Rogatio
Das lateinische Wort {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} (vom Verb {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, „befragen“, stammend) bezeichnet jeden Vorschlag an die Legislative, ist also gleichermaßen auf Gesetze ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) und Volksabstimmungen (Plebiszit) anwendbar. Dementsprechend gibt es die Ausdrücke {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} bei einem Vorschlag an das Volk, und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} bei einem Gesetzesvorschlag (Sextus Pompeius Festus, s. v. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}). Eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ist somit ein vorgeschlagenes Gesetz oder ein vorgeschlagenes Plebiszit.
Die Begriffe {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} beziehen sich auch auf eine Person, die der {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} für ein öffentliches Amt vorgeschlagen wird.<ref>Sallust, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} 29</ref> Die Form der {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ist im Fall der {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} (siehe Adoption im Römischen Reich), die in der {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} getätigt wurde ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}), bei {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} (v. 19) erhalten: sie beginnt mit den Worten „{{#invoke:Vorlage:lang|flat}}“ und endet mit „{{#invoke:Vorlage:lang|flat}}“. Der entsprechende Ausdruck der Zustimmung zur {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} seitens der souveränen Versammlung war {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, der Ablehnung {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}<ref>{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} xxxi.6</ref>. Der Begriff {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} umfasst somit jede vorgeschlagene {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, jedes Plebiszit und Privileg, ohne {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} gab es kein Gebot ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) des {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} oder der {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}. Andererseits wurden die Begriffe {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} oft unpassend bei der Bezeichnung der Gesetze benutzt<ref>{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} x.20</ref>, wurden sogar {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, nachdem sie zum Gesetz geworden waren, weiterhin als {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} bezeichnet. Der Begriff {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} wird oft für die Maßnahmen der Volkstribunen benutzt, die zu Plebisziten führten, so dass manche Autoren (unsachgemäß) die {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} als einfaches Äquivalent zum Plebiszit sehen. Neben der Phrase {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} gibt es die Phrase {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, um eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} vorzuschlagen, und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, um die Inhalte der vorgeschlagenen {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} zu veröffentlichen; die Phrase {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} wird auf die verfügende Körperschaft angewandt. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ist äquivalent zu {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} werden auf eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} angewandt, wenn sie zur {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} geworden ist<ref>Digesten 35 tit.2 s1 {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}</ref>. Die auf die Gesetzgebung bezogenen Begriffe werden bei Ulpian (tit. 1 s3) so erklärt: „Eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} wird entweder {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} oder {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} genannt; sie wird {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} genannt, wenn sie aufgehoben wurde, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, wenn sie teilweise aufgehoben wurde, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, wenn sie ergänzt wurde, und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, wenn Teile geändert wurden.“ Eine folgende {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} änderte oder hob eine frühere {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} auf, wenn die beiden nicht konsistent waren. Es scheint auch ein Prinzip gewesen zu sein, dass eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} der Wirkungslosigkeit verfiel, wenn sie lange außer Gebrauch war (vgl. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} xxi.63 und Cicero in {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} v.18).
Verbleibt eine Abgrenzung der Wörter {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} und {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}.
{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} wird bei Festus als ein Gebot des {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} definiert, das sich auf eine oder mehrere Personen (oder Sachen) bezieht, nicht aber auf alle. Das, was der {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} in Bezug auf alle Personen oder Sachen anordnet ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}), ist eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}; {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} sagt, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} sei ein {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, das heißt, dass {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} nicht immer {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ist, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} aber {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} sein muss, wenn es einer gesetzgebenden {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) vorgeschlagen ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) wurde. Entsprechend dieser Definition ist eine beschlossene {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} eine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}; es gibt auch {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, die keine {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ist: dafür müssen wir eine Generalbezeichnung {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} annehmen, die die echte {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} und die {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} umfasst. Die Passage bei {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} wird von Göttling<ref>Göttling, K. W.: Geschichte der römischen Staatsverfassung von Erbauung der Stadt bis zu C. Cäsar's Tod. Halle (Waisenhaus) 1840, S. 310</ref> korrigiert, jedoch beruht die Korrektur auf einem Missverständnis, sie verkehrt die klare Bedeutung bei {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} in Unsinn.
Entsprechend Gallus’ Definition war die {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} dem {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} äquivalent, ein Begriff, der auf den Zwölf Tafeln auftaucht<ref>Cicero, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} iii.19</ref>; und es bezeichnet, nach {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} (Festus, s. v. {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) eine Verordnung, die eine einzelne Person betrifft, was durch die Form des Wortes (privi-legium, „{{#invoke:Vorlage:lang|flat}}“ ist gleichbedeutung mit „{{#invoke:Vorlage:lang|flat}}“) angegeben wird. Das Wort {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} nach der Erläuterung des {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, übermittelt keinen Begriff zum Charakter des gesetzlichen Maßnahme: es könnte eine Partei begünstigen oder auch nicht. Es wird allgemein von Cicero gebraucht im abfälligen Sinn ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, 17; {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, 30; {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}, {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} 23). Dementsprechend waren {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} in der Republik keine allgemeinen Gesetze oder Teile davon: sie tragen den Charakter einer Ausnahme von der allgemeinen Regel. Im {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} ist {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} der allgemeine Name für ein {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}.<ref>Savigny: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20090808083437
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}}, S. 61</ref>
Literatur
- {{ #if:Wilhelm Liebenam|Wilhelm Liebenam: |}}{{ #if:RE:Rogatio|{{ #if:Rogatio|Rogatio|Rogatio }}.|{{ #if:Rogatio|Rogatio|Rogatio }}.}} In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). {{#switch: I A,1
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Anmerkungen
<references/>
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv/Archiv-URL
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Parameter:URL
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Parameter:Linktext
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv/Linktext fehlt
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:RE
- Lateinische Phrase
- Römisches Recht