Rüstem Pascha
Ausschnitt aus einer Miniatur aus dem Süleymān-nāme des Ârifî Fethullah Çelebi, 16. Jahrhundert. Istanbul, Bibliothek des Topkapi-Serail-Museums, Hazine, Nr. 1517, fol. 498b
Rüstem Pascha ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=ota |SCRIPTING=Arab |SERVICE=osmanisch}}, geb. um 1500; gest. 10. Juli oder 12. Juli 1561 in Istanbul) war ein osmanischer Großwesir und der Schwiegersohn (dāmād) Sultan Süleymans des Prächtigen. Im historischen Gedächtnis blieb er vor allem durch seine Stiftungen, insbesondere die berühmte Rüstem-Pascha-Moschee in Istanbul.
Herkunft und Laufbahn
Die Herkunft Rüstem Paschas ist nicht mit Sicherheit zu ermitteln. Vermutlich wurde er in einem Dorf bei Sarajevo als Sohn einer bosniakischen Familie mit dem ursprünglichen Familiennamen Opukovič oder Čigalič geboren.<ref name="EI">Christine Woodhead: Rüstem Pasha. In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Band 8, S. 640 f.</ref><ref name="İA">Ş. Altundağ, Ş. Turan: Rüstem Paşa. In: İslâm Ansiklopedisi. Band 9, S. 800–802.</ref> Manche Quellen führen auch eine kroatische<ref name="Peçevī">İbrāhīm Peçevī: Tārīḫ-i Peçevī. Band 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1866, S. 21 f.</ref> (* in Skradin<ref>John Van Antwerp Fine: When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans. A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods. The University of Michigan Press, Ann Arbor 2006, ISBN 0-472-11414-X, S. 215 m.w.N.</ref>), serbische oder albanische<ref name="Sicill-i Osmani">Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Band 2, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1893, S. 377.</ref> Herkunft an.<ref name="TDVİA">Erhan Afyoncu: Rüstem Paşa. In: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Band 35, TDV Yayınları, Istanbul 2008, S. 288–290.</ref> In seinen Stiftungsurkunden von 1557 und 1560 wird sein Vater Abdurrahman und Abdurrahim genannt. Dass sein Vater in Rüstem Paschas Stiftungsurkunde von 1561 und in der Stiftungsurkunde seines Bruders, des osmanischen Großadmirals Sinan Pascha, von 1557 als Mustafa aufgeführt wird, bedeutet, dass sein Vater wie auch seine Schwester Nefise zum Islam konvertiert ist.<ref name="Necipoğlu, 317">Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 317.</ref>
Als Kind wurde Rüstem nach Istanbul gebracht, wo er zusammen mit seinem Bruder Sinan in der Palastschule (Enderûn) erzogen wurde und die Militärlaufbahn einschlug. 1526 nahm er als Silāḥdār („Waffenträger“) an der Schlacht bei Mohács teil.<ref name="EI" /><ref name="İA" /> Danach begann sein rascher Aufstieg in der osmanischen Staatsverwaltung mit dem Amt des Ersten Stallmeisters (mīr-āḫūr-ı evvel).<ref name="Necipoğlu, 314">Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 314.</ref> Um 1533 wurde er vermutlich Statthalter von Teke, danach Beylerbey von Diyarbakır und 1538 Beylerbey von Anatolien. 1539 wurde er zum Dritten Wesir befördert. Ende 1539 vermählte ihn der Sultan mit seiner Tochter Mihrimah Sultan. Diesen bisherigen Lebensweg fasste ein im Dienst der Fugger zu großem Vermögen gekommener Reisender, der im Gefolge einer Gesandtschaft König Ferdinands I. Rüstem Pascha persönlich erlebte,<ref>„Adì 26 Aug. seind die botschaffter zw dem Rustan bascha geritten, so des khaysers ayden ist; vnd wjr alle mit gangen.“ Zitat aus Franz Babinger (Hrsg.): Hans Dernschwam’s Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553/55). Nach der Urschrift im Fugger-Archiv. 2., unveränderte Auflage. Duncker und Humblot, Berlin/München 1986, ISBN 3-428-06097-0, S. 30.</ref> so zusammen:
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Zweiter Wesir wurde Rüstem 1541. Im Ramadan des Jahres 951 AH (Ende 1544) setzte der Sultan den Großwesir Hadım Süleyman Pascha ab und übertrug die höchste Würde des Reiches seinem Schwiegersohn.<ref name="TDVİA" /> Nachdem der Prinz Mustafa im Oktober 1553 „zur Wahrung der Weltordnung“ erdrosselt worden war, forderten die Janitscharen die Bestrafung des Großwesirs, dem die Schuld am Tod des Prinzen gegeben wurde.<ref>Das Todesjahr Mustafas 960 AH (1553) wird oftmals mit {{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:Mekr-i Rüstem | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Arglist des Rüstem | / ‚Arglist des Rüstem‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} (dem Abdschad-System nach 960) umschrieben; vgl. İbrāhīm Peçevī: Tārīḫ-i Peçevī. Band 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1866, S. 303 a.E.</ref> Rüstem Paschas Schwiegermutter Roxelane beschwor Süleyman, den Verleumdern kein Gehör zu schenken und den Schwiegersohn ihrer Tochter und ihr zuliebe zu verschonen.<ref>Siehe Brief Roxelanes an Süleyman, Topkapı Sarayı Arşivi Evrak № 5038; teilweise und in Umschrift veröffentlicht von M. Çağatay Uluçay: Harem’den Mektuplar. 2. Auflage. Ötüken Neşriyat, Istanbul 2011, ISBN 978-975-437-833-7, S. 80.</ref> Rüstem Pascha wurde abgesetzt und verbrachte die nächsten Jahre in Üsküdar.<ref name="TDVİA" /> Dank der intriganten Unterstützung seiner Ehefrau Mihrimah Sultan und insbesondere seiner Schwiegermutter Roxelane, auf deren Einfluss die Hinrichtung des 1553 statt seiner eingesetzten Großwesirs Kara Ahmed Paschas zurückzuführen ist,<ref>So Josef Matuz: Süleyman der Prächtige (Soliman). In: Kurt Fassmann (Hrsg.): Die Großen der Weltgeschichte. Band 4, Kindler, Zürich 1973, S. 961–977 (968 a.E. ff.).</ref> wurde er 1555 erneut Großwesir.<ref name="EI" /><ref name="Necipoğlu, 314" /> Er starb am 10. oder 12. Juli 1561 (26. oder 28. Schawwal 968 AH)<ref name="Sicill-i Osmani" /><ref name="TDVİA" /> vermutlich an Wassersucht<ref>„[A]qua extinctus intercute“ bei Ogier Ghiselin de Busbecq: LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, S. 224.</ref> und wurde im Komplex der Prinzen-Moschee zu Istanbul in seiner eigenen, von Mihrimah Sultan gestifteten und von Mimar Sinan geplanten Türbe beigesetzt.<ref name="Necipoğlu, 327">Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 327.</ref>
Persönlichkeit und Amtsführung
Das oben gezeigte Idealbildnis eines Großwesirs auf einer Miniatur im Süleymān-nāme des Ârifî Fethullah Çelebi ist höchstwahrscheinlich das einzige überlieferte, zeitgenössische Porträt Rüstem Paschas.<ref>Melchior Lorichs nachträglich von einem unbekannten Stecher mit dem Namen RUSTAN=BASSA versehenes Porträt aus dem Jahr 1562 zeigt nicht Rüstem Pascha, sondern Ismael, den Botschafter Persiens am Hof Süleymans I. Siehe dazu das Bild bei europeana.eu.</ref> Das Bild zeigt ihn in einer Szene aus der Zeit seines ersten Großwesirates, sagt aber über ihn als Person nichts aus.<ref>Esin Atıl (Hrsg.): Süleymanname. The Illustrated History of Süleyman the Magnificent. Washington/New York 1986, ISBN 0-8109-1505-7, S. 198 f.</ref> Sein individuelles Aussehen, seine Gestalt und seine Wirkung dagegen wurden wenig beschönigend von dem venezianischen Bailò Bernardo Navagero 1553 beschrieben: Rüstem Pascha sei eher von kleiner Gestalt und habe ein gerötetes, aufgequollenes Gesicht, das an das eines Leprösen erinnere. In seinen Augen sei eine große Gerissenheit zu bemerken, die zeige, dass er als Geschäftsmann geboren worden sei. Er wirke „leutselig und freundlich“<ref>Bernardo Navagero zitiert und übersetzt in: Johann Wilhelm Zinkeisen: Geschichte des osmanischen Reiches in Europa. Dritter Theil, Gotha 1855, S. 86.</ref> und nichts sei ihm lieber, als dass gesagt werde, kein anderer osmanischer Herrscher als Süleyman I. habe je einen so weisen und klugen Ratgeber gehabt wie ihn.<ref>Bernardo Navagero zitiert in: Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 315 f.</ref>
Heutigen Wissenschaftlern gilt Rüstem Pascha einerseits als Meister der politischen Intrige und als zwiespältige Person,<ref name="EI" /> andererseits wird ihm bestätigt, er sei unbestechlich und in keiner Weise an irgendwelchen Formen von Korruption beteiligt gewesen.<ref>Klaus Kreiser: Istanbul. Ein historischer Stadtführer. 2. Auflage. C. H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59063-4, S. 132 f.</ref> Bereits zu Lebzeiten wurde er allerdings mehrfach der Korruption bezichtigt.<ref>Siehe dazu M. Tayyib Gökbilgin: Rüstem Paşa ve Hakkındaki İthamlar. In: Tarih Dergisi. Band 8, Nr. 11–12, Istanbul 1956, S. 11–50.</ref> Osmanische Geschichtsschreiber des 16. und 17. Jahrhunderts dagegen schreiben ihm korrektes Verhalten, Nüchternheit und Frömmigkeit zu.<ref name="Peçevī" /> Sie führen an, dass er Fehler, wie beispielsweise die Fehlbesetzung des damals eher unbedeutenden Postens eines Defterdars<ref>Klaus Röhrborn: Untersuchungen zur osmanischen Verwaltungsgeschichte. Walter de Greyter, Berlin/New York 1973, S. 20.</ref> mit einem Richter, bereue und nicht wiederhole,<ref>Andreas Tietze (Hrsg., Übers.): Mustafā 'Ālī's Councel for Sultans of 1581. Band I. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1979. S. 67 (Übersetzung), S. 165 (Transliteration), H 56 v (Faksimile).</ref> und kritisieren bestenfalls seine Abneigung gegen Derwische und Dichter,<ref>Muṣṭafā ʿĀlī, zitiert in: Jan Schmidt: Pure water for thirsty Muslims: a study of Muṣṭafā ʿĀlī of Gallipoli’s Künhü l-aḫbār. Leiden 1991, S. 159.</ref> die ihm einen spöttischen Zweizeiler des Dichters Taşlıcalı Yahyâ Bey eingebracht hat:<ref>Gelibolulu Mustafa Âlî: Künhü’l-Ahbâr. 4. Rükn, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara 2009, ISBN 978-975-16-2225-9, S. 423.</ref>
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In der osmanischen Öffentlichkeit war der als geiziger und habgieriger „Teufelswesir“ verschriene Rüstem Pascha wenig angesehen,<ref>Heinz Jürgen Sauermost/Wolf-Christian von der Mülbe: Istanbuler Moscheen. Verlag F. Bruckmann, München 1981, ISBN 3-7654-1830-7, S. 144</ref> vor allem nachdem ihn Taşlıcalı Yahyâ Bey in einer rasch verbreiteten, weithin zustimmend aufgenommenen Elegie (mers̲iye) der Mittäterschaft an der Ermordung des Sultanssohnes Mustafa bezichtigt und ihn einen Teufel genannt hatte. Rüstem Pascha verfügte daraufhin Yahyâ Beys Hinrichtung und nach Süleymans I. Widerstand dagegen des Dichters lebenslange Verbannung nach Zvornik.<ref>Gencay Zavotçu: Bir Ölümün Yankıları ve Yahyâ Bey Mersiyesi. Echoes Of One Killed And Yahyâ Bey’s Elegy. In: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. Band 14, Nr. 33, Erzurum 2007, S. 69–80; <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20120420183158
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}}
}} (PDF; 286 kB).</ref><ref>Cornell H. Fleischer: Bureaucrat an Intellectual in the Ottoman Empire. The Historian Mustafa Âli. Princeton University Press, Princeton 1986, S. 63 f.</ref>
Europäische Diplomaten und Reisende, die Rüstem Pascha selbst gesprochen oder gesehen haben, bescheinigen ihm, „ein Mann von scharfem, durchdringendem Verstand“ zu sein,<ref>Im Original: „vir acri ingenio praeditus,& perspicaci“. Zitat aus Ogier Ghiselin de Busbecq: LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, S. 36.</ref><ref>Deutsche Übersetzung in Wolfram von den Steinen (Hrsg., Übers.): Vier Briefe aus der Türkei von Ogier Ghiselin von Busbeck. Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, Erlangen 1926, S. 37.</ref> halten ihn aber auch für „immer finster, immer schroff“<ref>Im Original: „semper tristis, semper atrox“. Zitat aus Ogier Ghiselin de Busbecq: Legationis Tvrcicæ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, S. 232.</ref><ref>Deutsche Übersetzung in Wolfram von den Steinen (Hrsg., Übers.): Vier Briefe aus der Türkei von Ogier Ghiselin von Busbeck. Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, Erlangen 1926, S. 188.</ref> oder bezichtigen ihn, seine privaten und gestifteten Bauten „von geraubten, vnrecht gewunnen geld“<ref>Franz Babinger (Hrsg.): Hans Dernschwam’s Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553/55). Nach der Urschrift im Fugger-Archiv. 2., unveränderte Auflage. Duncker und Humblot, Berlin/München 1986, ISBN 3-428-06097-0, S. 31.</ref> gebaut zu haben. Er sei immer habsüchtig, und seine ersten Erwägungen seien stets der Nutzen und das Geld.<ref>Wolfram von den Steinen (Hrsg., Übers.): Vier Briefe aus der Türkei von Ogier Ghiselin von Busbeck. Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, Erlangen 1926, S. 190.</ref> Am Tod des Sultanssohnes Mustafa wird ihm eine Mitschuld gegeben.<ref>Franz Babinger (Hrsg.): Hans Dernschwam’s Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553/55). Nach der Urschrift im Fugger-Archiv. 2., unveränderte Auflage. Duncker und Humblot, Berlin/München 1986, ISBN 3-428-06097-0, S. 56.</ref>
In einer vielzitierten Anekdote geht es um eine glückliche Fügung, die ihm die Gunst Süleymans I. erhalten und seine Karriere gesichert habe. Die Behauptung seiner Gegner, er sei an Lepra erkrankt und damit als Schwiegersohn des Sultans untragbar, habe sich als falsch erwiesen, denn der mit der medizinischen Untersuchung des Falles beauftragte Hofarzt Mehmed Halîfe habe in einem Hemd Rüstem Paschas eine Laus gefunden, und nach Meinung der Hofärzte könne ein Lepröser keine Läuse haben.<ref name="Peçevī" /><ref>Şemseddīn Sāmī: Ḳāmūs ül-aʿlām. Band 3, Mihrān Maṭbaʿası, Istanbul 1891, S. 2277.</ref><ref name="Osmanzade">ʿOs̲mān-zāde Tāʾib Aḥmed: Ḥadīḳat ül-vüzerāʾ. Cerīde-ʾi Ḥavādis̲ Maṭbaʿası, Istanbul 1854/55, S. 29.</ref><ref>Klaus Kreiser: Istanbul. Ein historischer Stadtführer. 2. Auflage. C. H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59063-4, S. 133.</ref>
<poem style="margin-left:2em; float:left;"> {{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if: | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} <ref name="Osmanzade" />{{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if: | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} </poem> <poem style="margin-left:2em; float:left;"> Olıcaḳ bir kişiniñ baḫtı ḳavī ṭāliʿi yār Kehlesi daḫi maḥallinde anıñ işe yarar </poem> <poem style="margin-left:2em; float:left;"> Kraft und Glück eines Menschen machen sein Schicksal aus, Gelegentlich genügt an seinem Ort auch eine kleine Laus!<ref>Übersetzung Klaus Kreiser: Istanbul. Ein historischer Stadtführer. 2. Auflage. C. H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59063-4, S. 133.</ref> </poem>
Rüstem Pascha bildete zusammen mit Mihrimah Sultan und Roxelane einen konspirativen inneren Kreis, der Einfluss auf die Entscheidungen Süleymans I. nahm<ref name="İnalcık: Sultan Suleyman">Halil İnalcık: Sultan Suleyman. The Man and the Statesman. In: Gilles Veinstein (Hrsg.): Soliman le magnifique et son temps. Paris 1992, S. 89–103.</ref> und dabei mit der Unterstützung des Scheichülislam Ebüssuûd Efendi, des höchsten religiösen Würdenträgers des Osmanischen Reiches, rechnen konnte.<ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 55.</ref> Das zeigte sich deutlich bei dem Entschluss des Sultans, seinen von Mahidevran geborenen Sohn Mustafa töten zu lassen.<ref>Vgl. Ogier Ghiselin de Busbecq: LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, S. 39: „Sententiam de filii morte domo conceptam Suleimannus attulerat, consulto prius, ne religio neglecta videretur, suo Muffti, is est apud Turcas sacerdotum supremus; vt agud [!] nos Romanus pontifex.“</ref> Damit war der Weg frei für Roxelanes Söhne auf dem Weg zum Sultanat. Rüstem Pascha, dem von den Janitscharen eine Mitschuld am Tod ihres Favoriten Mustafa gegeben wurde, verlor das Amt des Großwesirs nur vorübergehend. Mihrimah Sultan und Roxelane bedrängten Süleyman I. erfolgreich, ihn nach etwa zwei Jahren wieder in sein Amt einzusetzen.<ref name="İnalcık: Sultan Suleyman" />
Süleyman I. schätzte an Rüstem Pascha vor allem dessen Fähigkeiten, die finanzielle Ausstattung des Sultans und des Reiches in unvergleichlichem Ausmaß zu steigern. Ohne dies wären Süleymans nahezu alljährliche Militärkampagnen, architektonische Großprojekte wie der Süleymaniye-Komplex und die Wasserversorgung für Istanbul, Mekka und Jerusalem sowie die Errichtung von neuen Märkten in den nun aufstrebenden und expandierenden Städten des Reiches nicht möglich gewesen. Dass Rüstem Pascha dabei auch selbst äußerst reich wurde, resultiert unter anderem aus der exzeptionellen Stellung, die ihm als Großwesir zugestanden wurde. Praktisch alle finanziellen Aktionen des Reiches wurden von ihm geleitet und kontrolliert. Mit vielen eigenen Landgütern war er beteiligt am Aufschwung und der Ausweitung der Agrarwirtschaft. Zudem profitierte er vom prosperierenden Handel mit Europa und Indien.<ref name="İnalcık: Sultan Suleyman" />
Eine Vorstellung von Rüstem Paschas Reichtum gibt eine Liste des Nachlasses, der nach Rüstem Paschas Tod der Staatskasse zufiel. Darin werden unter anderem 1700 gekaufte Sklaven, Tausende für den Kriegsdienst bereit gehaltene Pferde und Kamele, dazugehörige Prunksättel und goldene Steigbügel, Waffenrüstungen, Panzerhemden, kostbare Säbel und unzählige Kleidungsstücke sowie 40.000 hauptsächlich für Rüstem Paschas Hausstand und Militär bereit gehaltene Kessel aufgeführt. Neben einer großen Anzahl von Gold- und Silbermünzen, Edelsteinen, Teppichen und „anderen Kostbarkeiten“ fallen 5000 Bücher (oder „vielleicht noch mehr“) sowie 8000<ref>800 nach Hammer-Purgstall; Joseph von Hammer: Geschichte des Osmanischen Reiches. Dritter Band, Pest 1828, S. 386, Anmerkung d.</ref> Korane auf. Der Posten von 815 Landgütern und 476 Wassermühlen enthält nicht die weitaus größere Zahl von Immobilien, die Rüstem Paschas Stiftungen übereignet worden sind.<ref name="Diez">Heinrich Friedrich von Diez: Denkwürdigkeiten von Asien in Künsten und Wissenschaften, Sitten, Gebräuchen und Alterthümern, Religion und Regierungsverfassung. Erster Teil, Berlin 1811, S. 94–101.</ref>
Unter Rüstem Paschas Großwesirat begann die Praxis der Antrittszahlungen (cāʾize, pīşkeş), aus denen sich mit der Zeit der Ämterkauf entwickelte.<ref name="İA" /><ref>Vgl. Josef Matuz: Das Osmanische Reich. Grundlinien seiner Geschichte. 6. Auflage. Primus Verlag, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-89678-703-3, S. 151.</ref> Rüstem Paschas größter außenpolitischer Erfolg war der von ihm 1547 auf fünf Jahre ausgehandelte Waffenstillstand mit König Ferdinand I., dem auch Kaiser Karl V. mit seiner Unterschrift zustimmte. Eine Bedingung war, dass das Osmanische Reich einen als Ehrensold deklarierten Tribut von jährlich 30.000 Dukaten erhalten sollte. Für sich selbst erbat sich Rüstem Pascha Jagdhunde und Falken zum Geschenk sowie für Süleyman I. einen Uhrmacher.<ref>Joseph von Hammer: Geschichte des Osmanischen Reiches. Dritter Band, Pest 1828, S. 276 f.</ref><ref>Ernst Petritsch: Waffenstillstand zwischen Kaiser Ferdinand I. und Sultan Süleyman I. Ausführungen zu den Waffenstillstandsverträgen von 1547, 1559 und 1562. Abgerufen am 5. März 2012.</ref>
Als militärischer Oberbefehlshaber hatte Rüstem Pascha keinen Erfolg. Beim einzigen größeren Einsatz in einem Feldzug gegen Persien, den er 1553 leiten sollte, scheiterte er schon während der Vorbereitungen im Winter davor, weil ihm die Janitscharen die Gefolgschaft verweigerten. Diese Situation und eine mögliche Machtübernahme durch den von den Janitscharen unterstützten Sultanssohn Mustafa veranlassten Rüstem Pascha, Süleyman I. zu Hilfe zu rufen, der den vorläufigen Rückzug anordnete. Das Unternehmen endete im Herbst 1553 mit der Erdrosselung Mustafas und der Entfernung Rüstem Paschas aus dem Amt des Großwesirs, die allerdings nur etwa zwei Jahre währte.<ref>Joseph von Hammer: Geschichte des Osmanischen Reiches. Dritter Band, Pest 1828, S. 314 ff.</ref>
Religiöse Einstellungen und Frömmigkeit
Rüstem Pascha war ein überzeugter Sunnit der hanifitischen Richtung. Sufismus tolerierte er nur, wenn dieser die Scharia anerkannte. Daher bekämpfte er heterodoxe Derwische und förderte die Naqschbandi-Tariqa, einen Sufi-Orden, dessen Scheich Hekim Çelebi er glühend verehrte. Seine religiösen Pflichten nahm er sehr ernst. Nie versäumte er die vorgeschriebenen Gebete und genoss es, Koranrezitationen zuzuhören. Diese religiösen Einstellungen trafen sich mit denen Süleymans I. vor allem in der zweiten Hälfte von dessen Regierungszeit und mit denen des Scheichülislam Ebüssuûd. Sie spiegeln sich auch in den Aussagen der Inschriften, die vermutlich Scheich Hekim Çelebi vor allem aus Koransuren und Hadithen für die Rüstem-Pascha-Moschee zusammengestellt hat. Die vielen frommen Stiftungen Rüstem Paschas entsprachen seinem Glauben. Sie sollten der Bevölkerung dienen und ihr auch die Möglichkeit geben, für das Gedeihen der Herrschaft des Sultans zu beten. Damit stand er im Einvernehmen mit Süleymans I. Ehefrau Roxelane und seiner Ehegattin Mihrimah Sultan.<ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 316.</ref><ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 329.</ref> Die vielen Korane, die in Rüstem Paschas Nachlass gefunden wurden, zeigen, dass er die Vorschriften seiner Religion ernst nahm und sich vor Gott ein Verdienst schaffen wollte, indem er mit möglichst vielen Abschriften zur Verbreitung des heiligen Buches beitrug.<ref name="Diez" />
Der bailo Bernardo Navagero hielt Rüstem Pascha mehr als irgendeinen seiner Vorgänger für einen geborenen Feind der Christen. Den Ungläubigen sei nach Rüstem Paschas Ansicht nicht zu trauen, doch steige bei ihm das Ansehen eines Christen in dem Maß, in dem die Höhe des Geldbetrages steige, den dieser ihm gebe.<ref name="Necipoğlu 315">Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 315.</ref>
Stiftungen
Stiftungsurkunden von 1544, 1557, 1560 und 1561 sowie posthum von 1570 bezeugen, dass Rüstem Paschas großes Vermögen auch für wohltätige Zwecke eingesetzt wurde. Viele fromme Stiftungen und dazugehörige Einrichtungen, die der Versorgung und gesicherten Finanzierung dieser Stiftungen dienten, wurden zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tode geschaffen. Kein Großwesir vor ihm hinterließ eine so weit gespannte, über das gesamte osmanische Reich reichende Infrastruktur religiöser und sozialer Einrichtungen. Diese Stiftungen befanden sich nahezu immer entweder in den beiden Hauptstädten Istanbul und Edirne oder in Orten an den wichtigen Handelsrouten zwischen Esztergom im Norden und Medina im Süden sowie zwischen Skopje im Westen und Van (Türkei) im Osten. Sie waren damit auch ein bedeutender Faktor zur Belebung der Produktionswirtschaft und des Handels.<ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 316 f.</ref><ref>Zur Lage der Stiftungen siehe die Karte The Wagfs of Rüstem Pasha bei Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 578.</ref> Besonders die Herstellung von Seide und der Handel mit Seide waren dem Großwesir ein persönliches Anliegen. Deshalb förderte er Seidenmanufakturen in Bursa, initiierte in Istanbul eine mit Handwerkern des Hofes betriebene Seidenmanufaktur und stiftete 1551 den gedeckten Basar von Sarajevo als ein Zentrum des Seidenhandels.<ref name="Necipoğlu 315" />
Zu den berühmtesten Stiftungen Rüstem Paschas gehört die Rüstem-Pascha-Moschee in Istanbul. Sie wurde auf seine Veranlassung nach einem Entwurf des Architekten Sinan posthum errichtet. Gemäß den Vorgaben seiner Stiftungsurkunde vom Januar 1561 betreute seine Witwe Mihrimah Sultan die Planung und die Bauausführung nach Rüstem Paschas Tod in den Jahren 1561 bis 1563.<ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 321 ff.</ref> Weitere große Bauprojekte waren der Komplex der Freitagsmoschee in Rodoscuk (heute Tekirdağ) und die nach ihm benannte Karawanserei in Edirne.<ref>Zur Karawanserei siehe Renata Holod, Darl Rastorfer: Rustem Pasha Caravanserai. In: Architecture and Community. Aperture, New York 1983, S. 119–125 (<templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20050104100451
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}}).</ref> Zum Unterhalt dieser Anlagen und weiterer Freitagsmoscheen sowie von Mesdschids, Grundschulen, Medresen, Hospizen, Konventen, Karawansereien, öffentlichen Brunnen, befestigten Straßen und gebührenfreien Brücken diente das Einkommen aus Dörfern, landwirtschaftlichen Nutzflächen, Bauernhöfen, Werkstätten, Gerbereien, Bäckereien, Mühlen, Wasserrädern, Läden, Mietwohnungen, Warenhäusern, kommerziellen Karanwansereien, gedeckten Basaren und kommerziellen Badehäusern.<ref name="Necipoğlu, 317" />
Zur Sicherung dieses großen Stiftungsunternehmens bestimmte Rüstem Pascha in seiner Stiftungsurkunde von 1561 für den Fall seines Ablebens seine Frau Mihrimah Sultan als Vollstreckerin seines Willens sowie seine Tochter Ayşe Hümaşah zur Nachlassverwalterin und Aufseherin seiner Stiftungen.<ref name="Necipoğlu, 317" />
Nachkommen
Zahl und Namen der Söhne Rüstem Paschas sind nur ungenügend dokumentiert. Deshalb finden sich in der Literatur widersprüchliche Angaben. Gesichert erscheint nur die Tochter Ayşe Hümaşah, die als Tochter Mihrimah Sultans und Enkelin Süleymans I. mit dem Namen Ayşe Hanım Sultan eine Angehörige des Herrscherhauses war.<ref>Siehe dazu die Einzelnachweise der Unterkapitel Kinder, Enkel und Urenkel.</ref> Ihre Nachkommen konnten mit Reichtum und – soweit sie Männer waren – mit einflussreichen Posten rechnen. Das betraf auch die Männer, die mit Ayşe Hanım Sultan oder ihren Töchtern verheiratet waren.<ref>Siehe zum Reichtum und den einflussreichen Posten das Beispiel Cigalazade Yusuf Sinan Pascha in Gino Benzoni: Cicala, Scipione (Cigala-Zade Yusuf Sinan). In: Alberto M. Ghisalberti (Hrsg.): Dizionario Biografico degli Italiani. Volume 25. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1981; abgerufen am 13. März 2012.</ref>
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| ? | Rüstem Pascha | Mihrimah Sultan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Osman Bey | Söhne? | Semiz Ahmed Pascha | Ayşe Hümaşah (Ayşe Hanım Sultan) | Feridun Bey | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Osman Bey | Mehmed Bey | Abdurrahman Bey | Mustafa Pascha | 2 Töchter | Cigalazade Yusuf Sinan Pascha | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mahmud Pascha | Hüseyin Bey | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kinder
Ein namentlich nicht bekannter Sohn Rüstem Paschas und Mihrimah Sultans ruht in Rüstem Paschas Türbe, wo seine Ṣandūḳa neben der Rüstem Paschas steht. Er starb kurz vor seinem Vater an einer Seuche.<ref name="Necipoğlu, 327" /> Zwei Gräber mit namenlosen Grabsteinen im Mihrimah-Sultan-Komplex in Üsküdar werden zwei weiteren, bisher nicht sicher dokumentierten, namentlich unbekannten Söhnen des Ehepaares zugeordnet. Sie sollen 20 bis 30 Jahre alt geworden sein. Dort ist auch das Grab Osman Beys, eines Sohnes Rüstem Paschas, der eine andere Mutter hatte und 984 AH (1576/77) gestorben ist.<ref>Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Band 2, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1893, S. 378.</ref><ref>Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Band 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1890, S. 83.</ref><ref>Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Band 3, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1893, S. 416.</ref><ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20140204030309
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Mihrimah Sultans und Rüstem Paschas Tochter Ayşe Hümaşah (Ayşe Hanım Sultan) lebte von 1543 bis 1595. In Rüstem Paschas Todesjahr heiratete sie den Janitscharenagha Ahmed, den späteren Großwesir Semiz Ahmed Pascha (auch Güzelce Ahmed Pascha genannt; † 28. Mai 1580), und nach dessen Tod den Nişancı Feridun Bey († 16. März 1583).<ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 297 f.</ref> Ayşe Hümaşahs Türbe befindet sich in Üsküdar innerhalb des Aziz-Mahmud-Hüdâyî-Komplexes.<ref>Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Reaktion Books, London 2005, S. 302.</ref><ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20140223040250
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}}. Abbildung und Beschreibung der Türbe. Abgerufen am 8. März 2012.</ref><ref name="Alderson">Lebensdaten aus Anthony Dolphin Alderson: The Structure of the Ottoman Dynasty. Reprint: Greenwood Press, Westport (Connecticut) 1986, Table XXX.</ref>
Enkel
Ayşe Hümaşah hatte in ihrer ersten Ehe mit Semiz Ahmed Pascha zwei Töchter und die vier Söhne Osman Bey († 1591), Mehmed Bey († 20. Juni 1593), Abdurrahman Bey († 1597) und Mustafa Pascha († 20. Juni 1593).<ref>Vgl. Joseph von Hammer: Geschichte des Osmanischen Reiches. Band 4, C. A. Hartleben’s Verlag, Pest 1829, S. 102.</ref><ref>Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Band 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1890, S. 202.</ref><ref name="Alderson" />
Urenkel
Cigalazade Yusuf Sinan Pascha (* 1549; † 2. Dezember 1603) heiratete 1573 Saliha († 1576), die ältere der beiden Töchter Ayşe Hümaşahs. Nach dem Tod dieser Tochter heiratete er die jüngere Tochter. Diesen Verbindungen entstammen die Söhne Mahmud Pascha († 1643) und Hüseyin Bey.<ref>Gino Benzoni: Cicala, Scipione (Cigala-Zade Yusuf Sinan). In: Alberto M. Ghisalberti (Hrsg.): Dizionario Biografico degli Italiani. Volume 25. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1981; Abgerufen am 13. März 2012.</ref>
Literatur
Gesamtdarstellungen
- Zahit Atçıl: State and Government in the Mid-Sixteenth Century Ottoman Empire: The Grand Vizierates of Rüstem Pasha (1544–1561). Doktorarbeit, University of Chicago, Chicago (Ill.) 2015 (Volltext).
Artikel in Nachschlagewerken
- Erhan Afyoncu: Rüstem Paşa. In: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Band 35, TDV Yayınları, Istanbul 2008
- Vorlage:BioLexSOE
- Ş. Altundağ, Ş. Turan: Rüstem Paşa. In: İslâm Ansiklopedisi. Band 9
- Christine Woodhead: Rüstem Pas̲h̲a In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Band 8
Einzelnachweise
<references />
- REDIRECT Vorlage:Personenleiste
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- Großwesir des Osmanischen Reiches
- Pascha
- Militärperson (Osmanisches Reich)
- Historische Person (Südosteuropa)
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- Gestorben 1561
- Mann