf dann an Bedeutung. Gleichwohl bediente sich Gottfried von Straßburg in seinem höfischen Roman Tristan (Gottfried von Straßburg) in Folge seines Unfähigkeitstopos eines Musenanrufs, der neben der Würdigung der Antike ebenso Selbstzweck war und somit als programmatische Äußerung seines Dichtungsprogramms zu verstehen ist.<ref> Gonzaléz, Emilio: Der wâre Êlicôn als Inspirationsinstanz des Gottfriedschen Dichtungsprogramms. In: Troianalexandrina Bd. 4 (2004). S. 129–143. Hier: S. 138.</ref>

Nach der Ächtung der Musen durch die mittelalterliche Kirche folgten Dichter der Neuzeit wie Dante Alighieri,<ref>Dante Alighieri, Göttliche Komödie: Anruf an die Musen und den Genius (Inferno II 7-9), Hilferuf an die Musen beim Betreten des untersten Höllenkreises (Inferno XXXII 10-12), Anruf an die Musen, besonders an Kalliope (Purgatorio I 7-12), und Musenanruf im irdischen Paradies (Purgatorio XXIX 37-42), Anruf für das Geleit von Minerva, Apoll und den neun Musen (Paradiso I 13-33), im Jupiterhimmel als Bitte, ihm zu helfen, sich genau an das zu erinnern, was er gesehen hat (Paradiso XVIII 82-87) sowie kondizional beim Triumphzug Christi, wofür Polyhymnia und die Musen nicht ausreichen würden (Paradiso XXIII 49-69). Quelle: Hermann Gmelin: Die Anrede an den Leser in Dantes Göttlicher Komödie. In: Deutsches Dante-Jahrbuch Band 29-30 Heft 1, S. 130. De Gruyter, abgerufen am 21. Februar 2026. </ref> William Shakespeare,<ref>William Shakespeare, Henry V Prolog</ref> John Milton<ref>John Milton, Paradise Lost 1. und 7. Gesang.</ref> diesem Gebrauch wieder. Die neun Gesänge von Goethes Hermann und Dorothea tragen die Namen der neun Musen. Macht Klopstock in seinem Messias von der Anrufung Gebrauch, indem er statt der Muse die unsterbliche Seele andichtet („Sing’, unsterbliche Seele, der sündigen Menschen Erlösung“ (Klopstock)), so spielt Vladimir Nabokov im Titel seiner autobiographischen Schrift Speak, Memory zugleich auf Mnemosyne, Göttin der Erinnerung und Mutter aller Musen, an.

Die olympischen Musen in Hexametern

In deutschen humanistischen Gymnasien gehörten die Musen zum Unterrichtsstoff. Vor dem Jahr 1839 hatte ein (anonymer) deutscher Dichter die Namen der Musen und ihre Bestimmungen in folgende, für die Schüler einprägsame, Hexameter gebracht:<ref name="Friedrich_1839"> Johann Konrad Friederich: Universal-Mythologie oder vollständige Götter- und Fabellehre aller Völker der Erde. Comptoir für Literatur u. Kunst, Frankfurt a. Main 1839 (VIII, 533, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).  </ref>

<poem style="margin-left:2em; font-style:italic;"> Klio lehrt die Geschichte der Völker; tragische Spiele Sind der Melpomene heilig, komische liebet Thalia: Schlachtgesänge tönt der Kalliope stolze Dromete; Tänzer beschützt Terpsichore, Flötenspieler Euterpe Erato singet der Liebenden Glück; Urania wandelt Unter den Sternen; Polyhymnia (Polymnia) herrscht im Reiche der Redner. </poem>

Es handelt sich um eine sinngemäße Übertragung aus dem Lateinischen.

Musendarstellung in der Bildenden Kunst

Datei:Theatre-des-champs-elysees-.jpg

Straßenfassade mit Flachreliefs von Antoine Bourdelle

Der Bildhauer Antoine Bourdelle schuf für das Théâtre des Champs-Élysées von 1910 bis 1912 ein Relief mit Apollon begleitet von neuen Musen.

Datei:Antoine Bourdelle, 1910-12, Apollon et sa méditation entourée des 9 muses (The Meditation of Apollon and the Muses), bas-relief, Théâtre des Champs Elysées DSC09313.jpg

vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen

Datei:Magnifying glass.svg

Apollon et sa méditation entourée des neuf muses, Relief am Théâtre des Champs-Élysées

Siehe auch

• Muse (Beziehung)
• Leichte Muse
• Zehnte Muse
• Musen-Polka

Literatur

(chronologisch geordnet)
Übersichtsdarstellungen in Nachschlagewerken

• Oskar Bie: Musen. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,2, Leipzig 1897, Sp. 3238–3295 (Digitalisat).
• Maximilian Mayer: Musai. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XVI,1, Stuttgart 1933, Sp. 680–757.
• Walter Pötscher: Musai. In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 3, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1979, DNB 790321327, Sp. 1475–1479.
• Anne Queyrel: Mousa, Mousai. In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Band 000006VI, Zürich/München 1992, S. 657–681.
• Christine Walde: Musen. In: Der Neue Pauly. Band 8: Mer–Op. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, ISBN 3-476-01478-9, Sp. 511–514.
• Jan Söffner: Musen. In: Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 441–457.
• Claudia Schindler u. a.: Musen. In: Reallexikon für Antike und Christentum. Band 25, Hiersemann, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-7772-1318-7, Sp. 184–220.

Gesamtdarstellungen und Untersuchungen

• Franz Roediger: Die Musen. Eine mythologische Abhandlung. B. G. Teubner, Leipzig 1875 (Digitalisat).
• Oscar Bie: Die Musen in der antiken Kunst. Weidmannsche Buchhandlung, Berlin 1887 (Digitalisat).
• Pierre Boyancé: Le culte des muses chez les philosophes grecs. Toulouse 1937.
• Ernst Robert Curtius: Die Musen im Mittelalter. Erster Teil, bis 1100. In: Zeitschrift für romanische Philologie. Band 59, 1939, ISSN 0049-8661, S. 129–188.
• Walter F. Otto: Die Musen und der göttliche Ursprung des Singens und Sagens. Diederichs, Düsseldorf/Köln 1955, DNB 453674542.
• Karl Deichgräber: Die Musen, Nereiden und Okeaninen in Hesiods Theogonie. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz 1965, DNB 450889629.
• Eike Barmeyer: Die Musen. Ein Beitrag zur Inspirationstheorie. Fink, München 1968, DNB 455610657.
• Maria Teresa Camilloni: Le Muse. Editori riuniti, Rom 1998, ISBN 88-359-4534-8.
• Raoul Schrott: Der Ursprung der Musen bei Hesiod und Homer. In: Hesiod Theogonie, Übersetzt und erläutert von Raoul Schrott. Carl Hanser Verlag, München 2014, ISBN 978-3-446-24615-7, S. 56–215.
• Marta Cardin, Olga Tribulato: Enumerating the Muses: Tzetzes in Hes. Op. 1 and the Parody of Catalogic Poetry in Epicharmus. In: Marco Ercoles, Lara Pagani, Filippomaria Pontani, Giuseppe Ucciardello (Hrsg.): Approaches to Greek Poetry: Homer, Hesiod, Pindar, and Aeschylus in Ancient Exegesis (= Trends in Classics. Supplementary Volumes 73). De Gruyter, Berlin/Boston 2019, ISBN 978-3-11-063188-3, S. 161–192.
• Kleoniki Rizou: Holz vom Helikon. Die Musen und ihre Landschaft in Kult, Mythos und Literatur. Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2020, ISBN 978-3-8253-4675-1.

Weblinks

Datei:Wiktfavicon en.svgWiktionary: Muse – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Datei:Commons-logo.svg

Commons: Musen – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur zu Musen im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Mousai. In: TheoiProject (englisch)
• Darstellungen der Musen in der Kunst. In: Warburg Institute Iconographic Database (englisch)

Einzelnachweise

<references responsive />

Vorlage:Klappleiste/Anfang Olympische Musen: Erato | Euterpe | Kalliope | Klio | Melpomene | Polyhymnia | Terpsichore | Thalia | Urania.

Titanische Musen: Aoide | Arche | Melete | Mneme | Thelxinoe.

Apollonische Musen: Apollonis | Borysthenis | Hypate | Kephiso | Mese | Nete | Polymatheia.

Pireische Musen: Neilo | Tritone | Asopo | Heptapora | Achelois | Tipoplo. Vorlage:Klappleiste/Ende