Tsiganologie

Tsiganologie oder Sinti- und Romastudien ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=en|SCRIPTING=Latn|SERVICE=englisch}}) ist ein interdisziplinäres Forschungsfeld und Studienfach, das sich mit der Kultur, Geschichte und den politischen Erfahrungen der Roma und Sinti befasst. Die Disziplin untersucht zudem die Wechselwirkungen mit anderen Bevölkerungsgruppen sowie deren Einstellungen gegenüber den Roma und Sinti.<ref>{{#if:2021-06-24|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:https://web.archive.org/web/20210624211022/https://www.sh.se/english/sodertorn-university/research/our-research/romani-studies%7C{{#if:Romani Studies|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://web.archive.org/web/20210624211022/https://www.sh.se/english/sodertorn-university/research/our-research/romani-studies}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Romani Studies}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:Södertörn| Södertörn{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel=Södertörn}}}}}}|{{#if:https://www.sh.se/english/sodertorn-university/research/our-research/romani-studies%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Romani Studies}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.sh.se/english/sodertorn-university/research/our-research/romani-studies}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Romani Studies}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:SödertörnSödertörn högskolahttps://web.archive.org/web/20210624211022/https://www.sh.se/english/sodertorn-university/research/our-research/romani-studies{{#if: 2026-02-15 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Das Fach ist nicht zu verwechseln mit der pseudowissenschaftlichen und rassistischen „Zigeunerkunde“ oder „Zigeunerforschung“, die u. a. im Dritten Reich ausgeprägt war.

Geschichte

Die Tsiganologie reicht in die Frühe Neuzeit zurück.<ref>Zur Geschichte der Zigeunerforschung siehe z. B.: Wim Willems: In Search of the true Gypsy. From Entlightenment to Final Solution. London 1997;
Martin Ruch: Zur Wissenschaftsgeschichte der deutschsprachigen „Zigeunerforschung“ von den Anfängen bis 1900. Freiburg 1986.</ref> 1793 schrieb Johann Erich Biester, es sei „die Frage, wie nennt ein Volk sich selbst, bei historisch-etymologischen Untersuchungen wichtig. Wie also nennen sich die Zigeuner? Mit Recht antwortet man: Roma oder Romma in der mehreren Zahl, Rom in der einfachen.“<ref>Johann Erich Biester: Über die Zigeuner; besonders im Königreich Preußen. In: Berlinische Monatsschrift, Bd. 21, 1793, S. 108–165, 360–393, hier S. 364 f.</ref> Auch „Sinte“ war ihm geläufig, und „Romni“ ist im regionalen Dialekt belegt.<ref>Werner Wied: Von mancherlei wandernden und fahrenden, handelnden und bettelnden Leuten. In: Gerhard Hippenstiel, Werner Wied (Hrsg.): Wittgenstein III. ein Lesebuch zur Volkskunde und Mundart des Wittgensteiner Landes, Bad Laasphe 1984, S. 493–506, hier S. 502.</ref> Als erster Tsiganologe im deutschen Sprachraum gilt Heinrich Moritz Gottlieb Grellmann (1756–1804) mit seiner Publikation Historischer Versuch über die Zigeuner. Betreffend die Lebensart und Verfassung Sitten und Schicksale dieses Volks seit seiner Erscheinung in Europa und dessen Ursprung.<ref> Zweite Auflage. Übersetzungen ins Englische und Französische. Göttingen, 1787.</ref>

Im 19. Jahrhundert erlebte die Tsiganologie einen Aufschwung. In Verbindung mit der Neuorganisation der Polizei und der beginnenden systematisierten Erfassung von „Zigeunern“ und „nach Zigeunerart Umherziehenden“, aber auch im Zuge einer zeitgenössischen romantischen „Zigeunermode“ entstand eine Vielzahl zigeunerkundlicher Schriften. Heinrich von Wlislocki betrieb eine intensive literarische Sammeltätigkeit sowie Feldstudien bei siebenbürgischen Wanderzigeunern. Um die Wende zum zwanzigsten Jahrhundert wurden Gesellschaften zur Zigeunerforschung gegründet, so 1888 in Großbritannien die Gypsy Lore Society als internationaler Zusammenschluss von am Studium von „Zigeunern“ und „Reisenden“ („Travelers“) Interessierten.<ref>Diese und die folgenden Angaben in: Sören Niemann: Eine nomadische Kultur der Freiheit. Vom Traum der Tsiganologie. In: Wulf D. Hund (Hrsg.): Zigeunerbilder. Schnittmuster rassistischer Ideologie. Duisburg 2000, S. 31–50.</ref>

Das rassen- und bevölkerungsbiologische Konzept im frühen 20. Jahrhundert

Wie bereits bei Grellmann angedeutet, wurde die Zigeunerforschung im Nationalsozialismus rassistisch. Wissenschaftliche, administrative, polizeiliche und politische Institutionen widmeten sich der „Lösung der Zigeunerfrage“. Die Forschungsstelle für Rassenhygienische und bevölkerungsbiologische Forschungsstelle (RHF) war dabei sehr einflussreich.

Die Tsiganologen der RHF unter Leitung von Robert Ritter lieferten die für den Genozid an den mitteleuropäischen Roma erforderlichen Daten. Nach dem Ende des Nationalsozialismus führte Hermann Arnold diese Forschungstradition fort und berief sich dabei ausdrücklich auf die Arbeit der RHF. Arnold prägte den bundesdeutschen Zigeunerdiskurs bis in die 1980er Jahre.

Tsiganologie im späten 20. Jahrhundert

Tsiganologie war eine Bezeichnung für „Zigeunerwissenschaft“. Der Begriff wurde zwischen den 1980er Jahren und 2012 verwendet. Er bezeichnete die Erforschung der Geschichte, Kultur und Herkunft von Gruppen, die als „Zigeuner“ bezeichnet wurden.

Die Ausrichtung dieser Forschung und die Bezeichnung wird von den Sinti und Roma abgelehnt, da die „Tziganologie“ als Versuch, ein Wesen eines „Zigeunertums“ wissenschaftlich zu beschreiben „an rassenideologische Praktiken im Nationalsozialismus“ erinnere.<ref>Gesellschaft für bedrohte Völker, Menschenrechte für Sinti und Roma in der Bundesrepublik. In: Joachim S. Hohmann (Hrsg.): Sinti und Roma in Deutschland. Versuch einer Bilanz. Frankfurt/M. et al. 1995, S. 275–305, hier: S. 278.</ref>

Deutschland

Aufgrund der wissenschaftlichen, politischen und moralischen Diskreditierung von „Zigeunerkunde“ und „Zigeunerforschung“ wechselten Vertreter dieses Forschungsinteresses in den 1980er Jahren zum Begriff „Tsiganologie“. Mit dem Begriffwechsel wurde ein Bruch mit der früheren Forschungsrichtung vollzogen, die sich oft gegen ihre Untersuchungsobjekte gerichtet hatte.<ref>Joachim S. Hohmann: *Handbuch zur Tsiganologie.* Frankfurt am Main 1996, S. 11.</ref> Die „Polizeiwissenschaft“ sollte nicht fortgesetzt werden.<ref>Reimer Gronemeyer: *Zigeuner und Nichtzigeuner.* In: Reimer Gronemeyer, Georgia A. Rakelmann (Hrsg.): *Die Zigeuner. Reisende in Europa.* Köln 1988, S. 201–219, hier: S. 219.</ref> Vielmehr sollten Klischeevorstellungen entlarvt und unredliche Meinungen korrigiert werden.<ref>Joachim S. Hohmann: Zigeuner und Zigeunerwissenschaft. Ein Beitrag zur Grundlagenforschung und zur Dokumentation des Völkermords im „Dritten Reich“. Marburg 1980, S. 19.</ref>

Zu den Protagonisten dieser Neubegründung zählten Joachim S. Hohmann sowie das 1978 gegründete „Projekt Tsiganologie“ um den Gießener Soziologen und Theologen Reimer Gronemeyer. Dieses Projekt entstand aus einer „Arbeitsgruppe Marginalität“. Zu den frühen Mitarbeitern gehörten die Ethnologen Mark Münzel und Bernhard Streck, zu denen später die Ethnologin Georgia A. Rakelmann hinzukam.<ref>Sören Niemann: Eine nomadische Kultur der Freiheit. Vom Traum der Tsiganologie. In: Wulf D. Hund (Hrsg.): Zigeunerbilder. Schnittmuster rassistischer Ideologie. Duisburg 2000, S. 31–50, hier: S. 32f.</ref>

Hohmann gab seit 1990 als wissenschaftliche Buchreihe die Studien zur Tsiganologie und Folkloristik heraus. Nach seinem Tod (1999) übernahm Wolfgang Wippermann die Herausgeberschaft. Er edierte nun unter dem neuen programmatischen Reihennamen Sinti- und Romastudien. Publikationen zur Geschichte der Sinti und Roma und zum Antiziganismus. Eine letzte Veröffentlichung erschien 2003.

Aus dem „Projekt Tsiganologie“ ging 1984 die Zeitschrift Gießener Hefte für Tsiganologie hervor, die bis 1986 erschien. Eine zweite Folge unter dem Namen Tsiganologische Studien wurde von 1990 bis 1992 veröffentlicht. Die Zeitschrift veröffentlichte Texte unterschiedlichster Provenienz zu einem breiten Spektrum tsiganologischer Themen und legte Wert darauf, nicht nur die „Blutspur“ der Verfolgung abzubilden, sondern auch die kulturelle Eigenständigkeit und Alternative der Minderheitskultur für die Mehrheitsgesellschaft darzustellen.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20131215102910

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  }} Stand jeweils: 28. Dezember 2009.</ref>

Vertreter des Gießener Projekts gingen von einer relativen kulturellen Geschlossenheit und Kollektivität der als „Zigeuner“ bezeichneten Gruppen aus.<ref>
Mark Münzel, Bernhard Streck (Hrsg.): Kumpania und Kontrolle. Moderne Behinderungen zigeunerischen Lebens. Gießen 1981
Reimer Gronemeyer (Hrsg.): Eigensinn und Hilfe. Zigeuner in der Sozialpolitik heutiger Sozialgesellschaften. Gießen 1983.</ref> Diese Angehörigen einer peripheren und vormodernen, teilweise archaischen „Stammesgesellschaft“ zeichneten sich angeblich durch einen kollektiven, freiheitlichen „Eigensinn“ aus, der sich gegen die Eingliederung in eine „uniforme Industriegesellschaft“ richtete und an einer „zigeunerischen Lebensweise“ mit Nomadismus festhielt. „Zigeuner“ repräsentierten ein tribales, nicht-europäisches ethnisches Muster, vergleichbar mit Indianern oder Hawaiianern.<ref>Mark Münzel: Zigeuner und Nation. In: Mark Münzel, Bernhard Streck (Hrsg.): Kumpania und Kontrolle. Moderne Behinderungen zigeunerischen Lebens. Gießen 1981, S. 13–67, hier: S. 17.</ref> Sie lebten eine „nicht ins europäische Wertsystem integrierte ethnische Kultur“.<ref>Mark Münzel, Bernhard Streck: Kurzbericht zum Forschungsprojekt. Kulturelle Alternative und Integration – Das Beispiel der Zigeuner. 1980, S. 1.</ref>

Seit den 1980er Jahren vertrat insbesondere Streck die Auffassung, die nationalsozialistische Zigeunerverfolgung sei weniger rassen- als vielmehr sozialpolitisch motiviert gewesen. Das Regime habe die „Beseitigung von Mißständen, weniger von Personen“ angestrebt. Eine Bewertung der Verbrechen an der Minderheit als Genozid wie die Shoa verbiete sich.<ref>Bernhard Streck: Die nationalsozialistischen Methoden zur „Lösung des Zigeunerproblemes“. In: Tribüne. Zeitschrift zum Verständnis des Judentums, Band 20, 1981, S. 53–77.</ref>

Sowohl von wissenschaftlicher als auch von minderheitlicher Seite wurden die Positionen des „Projekts Tsiganologie“ sowie in Teilen die Arbeiten von Joachim S. Hohmann kritisiert.<ref>Katrin Reemtsma: Exotismus und Homogenisierung – Verdinglichung und Ausbeutung. Aspekte ethnologischer Betrachtungen der „Zigeuner“ in Deutschland nach 1945. In: Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg (Hrsg.): Zwischen Romantisierung und Rassismus. Sinti und Roma 600 Jahre in Deutschland. Stuttgart 1998. Siehe auch: [3], Stand: 28. Dezember 2008.</ref> Dadurch wurde das Verhältnis zwischen Wissenschaft und Minderheit erneut beschädigt. Die Minderheit vertrat inzwischen eine eigene, den Ethnologen entgegengesetzte Sichtweise. Die Bürgerrechtsbewegung forderte in den 1980er Jahren die staatlich-rechtliche Anerkennung der deutschen Sinti und Roma als ethnische Minderheit neben anderen nationalen Minderheiten sowie die politische und gesellschaftliche Anerkennung der nationalsozialistischen Verbrechen als Genozid. Die Forschungen der Gießener Tsiganologen wurden von ihnen als hinderlich für diese Bestrebungen angesehen.<ref>Romani Rose: Die neue Generation und die alte Ideologie. Zigeunerforschung wie gehabt? In: Tribüne. Zeitschrift zum Verständnis des Judentums. Band 21, 1982, S. 88–107.</ref>

Die Kritiker wandten sich

gegen eine sozialromantische Deutung der Thesen Hermann Arnolds von einer angeblichen „natürlichen“ Rückständigkeit der unter „Zigeuner“ subsumierten Gruppen bzw. gegen „sozialromantische Züge“ des tsiganologischen Konzepts<ref> Arnold stimmte ihnen zu: Hermann Arnold: Die NS-Zigeunerverfolgung. Ihre Ausdeutung und Ausbeutung. Aschaffenburg o. D. (etwa 1988).
zur Kritik u. a.: Wolfgang Wippermann: „Wie die Zigeuner“. Antisemitismus und Antiziganismus im Vergleich. Berlin 1997, S. 201.
Michael Zimmermann: Rassenutopie und Genozid. Die nationalsozialistische „Lösung der Zigeunerfrage“. Hamburg 1996, S. 32.</ref>
gegen eine Ethnisierung sozialer Erklärungsmuster, was „de facto“ auf die Kriminalisierung oder doch pauschale Herabwürdigung zu Objekten der Sozialarbeit hinauslaufe<ref name="Wippermann201">Wolfgang Wippermann: „Wie die Zigeuner“. Antisemitismus und Antiziganismus im Vergleich. Berlin 1997, S. 201.</ref>
gegen eine „inhaltliche Simplizität“ der tsiganologischen Forschungen, die wissenschaftlich „unzulänglich“ seien. Sie korreliere mit auffälligen methodischen Defiziten. Empirische Authentizität werde mit „Andeutungen und Photos“ lediglich suggeriert<ref>Katrin Reemtsma: Exotismus und Homogenisierung – Verdinglichung und Ausbeutung. Aspekte ethnologischer Betrachtungen der Zigeuner in Deutschland nach 1945. In: Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg (Hrsg.): „Zwischen Romantisierung und Rassismus“. Sinti und Roma 600 Jahre in Deutschland. Stuttgart 1998, siehe auch: [4], Stand: 28. Dezember 2008.</ref>
gegen den Umgang der Ethnologen mit den nationalsozialistischen Verbrechen an der Minderheit. Sie würden den Genozid bagatellisieren und das rassistische Motiv „mehr oder minder“ abstreiten.<ref>Romani Rose: Die neue Generation und die alte Ideologie. Zigeunerforschung wie gehabt? In: Tribüne. Zeitschrift zum Verständnis des Judentums. Band 21, 1982, S. 88–107.</ref><ref name="Wippermann201" />
dagegen, „die Massenvernichtung der Zigeuner gegen den Mord an den Juden auszuspielen“. Streck falle noch hinter Arnold zurück, wenn er die „eigentliche rassistische Wende“ in der NS-Zigeunerverfolgung erst für 1942 ansetze.<ref name="Zimmermann32f">Michael Zimmermann: Rassenutopie und Genozid. Die nationalsozialistische „Lösung der Zigeunerfrage“. Hamburg 1996, S. 32f.</ref>
gegen Strecks Sprache, die „einer Apologie des Massenmordes“ nahekomme. So spreche Streck davon, dass „Zigeuner“ „als Träger von Bakterien, als 'Schwachsinnige', weil sie nicht lesen und schreiben konnten, und als Saboteure der deutschen Sache, weil sie nicht arbeiten wollten“, hätten sterben müssen.<ref name="Zimmermann32f" />

In den ausgehenden 1990er Jahren griffen Studierende und Postgraduierte das ethnologische Paradigma wieder auf. Sie hatten sich um Streck versammelt, der nach der Wende an die Stelle des „mangels Bedarfs“ entlassenen Leiters des Ethnologischen Instituts der Universität Leipzig Dietrich Treide gerückt war.<ref>Ulrich Friedrich Opfermann: Von Ameisen und Grillen. Zu Kontinuitäten in der jüngeren und jüngsten deutschen Zigeunerforschung. In: Antiziganismus. Soziale und historische Dimensionen von „Zigeuner“-Stereotypen. Heidelberg 2015, S. 200–222, hier: S. 215; zu Treide siehe den Professorenkatalog der Universität Leipzig: [5].</ref> Die Gruppe begründete ein „Zentrum für tsiganologische Forschung“, das die Gießener „Tradition weiterführt[e]“.<ref name="Streck">Bernhard Streck an den Kölner Tsiganologen Rüdiger Benninghaus, 13. April 2004, nach dessen Homepage, Stand: 28. Dezember 2009.</ref> 2005 konstituierte sich ein „Forum Tsiganologische Forschung“ (FTF).<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150924102059

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  }}</ref> Auf der Basis eines interaktionistischen Ansatzes beschäftigte man sich mit „Zigeunerkulturen“ auf transnationaler, nationalstaatlicher und lokaler Ebene.<ref>Fabian Jacobs, J. Ries (Hrsg.): Roma-/Zigeunerkulturen in neuen Perspektiven – Romani/Gypsy cultures in new perspectives. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2008, S. 11.</ref> Den Schwerpunkt bildete Osteuropa. Das innerhalb des Forums vertretene Zigeunerbild griff aber weit aus und umfasste „Zigeunergruppen, die vom Bosporus bis nach Nordindien bzw. China siedeln“.<ref>Olaf Günther: Zigeunergruppen zwischen Indien und dem Iran. Siehe: [6].</ref>

Streck verstand unter „Zigeunern“ Dienstleistungsnomaden und betrachtete den Begriff „Zigeuner“ als „altehrwürdiges Gruppenetikett“. Die Tsiganologie schloss sich der Umbenennung zu „Sinti und Roma“ nicht an.<ref name="Streck" /> Wie ihre Gießener Vorgänger standen die Leipziger Tsiganologen mit diesen Ansichten im Konflikt mit der Minderheit und waren in der deutschsprachigen Forschung isoliert. Ihnen wurde vorgeworfen, das antiziganistische Klischee vom „ewigen Zigeuner“ zu reproduzieren.<ref>Markus End, Kathrin Herold, Yvonne Robel (Hrsg.): Antiziganistische Zustände – Zur Kritik eines allgegenwärtigen Ressentiments. Münster 2009.</ref>

Mit dem Buch Zigeuner. Geschichte und Kultur, das 2010 im Beck-Verlag erscheinen sollte, beabsichtigte Streck, eine Essenz seiner Tsiganologie vorzulegen. Kurz vor der Publikation sagte der Verlag die Veröffentlichung ab.<ref>Tobias von Borcke: Feldforschung. Betrachtungen zur neuesten Tsiganologie aus Leipzig. In: Alexandra Bartels, Tobias von Borcke, Markus End, Anna Friedrich (Hrsg.): Antiziganistische Zustände 2. Kritische Positionen gegen gewaltvolle Verhältnisse. Münster 2013, S. 114–137, hier: S. 136.</ref>

Inzwischen ist Streck emeritiert und publiziert zum Thema nicht mehr. Das Tsiganologische Forum hat seine Tätigkeit eingestellt.<ref>Tobias von Borcke: „Zigeuner“-Wissenschaft mit schlechtem Gewissen? Das Forum Tsiganologische Forschung an der Universität Leipzig. In: Antiziganismus. Soziale und historische Dimensionen von „Zigeuner“-Stereotypen. Heidelberg 2015, S. 224–242, hier: S. 225.</ref> Eine letzte Tagung fand 2011 statt, eine letzte Ausgabe des Gruppenzirkulars Tsiganologische Forschung erschien im April 2012.

Wolfgang Benz bemerkt, die Gießener bzw. Leipziger Forschungen, Kolloquien und Seminare hätten allein „das antiziganistische Ressentiment gegenüber der angeblichen Eigenart des ‚Nomadenvolks‘ der ‚Zigeuner‘ bestärkt“. Der ethnologische Ansatz sei insgesamt ein „Irrweg“.<ref>Wolfgang Benz: Sinti und Roma: Die unerwünschte Minderheit. Über das Vorurteil Antiziganismus. Berlin 2014, S. 229.</ref>

Internationale Tsiganologie

Die „Gypsy Lore Society“ wurde 1888 in Großbritannien gegründet und fördert kulturwissenschaftliche Studien zu „Gypsy and Traveler cultures“. Dazu gehören Gruppen wie Rom, Romanichels, Cale, Sinti, Ludar und Romungre sowie Irish und Scottish Travelers und andere, die „nach Zigeunerart“ leben. Ziel ist die Vernetzung verschiedener Wissenschaften und die Verbreitung von Informationen zum besseren Verständnis der Vielfalt der „Gypsy and Traveler cultures“.<ref name='gl'>Homepage, Gypsy Lore Society</ref> Die Gesellschaft gab seit ihrer Gründung das Journal of the Gypsy Lore Society heraus. 2000 wurde es in Romani Studies umbenannt.<ref>Publications, Homepage, Gypsy Lore Society.</ref> Der Hauptsitz der „Gypsy Lore Society“ befindet sich seit 1989 in den USA.<ref name='gl'/> Während „Gypsy Studies“ nicht angeboten werden, sind „Romani Studies“ als Forschungsfeld an den Universitäten Manchester<ref>[7].</ref>, Greenwich<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20151226114705

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  }}.</ref> und Austin vertreten.<ref>[8].</ref> Der Name distanziert sich von der alten „Tsiganologie“ und steht für ein anderes Selbstverständnis.

1991 wurde die „Studii Romani“, eine Gesellschaft für Minderheitenstudien, von bulgarischen Sozial- und Geisteswissenschaftlern gegründet. Ihr Ziel ist die Erforschung ethnischer, religiöser und kultureller Aspekte der Roma-Minderheit in Bulgarien und auf dem Balkan. Zu den Trägern gehören auch Vertreter der ethnologischen „Zigeunerforschung“.<ref>shapka 2, Stand: 19. Juli 2008.</ref>

An der Karlsuniversität Prag gibt es das Studienangebot „Romistika“, begründet von der Romanes-Expertin Milena Hübschmannová.<ref>Silja Schultheis: Ein Verlust nicht nur für die tschechische Romistik - Zum Tod von Milena Hübschmannova, Radio Prague International, 13. September 2005</ref> Das interdisziplinäre Programm ist im Institut für Süd- und Zentralasiatische Studien der Philosophischen Fakultät angesiedelt. Es erforscht die anthropologischen, historischen, politischen, religiösen, folkloristischen und literarischen Elemente der „Roma-Kultur“.<ref>Der Studienschwerpunkt wird folgendermaßen umrissen: „Das inhaltliche Angebot der Seminare ist sehr breit: Man bemüht sich anthropologische, historische, politische, religiöse, folkloristische, literarische und andere Elemente der Romakultur zu beleuchten.“ („Rozsah zájmů Semináře romistiky je velmi široký: snaží se osvětlovat antropologické, historické, politické, náboženské, folkloristické, literární i jiné prvky romské kultury.“)Website des Romistik-Instituts der Karlsuniversität Prag.</ref> Der essentialistische Ansatz dieses Konzepts ist umstritten. 1996 wies Katrin Reemtsma darauf hin, dass die europäischen Roma „kein homogenes Volk“ seien, und „Kulturkontakt, Kulturwandel und interkulturelle Beziehungen“ „zentrale Charakteristika der Kultur“ der Minderheit seien.<ref>Katrin Reemtsma: Sinti und Roma. Geschichte, Kultur, Gegenwart. München 1996, S. 60, 69.</ref> Von der Leipziger Tsiganologen-Schule wird die tschechische Einrichtung unter „Tsiganologie“ subsumiert.<ref>Anne Losemann, Henning Schwanke: Eine Karpatenreise. Tsiganologische Beobachtungen (= Arbeiten aus dem Institut für Ethnologie Leipzig, Bd. 5). Leipzig 2005, S. 80.</ref>

Das von der Europäischen Union getragene „European Academic Network on Romani Studies“ sollte die soziale Inklusion von Roma unterstützen. Es war für die Zeit von 2011 bis 2015 angesetzt und bezog sich nur auf Roma.<ref>Alle Angaben nach der HP des Netzwerks: [9].</ref> Die Romani Studies beziehen sich ausschließlich auf romanessprachige Gruppen. Sie haben ein anderes Selbstverständnis als die Tsiganologie und sind nicht mit dieser gleichzusetzen.

Literatur

Tobias von Borcke: Feldforschung. Betrachtungen zur neuesten Tsiganologie aus Leipzig. In: Alexandra Bartels, Tobias von Borcke, Markus End, Anna Friedrich (Hrsg.): Antiziganistische Zustände 2. Kritische Positionen gegen gewaltvolle Verhältnisse. Münster 2013, S. 114–137.
Tobias von Borcke: „Zigeuner“-Wissenschaft mit schlechtem Gewissen? Das Forum Tsiganologische Forschung an der Universität Leipzig. In: Antiziganismus. Soziale und historische Dimensionen von „Zigeuner“-Stereotypen. Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma, Heidelberg 2015, ISBN 3-929446-31-6, S. 224–242 (<templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150924102059

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            }} 
       }}
  }}).

Joachim S. Hohmann: Handbuch zur Tsiganologie (= Studien zur Tsiganologie und Folkloristik. Band 15). Lang, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-631-49321-5.
Fabian Jacobs, Johann Ries (Hrsg.): Roma-/Zigeunerkulturen in neuen Perspektiven – Romani/Gypsy cultures in new perspectives (= Veröffentlichungen des Instituts für Ethnologie der Universität Leipzig. Band 1). Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2008, ISBN 3-86583-255-5.
Joachim Krauß: „Zigeunerkontinuum“ – die Raum und Zeit übergreifende Konstanz in der Beschreibung von Roma in Theorie und Empirie. In: Jahrbuch für Antisemitismusforschung. 18, 2009, S. 161–181.
Sören Niemann: Eine nomadische Kultur der Freiheit. Vom Traum der Tsiganologie. In: Wulf D. Hund (Hrsg.): Zigeunerbilder. Schnittmuster rassistischer Ideologie. Dissertation, Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung, Duisburg 2000, ISBN 3-927388-74-2, S. 31–50.
Ulrich Friedrich Opfermann: Von Ameisen und Grillen. Zu Kontinuitäten in der jüngeren und jüngsten deutschen Zigeunerforschung. In: Antiziganismus. Soziale und historische Dimensionen von „Zigeuner“-Stereotypen. Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma, Heidelberg 2015, ISBN 3-929446-31-6, S. 200–222 (<templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150924102059

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            }} 
       }}
  }}).

Katrin Reemtsma: Sinti und Roma. Geschichte, Kultur, Gegenwart. Beck, München 1996, ISBN 3-406-39255-5.
Romani Rose: Die neue Generation und die alte Ideologie. Zigeunerforschung wie gehabt? In: Tribüne. Zeitschrift zum Verständnis des Judentums. Band 21, Heft 81, 1982, S. 88–107.
Martin Ruch: Zur Wissenschaftsgeschichte der deutschsprachigen „Zigeunerforschung“ von den Anfängen bis 1900. Freiburg 1986.
Jan Severin: „Zwischen ihnen und uns steht eine kaum zu überwindende Fremdheit.“ Elemente des Rassismus in den „Zigeuner“-Bildern der deutschsprachigen Ethnologie. In: Markus End, Kathrin Herold, Yvonne Robel (Hrsg.): Antiziganistische Zustände. Zur Kritik eines allgegenwärtigen Ressentiments. Unrast-Verlag, Münster 2009, ISBN 3-89771-489-2, S. 67–94.
Nina Stoffers: Streck, Roma und andere Zigeuner (Manuskriptfassung). Protokoll einer Diskussion. In: Blickpunkte. Tsiganologische Mitteilungen. 7. Ausgabe, 15. April 2010, S. 9–11.
Wim Willems: In Search of the True Gypsy. From Enlightenment to Final Solution. London 1997.
Karola Fings, Sebastian Lotto-Kuschein: Tsiganologie. In: Michael Fahlbusch, Ingo Haar, Alexander Pinwinkler (Hrsg.): Handbuch der völkischen Wissenschaften. Akteure, Netzwerke, Forschungsprogramme. Unter Mitarbeit von David Hamann, 2 Bände. De Gruyter Oldenbourg, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-042989-3, S. 1148–1157.

Weblinks

Linkkatalog zum Thema Tsiganologie bei curlie.org (ehemals DMOZ)
www.gypsyloresociety.org (eng.)
Website der Studii Romani (eng.)
Joachim Krauß, Rezension von: Fabian und Theresa Jacobs (Hrsg.): Vielheiten. Leipziger Studien zu Roma/Zigeuner-Kulturen (= Reihe Tsiganologie, Band 2). Leipzig 2011, [10]
Ulrich F. Opfermann: Von Zigeunerbildern und realen Roma. Zu einem Selbstzeugnis Leipziger Zigeunerforschung. In: Nevipe, Nr. 1 (2012), S. 6–10 (<templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150924092022

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          {{#if:  || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von Internet Archive erkannt, bitte Parameter 'wayback' benutzen.|1}} 
        | webcitation.org = 
          {{#if:  || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von WebCite erkannt, bitte Parameter 'webciteID' benutzen.|1}} 
        | archive.today |archive.is |archive.ph |archive.fo |archive.li |archive.md |archive.vn = 
          {{#if:  || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von archive.today erkannt, bitte Parameter 'archive-today' benutzen.|1}}
      }}{{#if: 
         | {{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}
             | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Wert des Parameter 'archiv-datum' ist ungültig oder hat ein ungültiges Format.|1}}
          |  }} 
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Pflichtparameter 'archiv-datum' wurde nicht angegeben.|1}}
      }}
    | {{#if: 
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Parameter 'archiv-datum' ist nur in Verbindung mit 'archiv-url' angebbar.|1}}
      }}
  }}{{#if:{{#invoke:URLutil|isHostPathResource|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_2012_01.pdf}}
    || {{#if:  || }} URL/Pfad ungültig.
  }}{{#if: romev.de
    | {{#if: {{#invoke:WLink|isBracketedLink|romev.de}}
        | {{#if:  || }} Linktext ungültig.
      }}
    | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.
  }}{{#switch: 
    |addlarchives|addlpages= {{#if:  || }}{{#if: 1 |Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter}}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'format'.|1}}
  }}{{#ifeq: {{#invoke:Str|find|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_2012_01.pdf%7Carchiv}} |-1
    || {{#ifeq: {{#invoke:Str|find|{{#invoke:Str|cropleft|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_2012_01.pdf%7C4}}%7Chttp}} |-1
         || {{#switch: {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_2012_01.pdf }}
              | abendblatt.de | daserste.ndr.de | inarchive.com | webcitation.org = 
              | #default = {{#if:  || }}{{#if: 1 |Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL}}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Archiv-URL im Parameter 'url' anstatt URL der Originalquelle. Entferne den vor der Original-URL stehenden Mementobestandteil und setze den Archivierungszeitstempel in den Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive.today' oder 'archive-is' ein, sofern nicht bereits befüllt.|1}}
            }} 
       }}
  }}), und anschließende Diskussionsbeiträge verschiedener Verfasser in Nr. 3 (2012), S. 17–23 (<templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150924092009
      | {{#ifeq: 20150924092009 | *
    | Vorlage:Webarchiv/Wartung/Stern{{#if: romev.de | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|romev.de}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}} }} (Archivversionen)
    | {{#iferror: {{#time: j. F Y|20150924092009}}
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/DatumDer Wert des Parameters {{#if: wayback | wayback | Datum }} muss ein gültiger Zeitstempel der Form YYYYMMDDHHMMSS sein!
         | {{#if: romev.de | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|romev.de}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}} }} {{#ifeq:  | [] | [ | ( }}Memento{{#if: {{#if:  | {{{archiv-bot}}} |  }} |  des Vorlage:Referrer }} vom {{#time: j. F Y|20150924092009}} im Internet Archive{{#if:  | ;  }}{{#ifeq:  | [] | ] | ) }}
      }}
  }}
      | {{#if:
          | {{#iferror: {{#time: j. F Y|{{{webciteID}}}}}
    | {{#switch: {{#invoke:Str|len|{{{webciteID}}}}}
       | 16= {{#if: romev.de | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|romev.de}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}} }} {{#ifeq:  | [] | [ | ( }}Memento{{#if: {{#if:  | {{{archiv-bot}}} |  }} |  des Vorlage:Referrer }} vom {{#time: j. F Y| 19700101000000 + {{#expr: floor {{#expr: {{#invoke:Str|sub|{{{webciteID}}}|1|10}}/86400}} }} days}} auf WebCite{{#if:  | ;  }}{{#ifeq:  | [] | ] | ) }}
       | 9 = {{#if: romev.de | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|romev.de}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}} }} {{#ifeq:  | [] | [ | ( }}Memento{{#if: {{#if:  | {{{archiv-bot}}} |  }} |  des Vorlage:Referrer}} vom {{#time: j. F Y| 19700101000000 + {{#expr: floor {{#expr: {{#invoke:Str|sub|{{#invoke:Expr|base62|{{{webciteID}}}}}|1|10}}/86400}} }} days}} auf WebCite{{#if:  | ;  }}{{#ifeq:  | [] | ] | ) }}
       | #default= Der Wert des Parameters {{#if: webciteID | webciteID | ID }} muss entweder ein Zeitstempel der Form YYYYMMDDHHMMSS oder ein Schüsselwert mit 9 Zeichen oder eine 16-stellige Zahl sein!Vorlage:Webarchiv/Wartung/webcitation{{#if:  || }}
      }}
    | c|{{{webciteID}}}}} {{#if: romev.de | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|romev.de}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}} }} (Memento{{#if: {{#if:  | {{{archiv-bot}}} |  }} |  des Vorlage:Referrer}} vom {{#time: j. F Y|{{{webciteID}}}}} auf WebCite{{#if:  | ;  }}{{#ifeq:  | [] | ] | ) }}
  }}
          | {{#if: 
              | Vorlage:Webarchiv/Today
              | {{#if:
                      | Vorlage:Webarchiv/Generisch
                      | {{#if: romev.de | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|romev.de}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}} }}  
                 }}}}}}}}{{#if:
    | Vorlage:Webarchiv/archiv-bot
  }}{{#invoke:TemplatePar|check
     |all      = url=
     |opt      = text= wayback= webciteID= archive-is= archive-today= archiv-url= archiv-datum= ()= archiv-bot= format= original=
     |cat      = Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv
     |errNS    = 0
     |template = Vorlage:Webarchiv
     |format   = *
     |preview  = 1
  }}{{#ifexpr: {{#if:20150924092009|1|0}}{{#if:|+1}}{{#if:|+1}}{{#if:|+1}}{{#if:|+1}} <> 1
    | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.|1}}
  }}{{#if: 
    | {{#switch: {{#invoke:Webarchiv|getdomain|{{{archiv-url}}}}}
        | web.archive.org = 
          {{#if:  || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von Internet Archive erkannt, bitte Parameter 'wayback' benutzen.|1}} 
        | webcitation.org = 
          {{#if:  || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von WebCite erkannt, bitte Parameter 'webciteID' benutzen.|1}} 
        | archive.today |archive.is |archive.ph |archive.fo |archive.li |archive.md |archive.vn = 
          {{#if:  || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von archive.today erkannt, bitte Parameter 'archive-today' benutzen.|1}}
      }}{{#if: 
         | {{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}
             | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Wert des Parameter 'archiv-datum' ist ungültig oder hat ein ungültiges Format.|1}}
          |  }} 
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Pflichtparameter 'archiv-datum' wurde nicht angegeben.|1}}
      }}
    | {{#if: 
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Parameter 'archiv-datum' ist nur in Verbindung mit 'archiv-url' angebbar.|1}}
      }}
  }}{{#if:{{#invoke:URLutil|isHostPathResource|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf}}
    || {{#if:  || }} URL/Pfad ungültig.
  }}{{#if: romev.de
    | {{#if: {{#invoke:WLink|isBracketedLink|romev.de}}
        | {{#if:  || }} Linktext ungültig.
      }}
    | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.
  }}{{#switch: 
    |addlarchives|addlpages= {{#if:  || }}{{#if: 1 |Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter}}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'format'.|1}}
  }}{{#ifeq: {{#invoke:Str|find|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf%7Carchiv}} |-1
    || {{#ifeq: {{#invoke:Str|find|{{#invoke:Str|cropleft|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf%7C4}}%7Chttp}} |-1
         || {{#switch: {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://www.romev.de/wp-content/uploads/2013/PDF/nevipe_03_2012.pdf }}
              | abendblatt.de | daserste.ndr.de | inarchive.com | webcitation.org = 
              | #default = {{#if:  || }}{{#if: 1 |Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL}}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Archiv-URL im Parameter 'url' anstatt URL der Originalquelle. Entferne den vor der Original-URL stehenden Mementobestandteil und setze den Archivierungszeitstempel in den Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive.today' oder 'archive-is' ein, sofern nicht bereits befüllt.|1}}
            }} 
       }}
  }}).

Einzelnachweise