Sondergut

{{#if: behandelt das textliche Sondergut der synoptischen Evangelien. Das Sondergut im Eherecht wird unter Gütergemeinschaft (Ehe) erläutert.

 | Vorlage:Hinweisbaustein 
 | {{#ifeq: 0 | 0 |}}

}}

Als Sondergut bezeichnet die literarkritische Forschung zum Neuen Testament jene Texte der drei synoptischen Evangelien, die nur in einem einzigen Evangelium vorkommen, also ohne Paralleltext sind.

Datei:Synoptische Beziehungen 1.jpg

Statistische Angaben: A. M. Honoré, 1968<ref>A. M. Honoré: A Statistical Study of the Synoptic Problem. Nov. Test. 10 (1968), S. 95–147. Probleme dieser Statistik werden diskutiert von John J. O’Rourke: Some Observations on the Synoptic Problem and the Use of Statistical procedures. In: David E. Orton (Hrsg.): The Synoptic Problem and Q: Selected Studies from Novum Testamentum. Brill: Leiden 1999, S. 134, ISBN 90-04-11342-8.</ref>

Sondergut im Markusevangelium

Das markinische Sondergut besteht aus jenen Texten, die gemäß Zweiquellentheorie von Mt und Lk nicht übernommen worden seien (4,9 % des Textes bzw. 549 Wörter).<ref>Eta Linnemann: Gibt es ein synoptisches Problem?, VTR, Nürnberg 1999, S. 86.</ref> Zum Sondergut gehören:

• Vom Sabbat (Vorlage:Bibel/Link)
• Das Urteil der Verwandten über Jesus (Vorlage:Bibel/Link)
• Gleichnis von der selbstwachsenden Saat (Vorlage:Bibel/Link)
• Heilung eines Taubstummen (Vorlage:Bibel/Link)
• Heilung eines Blinden (Vorlage:Bibel/Link)
• Zitat aus Jesaja 66,24 (Vorlage:Bibel/Link)
• Vom Salz (Vorlage:Bibel/Link)
• Notiz vom nackt fliehenden Jüngling (Vorlage:Bibel/Link)
• Verwunderung des Pilatus über den raschen Tod Jesu (Vorlage:Bibel/Link)

Die Heilung eines Taubstummen und eines Blinden geschehen unter Einsatz von Speichel. Ihre Weglassung bei Mt und Lk wird meist psychologisch – als christologisch anstößig – erklärt. Sie kann mit der Zweiquellentheorie nicht erklärt werden.

Sondergut im Matthäusevangelium

Das matthäische Sondergut<ref>siehe auch M-Quelle</ref> umfasst etwa ein Fünftel des gesamten Matthäusevangeliums. Zum Sondergut gehören:

• die Geschichte der Weisen aus dem Morgenland (Vorlage:Bibel/Link)
• die Flucht nach Ägypten (Vorlage:Bibel/Link)
• der Kindermord in Betlehem (Vorlage:Bibel/Link)
• die Rückkehr aus Ägypten (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Schwören“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Almosengeben“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Beten“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Fasten“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Unkraut unter dem Weizen“ (Vorlage:Bibel/Link) und seine Deutung (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Schatz im Acker und der kostbaren Perle“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Fischnetz“ (Vorlage:Bibel/Link)
• Vom Zahlen der Tempelsteuer (Vorlage:Bibel/Link)
• Zurechtweisung und Gebet in der Gemeinde (Vorlage:Bibel/Link)
• „Von den zwei Schuldnern“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Von den Arbeitern im Weinberg“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Von den ungleichen Söhnen“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Von den zehn Jungfrauen“ (Vorlage:Bibel/Link)
• „Vom Weltgericht“ (Vorlage:Bibel/Link)
• die Geschichte von den Grabeswächtern (Vorlage:Bibel/Link) samt ihrer Fortsetzung (Vorlage:Bibel/Link)
• Schluss des Evangeliums mit dem Missionsbefehl (Vorlage:Bibel/Link)

Sondergut im Lukasevangelium

Das lukanische Sondergut umfasst etwa ein Drittel des gesamten Lukasevangeliums; zählt man auch einzelne Verse dazu, die inmitten anderer Texte stehen, sind es rund 45 Prozent. Darunter finden sich:

• Die Verheißung der Geburt des Täufers (Vorlage:Bibel/Link), die Verheißung der Geburt Jesu (Vorlage:Bibel/Link), Der Besuch Marias bei Elisabet (Vorlage:Bibel/Link), Die Geburt des Täufers (Vorlage:Bibel/Link)
• Reise nach Betlehem, aufgrund einer Volkszählung, Geburt im Stall (Vorlage:Bibel/Link)
• Die Geschichte der Hirten (Vorlage:Bibel/Link)
• Das Zeugnis des Simeon und der Hanna über Jesus (Vorlage:Bibel/Link)
• Der zwölfjährige Jesus im Tempel (Vorlage:Bibel/Link)
• die gegenüber den beiden anderen Evangelisten stark ausgearbeitete Thematik der „Zöllner und Sünder“ (7,34{{#if:|,{{{3}}}}} {{#switch: EU

| NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}}; 7{{#if:36–50|,36–50}} {{#switch: EU | NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}}; 18{{#if:9-14|,9-14}} {{#switch: EU | NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}}; 19{{#if:1–10|,1–10}} {{#switch: EU | NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}}; 15{{#if:1–2|,1–2}} {{#switch: EU | NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}} und die folgenden Gleichnisse vom verlorenen Groschen (Vorlage:Bibel/Link), vom verlorenen Sohn (Vorlage:Bibel/Link))

• das Motiv der verachteten Samaritaner (Vorlage:Bibel/Link; 17{{#if:11–19|,11–19}} {{#switch: EU

| NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}})

• Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Vorlage:Bibel/Link)
• die Episode vom Schächer am Kreuz (Vorlage:Bibel/Link)
• die Emmaus-Erzählung (Vorlage:Bibel/Link)
• aber auch die besondere Rolle der Frau (vgl. die Notizen zu Maria Vorlage:Bibel/Link; 2{{#if:34|,34}} {{#switch: EU

| NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}}; 8{{#if:1–3|,1–3}} {{#switch: EU | NA = | OT | BHS = | LXX = | VUL = | #default =}} u.ö.)

Siehe auch

• Synoptisches Problem
• Synoptische Evangelien
• Literarkritik

Anmerkungen

<references />

{{#ifeq: s | p | | {{#if: 4248975-1 | |

}} }}{{#ifeq:||{{#if: | [[Kategorie:Wikipedia:GND fehlt {{#invoke:Str|left|{{{GNDCheck}}}|7}}]] }}{{#if: | {{#if: | | }} }} }}{{#if: | {{#ifeq: 0 | 2 | | }} }}{{#if: | {{#ifeq: 0 | 2 | | }} }}{{#ifeq: s | p | {{#if: 4248975-1 | | {{#if: {{#statements:P227}} | | }} }} }}{{#ifeq: s | p | {{#if: 4248975-1 | {{#if: {{#invoke:Wikidata|pageId}} | {{#if: {{#statements:P227}} | | }} }} }} }}{{#ifeq: s | p | {{#if: | | {{#if: {{#statements:P244}} | | }} }} }}{{#ifeq: s | p | {{#if: | {{#if: {{#invoke:Wikidata|pageId}} | {{#if: {{#statements:P244}} | | }} }} }} }}{{#ifeq: s | p | {{#if: | | {{#if: {{#statements:P214}} | | }} }} }}{{#ifeq: s | p | {{#if: | {{#if: {{#invoke:Wikidata|pageId}} | {{#if: {{#statements:P214}} | | }} }} }} }}Vorlage:Wikidata-Registrierung