Propheten des Islam
Vorlage:Hinweisbaustein Als Propheten des Islam (arabisch{{#if:الأنبياء في الإسلام | {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:al-anbīyāʾ fī l-islām|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />
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Es gibt verschiedene Verben im Koran, die die Idee einer prophetischen Offenbarung vermitteln. Die häufigsten Verbformen, die sich auf eine göttliche Offenbarung beziehen, werden im Koran von der Verbwurzel {{#if:n-z-l |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if: | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} gebildet und bezeichnen einen „Akt der Herabsendung“. Demnach sendet Gott, dessen Thron über den sieben Himmeln gedacht wird, seine Offenbarungen an seine Propheten und Gesandten auf die Erde herab.<ref>Zur Vorstellung von Herabsendung der Offenbarung im Islam siehe {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Die Offenbarung kommt jedoch nicht direkt zu den Propheten herunter. Die Überbringer sind die Engel. Folglich sendet Gott sie mit den Offenbarungen zu den Propheten herab.<ref>Vgl. {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Es wird zwischen Propheten ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:nabī | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) und Gesandten ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:rasūl | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) unterschieden, wobei sie von den Religionsgelehrten unterschiedlich erklärt werden. Die meist erwähnten Aussagen hierzu sind:<ref>Vgl. al-Qāḍī Iyāḍ: asch-Schifāʾ, Bd. 1, S. 249 ff., Dar al-Kutub al-Ilmiyah</ref><ref name="Fahr">Vgl. Faḫr ad-Dīn ar-Rāzī: at-Tafsīr al-Kabīr. 1. Auflage, Bd. 23, S. 50, Dar al-Fikr</ref>
- Ein Gesandter ist mit einem neuen Gesetz zu den Menschen gesandt, wohingegen ein Prophet dem Gesetz des Gesandten folgt, der ihm vorausging und die Menschen zu deren Befolgung anhält.
- Ein Gesandter ist mit der Verkündung dessen beauftragt, was Gott ihm offenbarte, ein Prophet jedoch nicht.
Jeder Gesandte ist der Glaubenslehre nach auch ein Prophet, aber nicht jeder Prophet ein Gesandter. Folglich wird im Islam die Gesandtschaft ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:risāla | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) als die höchste Form der göttlichen Sendung begriffen.<ref>Vgl. Aḥmad A. Reidegeld: Handbuch Islam. Die Glaubens- und Rechtslehre der Muslime, Kandern im Schwarzwald 2005, S. 62 f.</ref> Der Glaube an die Propheten und Gesandten stellt einen der sechs Glaubensartikel des Islams dar.<ref>Vgl. {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Nach dem islamischen Verständnis beginnt die prophetische Tradition bereits mit dem Urvater der Menschheit, Adam, mit dem Gott nach Sure 7:172-173 einen Ur-Bund geschlossen haben soll. Muhammad wiederum wird im Islam als der letzte Prophet bzw. als das „Siegel der Propheten“ ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:ḫātam al-anbīyāʾ | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) begriffen, mit dem die Kette aller göttlichen Offenbarungen abgeschlossen ist.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
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Nach der islamischen Auffassung hatten alle Propheten und Gesandten eine gemeinsame Botschaft und nahmen auch stets aufeinander Bezug. Deshalb wird im Islam die Abfolge der Propheten und Gesandten als die „Kette der Propheten“ ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:silsilat al-anbīyāʾ | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) bezeichnet.<ref> Aḥmad A. Reidegeld: Handbuch Islam, S. 66.</ref> Demzufolge predigten sie alle die gleiche Grundüberzeugung bzw. die Einheit Gottes ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:tauḥīd | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) und dessen alleinige Anbetung, das Auftreten des jüngsten Tages ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:al-yaum al-āḫir | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}), sowie das Leben nach dem Tod. Dabei wurden die Propheten zu verschiedenen Epochen in der Geschichte zu verschiedenen Völkern gesandt.
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Nach der islamischen Lehre wurden die Propheten in verschiedenen Epochen der Geschichte zu unterschiedlichen Völkern gesandt. Demnach sandte Gott zu jedem Volk zumindest einen Propheten. Nur den Kindern Israels ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:Banū Isrāʾīl | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) wurden mehrere Propheten und zwei Gesandte (Mose und Jesus) gesandt. Nach den Aussagen des Korans und der Sunna war die Botschaft des jeweiligen Propheten und Gesandten nur für das Volk bestimmt, zu dem sie gesandt wurden. Allein Mohammeds Botschaft war universal und an alle Völker gerichtet.<ref>Vgl. Aḥmad A. Reidegeld: Handbuch Islam, S. 65–66.</ref>
Nach Sure 72:27–28 ist Gott stets bei seinen Gesandten, wenn sie seine Botschaft verkündigen: „[A]ußer wenn ihm ein Gesandter genehm ist (und er ihn würdig findet, in das Verborgene eingeweiht zu werden). Er stellt dann Aufpasser vor und hinter ihn […]“<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Übersetzung nach Rudi Paret 1979|Übersetzung nach Rudi Paret 1979: }}{{#if:|{{#if:Sure 72:27|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Sure 72:27}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/72/vers/27%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Sure 72:27}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/72/vers/27}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Sure 72:27}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Corpus CoranicumBerlin Akademie der Wissenschaften{{#if: 2021-06-14 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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In Sure 33:7 ist von einigen Propheten die Rede, mit denen Gott einen besonderen Bund ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:mīṯāq | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) geschlossen hat. In Sure 46:35 wiederum wird von Gesandten Gottes gesprochen, die als „ūlū l-ʿazm“ bezeichnet werden („[…] Gesandten, die Entschlossenheit zeigten“). Demnach haben sie mit Geduld (die Schwierigkeiten ihrer prophetischen Mission) ertragen. Die islamischen Kommentatoren sind sich darüber nicht einig, welche Gesandten hier damit gemeint sind. Häufig werden aber als {{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:ūlū l-ʿazm | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}} (Leute des Entschlusses oder Erzpropheten) die fünf Propheten Noah, Abraham, Mose, Jesus und Mohammed bezeichnet.<ref>Vgl. Uri Rubin: Prophets and Prophethood, S. 292.</ref>
Ab der Mitte des 8. Jhs. n. Chr. entwickelte sich die Lehre von der Sündenlosigkeit der Propheten ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:ʿiṣmat al-al-anbīyāʾ | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}, wörtlich: „Schutz der Propheten“). Damit ist gemeint, dass Propheten vor Sünde und Irrtum bewahrt sind.<ref>Vgl. Shahab Ahmed: Ibn Taymiyyah and the Satanic Verses, Studia Islamica 87 (1998), S. 67–124 hier 70.</ref> Diese Lehre wurde offenbar ursprünglich von Schiiten entwickelt, wurde aber von fast von allen islamischen Theologen und Juristen akzeptiert. Auch ar-Razi (1149–1209) vertrat die Ansicht, dass Propheten weder eine schwere noch eine kleine Sünde oder einen Fehler ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:ḏanb | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) begehen können.<ref>Vgl. Faḫr ad-Dīn ar-Rāzī: at-Tafsīr al-Kabīr, Bd. 22 S. 196 f. und Bd. 23, S. 55f.</ref><ref>Vgl. Kemal Faruki: Tawhid and the doctrine of Ismah, Islamic Studies (1965) 4/1, S. 31–43 hier 36–37.</ref>
Die Erzählungen über die verschiedenen Propheten machen einen erheblichen Teil des Korans aus, und viele von ihnen werden namentlich erwähnt. Einige Propheten werden jedoch erst in Hadithen und Korankommentaren (Tafsir) identifiziert. Viele der 48 Erzählungen der Propheten des Judentums und des Christentums kommen auch – in etwas anderer Form – im Koran vor. In der islamischen Literaturgattung {{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:Qiṣaṣ al-anbiyāʾ | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}, die eine Sammlung von Erzählungen über Propheten und Gottesmännern vor Mohammeds Auftreten darstellt, wurden später die koranischen Prophetengeschichten mit Materialien aus jüdisch-christlicher Tradition ({{#if: |{{#invoke:Vorlage:lang|flat}} / }}{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:Isrāʾīlīyāt | / {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if: | / ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check |template=Vorlage:arF |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:arF |format=@@@ |all=1= |opt=2= w= DMG= d= de= b=}}) ergänzt und aus islamischer Perspektive wiedergegeben.<ref>Siehe dazu G. Vajda: Art. Isrāʾīlīyāt in: The Encyclopaedia of Islam. New Edition (1997), Vol. IV, S. 211–212.</ref> Die Unterschiede der Propheten im Islam im Vergleich zu deren Bildern im Christentum oder im Judentums lassen sich anhand ihrer Namen erkennen. Zum Beispiel, Abraham ist Ibrahim, David ist Dawud, Moses ist Musa.
Muslime glauben, dass es sehr viele Propheten gab, welche nicht im Koran erwähnt wurden. So heißt es in Sure 10:47: „Und jede Gemeinschaft hat einen Gesandten.“<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Übersetzung nach Rudi Paret 1979|Übersetzung nach Rudi Paret 1979: }}{{#if:|{{#if:Sure 10:47|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Sure 10:47}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/10/vers/47%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Sure 10:47}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/10/vers/47}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Sure 10:47}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Corpus CoranicumBerlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften{{#if: 2021-06-9 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Die 25 erwähnten Propheten bzw. Gesandten im Koran sind:
| Name | Buch, so bekannt | Volk, so bekannt | Entsprechung in der Bibel |
|---|---|---|---|
| Ādam<ref>3:33</ref> | ganze Welt<ref>2:30</ref> | Adam | |
| Idrīs<ref>19:54</ref> | Henoch (traditionelle Gleichsetzung) | ||
| Nūḥ<ref>26:107</ref> | Volk Nūḥs<ref>6:105</ref> | Noah | |
| Hūd<ref>26:125</ref> | ʿĀd<ref>7:65</ref> | möglicherweise Eber | |
| Ṣāliḥ<ref>26:143</ref> | Ṯamūd<ref>7:83</ref> | Schilo | |
| Ibrāhīm<ref>9:70</ref> | Ṣuḥuf<ref>87:19</ref> | Volk Ibrāhīms<ref>22:43</ref> | Abraham |
| Lūṭ<ref>26:162</ref> | Volk Lūṭs<ref>26:160</ref> | Lot | |
| Ismāʿīl<ref>19:54</ref> | Ismael | ||
| Isḥāq<ref name="Sure19:49">19:49</ref> | Isaak | ||
| Yaʿqūb<ref name="Sure19:49"/> | Patriarch Jakob | ||
| Yūsuf<ref name="Sure6:89">6:89</ref> | Patriarch Josef | ||
| Ayyūb<ref name="Sure6:89"/> | Hiob | ||
| Schuʿayb<ref>24:178</ref> | Madyan<ref>7:85</ref> | Jitro | |
| Mūsā<ref>19:51</ref> | Tora<ref>53:34</ref> | Israeliten<ref>2:47–55</ref> | Mose |
| Hārūn<ref>19:53</ref> | Israeliten<ref>7:142</ref> | Aaron | |
| Ḏū-l-Kifl<ref>38:48</ref> | möglicherweise Ezechiel | ||
| Dāwūd<ref name="Sure6:89"/> | Psalter<ref>17:55</ref> | David | |
| Sulaimān<ref name="Sure6:89"/> | Salomo | ||
| Ilyās<ref>37:173</ref> | Volk Ilyās'<ref>37:124</ref> | Elija | |
| al-Yasaʿ<ref name="Sure6:89"/> | Elischa | ||
| Yūnus<ref>37:139</ref> | Volk Yūnus'<ref>10:98</ref> | Jona | |
| Zakariyyā<ref name="Sure6:89"/> | Zacharias | ||
| Yaḥya<ref>3:39</ref> | Johannes der Täufer | ||
| ʿĪsā ibn Maryam<ref>4:171</ref> | Evangelium<ref>57:27</ref> | Israeliten<ref>61:6</ref> | Jesus von Nazaret |
| Muḥammad<ref>33:40</ref> | Koran<ref>42:7</ref> | ganze Welt<ref>25:1</ref> |
Darüber hinaus gibt es weitere Personen, die nach verschiedenen Gelehrtenmeinungen Propheten, oder Fromme bzw. Heilige gewesen sind:
- 'Uzair, der dem biblischen Esra entspricht
- Luqmān
- Dhū l-Qarnain
- Daniyal, der dem biblischen Daniel entspricht.
Im Islam sind die Propheten ausschließlich männlich:
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| {{#if:trim|Und wir haben vor dir (immer) nur Männer (als unsere Gesandten) auftreten lassen, denen wir (Offenbarungen) eingaben, (Männer) von den Bewohnern der Städte.}}
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Folgende Eigenschaften werden jedem Gesandten, abgeleitet vom religiösen Gesetz und der Logik, zugeschrieben, um das Wesen seiner Gesandtschaft zu untermauern:<ref>as-Sanūsī: Umm al-Barāhīn. kommentiert von Said Faudah, Dar al-Razi, S. 103</ref>
- Aufrichtigkeit in seinem Aufruf, ihm zu folgen und in dem, was er von Gott übermittelt.<ref>53:1 f., 33:8, 33:22</ref>
- Vertrauenswürdigkeit in dem Sinne, nichts Verbotenes oder Verpöntes zu tun und die damit verbundene Sündlosigkeit<ref>3:31 in Verbindung mit 7:28</ref>
- Übermittlung dessen, was ihm geoffenbart worden ist, beziehungsweise, was er verkünden soll.<ref>5:3, 2:256</ref>
- Hohe Intelligenz, sodass er nicht übervorteilt werden kann.
Als Gegenteile ergeben sich jene Eigenschaften, die nach den Religionsgelehrten unmöglich auf einen Gesandten zutreffen können (Lüge, Hintergehen, Verheimlichen und Einfältigkeit). Da sie Menschen sind, ist ihnen alles möglich, was einem Menschen geschehen kann, darunter Heirat, leichte Krankheit usw., solange dies ihre Gesandtschaft nicht behindert.<ref>25:20</ref>
Literatur
- Amina Adil: Gaben des Lichts. Die wundersamen Geschichten der Gesandten Gottes. Kandern, 1999. [Umfangreiche Sammlung von Prophetengeschichten.]
- {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}
- A. J. Wensinck: Art. Rasūl, in: The Encyclopaedia of Islam. New Edition (1986), Vol. 8, S. 454–455.
- Tilman Nagel: Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ: ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte, Bonn 1967.
- Uri Rubin: Prophets and Prophethood, in: Encyclopedia of the Qur'ān 4, Leiden 2004, S. 289–303.
Einzelnachweise
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- Prophet des Islam