Sampo
{{#if: beschreibt den Sampo aus dem finnischen Epos Kalevala. Für andere Bedeutungen siehe Sampo (Begriffsklärung).
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Der Sampo ist ein Gerät „mit buntem Deckel“ aus dem finnischen Epos Kalevala, das durch seine Zauberkräfte seinem Besitzer Wohlstand verschafft. In der deutschen Übersetzung von Hans Fromm wird es gelegentlich mit „Zaubermühle“ beschrieben.
Der Sampo wurde von dem Schmied Ilmarinen geschaffen, aber im eisigen Nordreich Pohjola von dessen Herrscherin, der zauberkräftigen Louhi, eifersüchtig gehütet, bis er ihr von den Helden des Kalevala entrissen wird. Beim Kampf darum zerbricht er und verbreitet Fruchtbarkeit über Land und Meer.
Etymologie und Deutung
Anton Schiefner, der Begründer der Uralistik, sieht im Sampo eine Mühle, deren Namen er mit russisch samo, finnisch same, schwedisch samme (deutsch „selbst“) in Verbindung bringt. Für eine Mühle, die von selbst mahlt, findet er Analogien in russischen Märchen.
Für Wilhelm von Tettau<ref>Wilhelm von Tettau: Ueber die epischen Dichtungen der finnischen Völker, besonders die Kalewala. Erfurt: Villaret 1873, S. 144 f.</ref> symbolisiert diese Mühle den Ackerbau und den damit verbundenen Wohlstand. Aus dem Sampo „kommt des Samens Sprießen, / Wechselloser Wohlfahrt Anfang, / Daraus Pflügen, daraus Säen, / Daraus Wachstum jeder Weise.“<ref>Kalevala XLIII, zitiert nach von Tettau, S. 144.</ref> Aus den Splittern des Sampo wachsen Gerste und Roggen. Wenn aber der Sampo nicht nur Getreide, sondern auch Salz und „Geld“ (so Schiefners Übersetzung von finnisch: raha; besser wäre nach von Tettau: „Tauschmittel)“ mahlt, ist das ein Hinweis darauf, dass die Daumen das für sie wichtige Salz nur auf dem Wege des Tauschhandels aus Deutschland oder Russland erhalten konnten: Der Sampo mahlt an einem Tag zum Essen, am nächsten zum Tauschen, am dritten für den Vorrat.<ref>Kalevala X und XXXVIII.</ref>
Hans Fromm sieht einen möglichen Ursprung des Liedes in der Faszination durch die seit dem dritten nachchristlichen Jahrhundert auch in Skandinavien verbreitete Drehmühle. Die Vorstellung der „Glücksmühle“, die die landwirtschaftliche Produktivität entscheidend erhöht, stammt ursprünglich wohl aus dem Mittelmeerraum und wanderte vielleicht über Byzanz und Russland nach Karelien. Raub und Zerstörung des Sampo wären dann als Gleichnis für das Zerbrechen eines technischen Monopols und die Dissemination der neuen Technik oder noch allgemeiner: als Symbol des Enkulturationsprozesses anzusehen. Das „Nordland“ Pohjola wäre nicht geographisch zu deuten, sondern als eine außermenschliche Gegenwelt.<ref>Hans Fromm, Kommentar zu Kalevala, S. 426 ff.</ref> Anderen Deutungen zufolge handelt es sich bei dem Raubzug um den Machtkampf zwischen zwei Herrschaftsbereichen, einem nördlichen und dem südlichen Kalevala (bei Lönnrot: Finnland).<ref>Hans Fromm, Kommentar zu Kalevala, S. 552.</ref>
Von finnischen Autoren wie Eemil Nestor Setälä<ref>E. N. Setälä: Sammon arvoitus. Helsinki 1932.</ref>, Uno Harva<ref>U. Harva: Sammon ryöstö. In: Suomen tiedettä 3. WSOY, Porvoo Helsinki 1943.</ref> und Martti Haavio<ref>M. Haavio Suomalainen mytologia. WSOY, Porvoo Helsinki 1967.</ref> wird der Sampo als Stütze des Himmelsgewölbes bzw. als deren kultische Repräsentation gedeutet: die Himmelsachse, markiert durch den Polarstern, oder der Weltenbaum, um den herum sich der Sternhimmel dreht, wird kultisch (möglicherweise durch eine eiserne Säule) repräsentiert. Deren Raub oder Zerstörung ist ein Motiv in verschiedenen Mythologien sowohl sesshaft-bäuerlicher als nomadischer Kulturen, z. B. im altnordischen Freyr-Mythos oder im Bericht von der Zerstörung der Irminsul. Bei den Samen wurden Weltbäume bis in die Neuzeit hinein errichtet, über die sich das unsichtbare Himmelszelt spannt; die senkrecht in den Boden gerammte Stange ist ein wichtiges Orientierunginstrument aller Nomadenvölker.
Beide Kreisbewegungen – sowohl die des Sternhimmels als auch die der Getreidemühle – sind Symbole für unaufhörliche (Selbst-)Bewegung, Erneuerung und Fruchtbarkeit.<ref>Gérard de Champeaux, Sébastien Sterckx: Le monde des symboles. Zodiac, 3. Auflage 1980, S. 18 ff.</ref>
Kirjokansi {{#invoke:Vorlage:Anker|f |errCat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Anker |errHide=1}}
Kirjokansi (ausgesprochen [ˈkirjoˌkɑnsi]) ist ein ähnliches Objekt der finnischen Mythologie,<ref name="Gorsic2008"/> das manchmal auch für identisch mit dem Sampo gehalten wird.<ref name="finnishmyth"/> Der Begriff setzt sich zusammen aus {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=fi|SCRIPTING=Latn|SERVICE=finnisch}}, ‚Abwechslung‘ und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} In der finnischen Epos Kalevala ist es ein magischer Gegenstand, der seinem Besitzer Reichtum und Glück bringt, darunter auch als wertvolles Gut Salz.<ref name="Liu2020"/>
Ein weiterer mit Sampo gleichgesetzter Begriff ist Sammas (ausgesprochen [ˈsɑmːɑs]).
Parallelen in anderen Mythologien
Märchen von einer magischen oder Glücksmühle gibt es auch in Lettland, Griechenland, Irland und in der Sammlung der Brüder Grimm (Der süße Brei).<ref>Lt. Aarne-Thompson-Uther-Index (ATU-Index) ein Märchen des Typs 565.</ref> Wegen der vergessenen Halteformel mahlt das Glückskleinod für einen neuen Besitzer jedoch unablässig Salz. Deshalb ist das Meerwasser salzig.
Namenspate
Sampo ist Namensgeber einer finnischen Streichholzmarke, eines der größten finnischen Versicherungsunternehmen und eines Herstellers landwirtschaftlicher Technik. Des Weiteren sind ein Eisbrecher und ein Asteroid nach Sampo benannt.
Außerdem wird Sampo in Finnland als männlicher Vorname verwendet.
Kirjokansi ist Namensgeber der Ordnung Kirjokansivirales halophiler (salzliebender) Viren (Haloviren).<ref name="Liu2020"/>
Filme
- 1959: Das gestohlene Glück (Originaltitel: Sampo), Sowjetunion/Finnland, Regie: Alexander Ptuschko
- 2006: Jade-Krieger (Originaltitel: finnisch {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, {{#ifeq: {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}|0}}|0||{{#ifeq: Sampo | Chinesische Schrift | chinesisch | chinesisch}}
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Literatur
- Kalevala. Das finnische Epos des Elias Lönnroth. Übers.: Lore und Hans Fromm, Nachwort u. Kommentar: Hans Fromm. Reclam 1985. Darin: 10. Gesang: Schmiedung des Sampo, 42./43. Gesang: Raub, Verteidigung und Zerstörung des Sampo.
- Uno Harva: Sammon ryöstö. Suomen tiedettä 3. Werner Söderström OY, Porvoo 1943.
- Martti Haavio: Sammon arvoitus. Suomalainen Suomi, 1957.
Einzelnachweise
<references> <ref name="finnishmyth"> Sampo. Auf: finnishmyth.org </ref> <ref name="Liu2020"> Ying Liu, Tatiana A. Demina, Simon Roux, Pakorn Aiewsakun, Darius Kazlauskas, Peter Simmonds, David Prangishvili, Hanna M. Oksanen, Mart Krupovic (ICTV Archaeal Viruses Subcommittee): Create three new orders and 14 new families in the class Caudoviricetes (Duplodnaviria, Uroviricota) for classification of archaeal tailed viruses (zip:docx), PDF (via Universität Helsinki). Vorschlag 2021.001A an das ICTV. Oktober 2020. </ref> <ref name="Gorsic2008"> Matej Goršič: Sampo in kirjokansi – The Sampo and the Kirjokansi. Auf: Studia mythologica Slavica, Band 11, Nr. 237, Oktober 2008, doi:10.3986/sms.v11i0.1697, ResearchGate. </ref> </references>