Pfaffenspiegel

Historische Denkmale des christlichen Fanatismus, ab 1868 auch als Pfaffenspiegel bekannt, war ein 1845 erschienenes antiklerikales Buch des ostpreußischen Autors Otto von Corvin (1812–1886) aus dem Jahr 1845. Das „gepfeffert polemische Werk“<ref>{{ #if:Fränkel, Ludwig|Fränkel, Ludwig: |}}{{ #if:ADB:Corvin-Wiersbitzky, Otto von|{{ #if:Corvin, Otto|Corvin, Otto|Pfaffenspiegel }}|{{#ifeq: {{#switch: 47 | 1=08359 | 2=08360 | 3=08361 | 4=08362 | 5=08363 | 6=08364 | 7=08365 | 8=08366 | 9=08367 | 10=08368 | 11=08369 | 12=08370 | 13=08371 | 14=08372 | 15=08373 | 16=08374 | 17=08375 | 18=08376 | 19=08377 | 20=08378 | 21=08379 | 22=08380 | 23=08381 | 24=08382 | 25=08383 | 26=08384 | 27=08385 | 28=08386 | 29=08387 | 30=08388 | 31=08389 | 32=08390 | 33=08391 | 34=08392 | 35=08393 | 36=08394 | 37=08395 | 38=08396 | 39=08397 | 40=08398 | 41=08399 | 42=08400 | 43=08401 | 44=08402 | 45=08403 | 46=08404 | 47=08405 | 48=08406 | 49=08407 | 50=08408 | 51=08409 | 52=08410 | 53=08411 | 54=08412 | 55=08413 | 56=00000 | #default = 0 }} | 0 | {{ #if:Corvin, Otto|Corvin, Otto|Pfaffenspiegel }} | [https://daten.digitale-sammlungen.de/~db/bsb000{{#switch: 47 | 1=08359 | 2=08360 | 3=08361 | 4=08362 | 5=08363 | 6=08364 | 7=08365 | 8=08366 | 9=08367 | 10=08368 | 11=08369 | 12=08370 | 13=08371 | 14=08372 | 15=08373 | 16=08374 | 17=08375 | 18=08376 | 19=08377 | 20=08378 | 21=08379 | 22=08380 | 23=08381 | 24=08382 | 25=08383 | 26=08384 | 27=08385 | 28=08386 | 29=08387 | 30=08388 | 31=08389 | 32=08390 | 33=08391 | 34=08392 | 35=08393 | 36=08394 | 37=08395 | 38=08396 | 39=08397 | 40=08398 | 41=08399 | 42=08400 | 43=08401 | 44=08402 | 45=08403 | 46=08404 | 47=08405 | 48=08406 | 49=08407 | 50=08408 | 51=08409 | 52=08410 | 53=08411 | 54=08412 | 55=08413 | 56=00000 | #default = 0 }}/images/index.html?seite={{#switch: 47 | 1={{ #expr: 531 + 16 }} | 2={{ #expr: 531 + 2 }} | 3={{ #expr: 531 + 2 }} | 4={{ #expr: 531 + 2 }} | 5={{ #expr: 531 + 2 }} | 6={{ #expr: 531 + 2 }} | 7={{ #expr: 531 + 2 }} | 8={{ #expr: 531 + 2 }} | 9={{#switch: 531 | 448a=451 | 448b=452 | 448c=453 | 448d=454 | 448e=455 | 448f=456 | 448g=457 | 448h=458 | 448i=459 | 448k=460 | 448l=461 | 448m=462 | 448n=463 | 448o=464 | 448p=465 | 448q=466 | 448r=467 | 448s=468 | 448t=469 | 448u=470 | #default = {{ #ifexpr: 531 < 449 | {{ #expr: 531 + 2 }} | {{ #expr: 531 + 22 }} }} }} | 10={{ #expr: 531 + 2 }} | 11={{ #expr: 531 + 2 }} | 12={{ #expr: 531 + 2 }} | 13={{ #expr: 531 + 2 }} | 14={{ #expr: 531 + 2 }} | 15={{ #expr: 531 + 2 }} | 16={{ #expr: 531 + 2 }} | 17={{ #expr: 531 + 2 }} | 18={{ #expr: 531 + 2 }} | 19={{ #expr: 531 + 2 }} | 20={{ #expr: 531 + 2 }} | 21={{ #expr: 531 + 2 }} | 22={{ #expr: 531 + 2 }} | 23={{ #expr: 531 + 2 }} | 24={{ #expr: 531 + 2 }} | 25={{ #expr: 531 + 2 }} | 26={{ #expr: 531 + 2 }} | 27={{ #expr: 531 + 2 }} | 28={{ #expr: 531 + 2 }} | 29={{ #expr: 531 + 2 }} | 30={{ #expr: 531 + 2 }} | 31={{ #expr: 531 + 2 }} | 32={{ #expr: 531 + 2 }} | 33={{ #expr: 531 + 2 }} | 34={{ #expr: 531 + 2 }} | 35={{ #expr: 531 + 2 }} | 36={{ #expr: 531 + 2 }} | 37={{ #expr: 531 + 2 }} | 38={{ #expr: 531 + 2 }} | 39={{ #expr: 531 + 2 }} | 40={{ #expr: 531 + 2 }} | 41={{ #expr: 531 + 2 }} | 42={{ #expr: 531 + 2 }} | 43={{ #expr: 531 + 2 }} | 44={{ #expr: 531 + 2 }} | 45={{ #expr: 531 + 6 }} | 46={{ #expr: 531 + 2 }} | 47={{ #expr: 531 + 2 }} | 48={{ #expr: 531 + 2 }} | 49={{ #expr: 531 + 2 }} | 50={{ #expr: 531 + 2 }} | 51={{ #expr: 531 + 2 }} | 52={{ #expr: 531 + 2 }} | 53={{ #expr: 531 + 2 }} | 54={{ #expr: 531 + 2 }} | 55={{ #expr: 531 + 3 }} | 56=531 | #default = 531 }} {{ #if:Corvin, Otto|Corvin, Otto|Pfaffenspiegel }}] }} }}{{#ifeq:Vorlage:Str rightc|.||.}} In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 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Jahrhundert hinein immer neue Auflagen<ref>Hans Schleier: Geschichte der deutschen Kulturgeschichtsschreibung. Band 1: Vom Ende des 18. bis Ende des 19. Jahrhunderts. Reprint, Spenner, Kamen 2002, S. 875–879.</ref> und wurde von den Nationalsozialisten zu Hetzaktionen gegen die katholische Kirche benutzt.

Im wissenschaftlich-historischen Kontext wird Corvins Stoffsammlung ob ihrer oberflächlichen Geschichtsklitterung als wertlos erachtet.

Entstehung

Datei:Otto von Corvin.jpg

Der Autor Otto von Corvin

Corvin war nach einer Ausbildung im Militärdienst schriftstellerisch und publizistisch tätig. Er war Freidenker und gehörte liberaldemokratischen und antiklerikalen Kreisen an. Die Debatte um die Trierer Wallfahrt von 1844 und zum dort gezeigten „Heiligen Rock“ brachte ihn dazu, sein kirchenfeindliches Werk zu verfassen. Es versteht sich als Abrechnung mit dem Kirchenstaat bzw. der geistlichen Obrigkeit; es stellt laut Autorenintention kein „kulturgeschichtliches Werk“, vielmehr einen Bericht über Zustände und historische Entwicklung der „göttlichen Perversion“ dar.

Die Schrift erschien 1845 unter dem Titel Historische Denkmale des Christlichen Fanatismus bei der Gebauer’schen Buchhandlung zu Leipzig. Ab der zweiten Auflage 1868 unter dem Namen Pfaffenspiegel.

Historische Denkmale des Christlichen Fanatismus. Gebauer’sche Buchhandlung, Leipzig 1845
- Historische Denkmale des Christlichen Fanatismus. Band 1 Druck von 1847 Digitalisat
- Historische Denkmale des Christlichen Fanatismus. Die Geißler. Band 2
Pfaffenspiegel. Historische Denkmale des Fanatismus in der römisch.Katholischen Kirche. 2. Auflage 1868
Pfaffenspiegel. Historische Denkmale des Fanatismus in der römisch.Katholischen Kirche. Dritte neu durchgesehene Auflage. Vogler und Beinhauer, Stuttgart 1870 Digitalisat
Pfaffenspiegel. Historische Denkmale des Fanatismus in der römisch.Katholischen Kirche. 4. Auflage. Expedition des Pfaffenspiegels, Zürich 1870.
Pfaffenspiegel. Historische Denkmale des Fanatismus in der römisch.Katholischen Kirche. 5. Auflage. A. Bock, Rudolstadt 1885

Gliederung und Inhalt

Wie die Pfaffen entstanden sind

Historischer Abriss der angeblichen Entwicklung des Christentums und dessen religiöser Führer von den Zeiten der Verfolgung im Römischen Reich bis in die Hochzeit der christlichen Macht, wobei der Kontext auf den zunehmenden Werteverfall und eine „kuriose“ Logik der kirchlichen Vertreter in Bezug auf die Legitimation ihrer Machtverhältnisse gelegt wird. Laut Corvin dekliniere sich die Würde der Oberen im gleichen Verhältnis wie die Zeit der Machtausübung. Als äußerst provokant und unpassend wurde vom Kirchenapparat Corvins Polemik verurteilt, Jesus wäre „Revolutionär, der auch in unserer Zeit, wenn nicht gekreuzigt, doch standrechtlich erschossen oder ins Zuchthaus gesperrt werden würde“.

Die lieben guten Heiligen

Das Thema des vorigen Kapitels wird hier wieder aufgegriffen, der Blickpunkt liegt aber mehr auf dem christlichen Fanatismus, der von Selbstkasteiung bis hin zu ethnischer Verfolgung und Folter reiche. Oftmals (und nicht ohne Ironie erwähnt) seien die schlimmsten Barbaren und Geisteskranke von den Gläubigen als Heilige verehrt worden. Getragen wird dieses Kapitel durch die Beschreibung von christlichem Fanatismus im vorderasiatischen Raum, der größtenteils gegen den eigenen Körper gerichtet sei und bis hin zur völligen Zersetzung getrieben werde. Die Ausführungen dieser „Schizophrenie“ ziehe sich durch mehrere Jahrhunderte und finde Ausübung in allen sozialen Ständen. Wie er ausführte, konnten die lieben guten Heiligen nur durch Selbstverstümmelung den Sexualtrieb unterdrücken, da sie der „zweibeinige Zündstoff“ (sic!) immer wieder zur "Sünde" locke.

Die heilige Trödelbude

Dieses Kapitel ist eine polemische Betrachtung kirchlicher Vertreter und deren angeblicher Methoden. Es soll zeigen, dass vor allem die Leichtgläubigkeit der Kirchgänger ausgenutzt werde, „denn es ist keiner arm genug, um nicht der Kirche auch noch seine Tränen zu spenden“. Corvin stellt eine immer straffere Organisation der Kontrollmechanismen und Intrigen-Apparate dar, welche nach seiner Analyse eher finanziellen Zwecken als humanitären und religiösen dienten. Im Brennpunkt der Erläuterung steht vor allem der Ablasshandel, durch welchen sich Gläubige durch Geldzahlungen von zeitlichen Sündenstrafen befreien, z. B. die Verweildauer im Fegefeuer verkürzen konnten.

Die Statthalterei Gottes zu Rom

Die hier aufgeführten Verbrechen der Kirchenoberhäupter reichen von Mord, Zuhälterei, Pädophilie bis hin zu Sodomie. Corvin stellt ausführlich dar, wie das Papsttum historisch gewachsen einen höheren Stand als die weltlichen Herrscher erreichte, so dass z. B. „Heinrich der IV. im Schlosshof von Canossa in Eiseskälte vor seinem Papst zu Kreuze kriechen musste“ (Gang nach Canossa).

Sodom und Gomorrha

Anhand der eigens propagierten und durchgeführten Ächtung sämtlicher Perversionen seitens der christlichen Kirche klärt der Autor über die eigentlichen moralischen Zustände und Begebenheiten innerhalb der Diözesen auf und wirft Amtsträgern mehrfach „kapitalistische Kreativität“ vor.

Die Möncherei

Dieser Teil befasst sich eingehend mit den Zuständen in Klöstern und Abteien. Zwischenmenschliche Beziehungen und Lehrmethoden gegenüber schutzbefohlenen Kindern, welche die Klöster als Bildungsanstalt besuchten, werden ebenso beleuchtet wie die eigentliche Einhaltung der angewiesenen Ordnung. In vielen Anekdoten wird Mönchen und Nonnen moralische und sexuelle Verkommenheit vorgeworfen, was auch hier auf den Zölibat bezogen wird.

Der Beichtstuhl

_{(fehlt z. B. in Stephenson-Ausgabe v. 1979)}

Als Abschluss wählte Corvin eine Erläuterung der Ohrenbeichte und deren interpretatorischen Spielraum sowie Ausführungen über Selbstgeißelung als Bestrafung. Am Ende stehen Erzählungen über sexuellen Missbrauch durch den Beichtvater, etwa die Affäre um den Jesuiten Jean-Baptiste Girard.

Wirkung und Rezeption

Die unverblümte Polemik stieß auf heftige Anfeindung aus Kirchenkreisen, aber auch auf bedeutendes Interesse. So konnte bereits 1860 eine Gesamtauflage von 1,6 Millionen Exemplaren verzeichnet werden.

Nach einem Urteil vom 28. März 1927 mussten einige Textstellen aufgrund eines Verstoßes gegen §166 StGB – „Beschimpfung von Bekenntnissen, Religionsgesellschaften und Weltanschauungsvereinigungen“ – gestrichen werden.

In der Zeit des Nationalsozialismus wurde das Buch zwar im Januar 1934 von der Staatspolizei verboten und eingezogen (Aktenzeichen 4. 3310/2. 34), obwohl es der Chefideologe der Nationalsozialisten Alfred Rosenberg in seinem Mythus des 20. Jahrhunderts (1930) als Quelle für seine antikirchliche Polemik benutzt hatte.<ref>Reinhard Bollmus: Das Amt Rosenberg und seine Gegner. Studien zum Machtkampf im nationalsozialistischen Herrschaftssystem. Stuttgart 1970, S. 23.</ref> Bereits im Mai 1934 war der Pfaffenspiegel aber wieder frei verkäuflich, wurde später von der NSDAP zu Hetzkampagnen gegen die katholische Kirche benutzt und seine Verbreitung gefördert.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}{{#ifeq: 0 | 0

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Im wissenschaftlich-historischen Kontext wird Corvins Stoffsammlung als wertlos erachtet.<ref name=wertlos>So {{#if: Friedrich Wilhelm Bautz|Friedrich Wilhelm Bautz: }}Corvin-Wiersbitzki, Otto von. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL){{#if:1|. Band 1, Bautz, {{#switch:1 |1=Hamm 1975. 2., unveränderte Auflage. Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 |2=Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 |3=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 |4=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 |5=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3 |6=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 |7=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 |8=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 |9=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 |10=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X |11=Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 |12=Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 |13=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 |14=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 |15=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 |16=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-079-4 |17=Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 |18=Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7 |19=Nordhausen 2001, ISBN 3-88309-089-1 |20=Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3 |21=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 |22=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-133-2 |23=Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 |24=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-247-9 |25=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-332-7 |26=Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 |27=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-393-2 |28=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-413-7 |29=Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-452-6 |30=Nordhausen 2009, ISBN 978-3-88309-478-6 |31=Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-544-8 |32=Nordhausen 2011, ISBN 978-3-88309-615-5 |33=Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-690-2 |34=Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-766-4 |35=Nordhausen 2014, ISBN 978-3-88309-882-1 |36=Nordhausen 2015, ISBN 978-3-88309-920-0 |37=Nordhausen 2016, ISBN 978-3-95948-142-7 |38=Nordhausen 2017, ISBN 978-3-95948-259-2 |39=Nordhausen 2018, ISBN 978-3-95948-350-6 |40=Nordhausen 2019, ISBN 978-3-95948-426-8 |41=Nordhausen 2020, ISBN 978-3-95948-474-9 |42=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0 |43=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-536-4 |44=Nordhausen 2022, ISBN 978-3-95948-556-2 |45=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-584-5 |46=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-590-6 |47=Nordhausen 2024, ISBN 978-3-689-11006-2 |48=Nordhausen 2025, ISBN 978-3-689-11017-8 }}{{#if:|, Sp. }}{{#if:1137-1138|, Sp. {{#iferror:{{#expr:1137-1138}}|1137-1138|{{#expr:1*1137-1138*0}}–{{#expr:-(0*1137-1138*1)}}}}}}}}{{#if:| ([{{{nur-online}}} eingeschränkte Vorschau bei bbkl.de])}}{{#if:https://web.archive.org/web/20060227055800/http://www.bautz.de/bbkl/c/corvin_wiersbitzki_o.shtml%7C ([{{#if: | {{{archive-url}}} | https://web.archive.org/web/20060227055800/http://www.bautz.de/bbkl/c/corvin_wiersbitzki_o.shtml}} Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive]{{#if:| am {{#if: | {{{archive-date}}} | {{{archivedate}}}}} }})}}.{{#if: 1 | |{{#ifeq:||}}}}</ref> Der Historiker Horst Fuhrmann schreibt etwa, Corvin habe für sein Buch mittelalterliche Fälschungen „wie einen Steinbruch ausgebeutet“.<ref>Horst Fuhrmann: Die Fälschungen im Mittelalter. Überlegungen zum mittelalterlichen Wahrheitsbegriff. In: Historische Zeitschrift 197 (1963), S. 529–554, hier S. 536.</ref> Der Medienwissenschaftler Wilmont Haacke nennt das Buch eine böswillige Geschichtsklitterung.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}{{#ifeq: 0 | 0

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Literatur

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Eine Denunciation für den Reichstag in: Die Gartenlaube (1871), S. 771.

Weblinks

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Einzelnachweise

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