Muhammad al-Mahdī

Datei:Jamkaran Mosque-3855.jpg

Die Dschamkaran-Moschee in Ghom (Iran), wo die Wiederankunft des Mahdis erwartet wird.

Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi (arabisch{{#if:محمد بن الحسن المهدي| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Muḥammad b. al-Ḥasan al-Mahdī|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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Entstehung des zwölfer-schiitischen Mahdī-Glaubens

Der Mahdī-Glaube hat schon sehr früh in der Schia Fuß gefasst. So rief im Jahre 685 in Kufa al-Muchtār ibn Abī ʿUbaid den Aliden Muhammad ibn al-Hanafīya zum Mahdi aus und führte in seinem Namen einen großangelegten Aufstand gegen den mekkanischen Kalifen ʿAbdallāh ibn az-Zubair durch.<ref>Vgl. Madelung: Art. „Mahdī“ in The Encyclopaedia of Islam. New Edition Bd. V, S. 1231a.</ref> Später glaubten die kaisanitischen Schiiten, dass Muhammad ibn al-Hanafīya entrückt worden sei und bald wiederkehren werde. Dieses Modell der Entrückung, Abwesenheit und erwarteten Rückkehr des Mahdī wurde später von anderen Zweigen der Schia übernommen und im Laufe der Geschichte immer wieder auf unterschiedliche Personen übertragen.<ref>Vgl. Heinz Halm: Die Schia. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1988. S. 25.</ref>

Als der elfte Imam der Imamiten, Hasan al-ʿAskarī, im Jahre 874 starb, brach unter seinen Anhängern eine Periode der Unsicherheit aus, weil es große Meinungsunterschiede hinsichtlich der Nachfolgefrage gab. Die imamitische Gemeinde spaltete sich in zahlreiche Gruppen auf. Eine dieser Gruppen war der Auffassung, dass Hasan al-ʿAskarī als seinen Nachfolger einen kleinen Sohn hinterlassen habe, der jedoch im selben Jahr zum Schutz vor Feinden entrückt worden sei.<ref>Vgl. Der Islam I – Vom Ursprung bis zu den Anfängen des Osmanenreichs, Fischer-Weltgeschichte 1968, S. 344. Als Todesjahr wird 873 angegeben.</ref> Diese Auffassung wurde zur offiziellen Lehre der Zwölfer-Schiiten. Die meisten Quellen, auf die sich diese Lehre stützt, geben an, dass dieser Sohn an einem 15. Schaʿbān geboren worden sei, allerdings gehen die Angaben über das Geburtsjahr auseinander. Nach einigen war es das Jahr 255 der Hidschra (869 n. Chr.), nach anderen 258 (872 n. Chr.) bzw. 261 (875 n. Chr.).<ref>Vgl. Haar: "Muḥammad al-Ḳāʾim" in EI² Bd. VII, S. 443a.</ref>

Verborgenheit und Rückkehr des Imams

Nach dem Glauben der Imamiten lebt Muhammad ibn Hasan al-Mahdī im Verborgenen weiter. Über vier Generationen hinweg soll er noch vermittels Botschafter mit der Gemeinde Kontakt gehalten haben – diese Zeit nennen die Imamiten die „kleine Abwesenheit“ (al-ġaiba aṣ-ṣuġrā). Im Jahre 941 christlicher Zeitrechnung habe er sich dann gänzlich zurückgezogen. Seitdem dauert die Periode der „großen Abwesenheit“ (al-ġaiba al-kubrā) an.

Ein zentraler Bestandteil der schiitischen Lehre ist auch der Glaube an die Wiederkehr des Verborgenen Imams zusammen mit ʿĪsā ibn Maryam (Jesus von Nazaret) als Retter (Mahdi) und Erneuerer der Menschheit, der Mohammeds Werk vollenden solle. Verschiedene Personen haben in der Vergangenheit Anspruch darauf erhoben, der zwölfte Imam bzw. dessen Wiederkunft zu sein. Besonders erwähnenswert ist der Bab.

Vorzeichen für die bevorstehende Rückkehr sind nach dem staatlichen Dokumentationszentrum der Islamischen Revolution „die Weltarmut, die Verbreitung von Krankheiten wie AIDS sowie die Häufung von Naturkatastrophen wie Erdbeben“.<ref>welt.de vom 26. Mai 2010</ref> Der Mahdi solle einem trockengefallenen Brunnen in der Dschamkaran-Moschee bei der iranischen Stadt Ghom entsteigen und sodann eine mit großem baulichem Aufwand angelegte Allee entlangschreiten, um seine Herrschaft anzutreten. Das erwartete Ereignis zieht viele Touristen und Pilger an; Dschamkaran soll als Pilgerstätte mittlerweile bedeutender sein als Maschhad.

Beinamen

Da seine Anhänger vermeiden wollten, dass seine Existenz bekannt wird, sprachen sie seinen Vornamen Muhammad nicht aus und verwendeten Pseudonyme wie:

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• Abū l-Qāsim, (arabisch{{#if:ابو القاسم‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• Sāhib az-zamān (arabisch{{#if:صاحب الزمان‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Ṣāḥib az-Zamān|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• Sāhib hadhā al-amr (arabisch{{#if:صاحب هذا الامر‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Ṣāḥib haḏā al-amr|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• Sāhib ad-dār (arabisch{{#if:صاحب الدار‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Ṣāḥib ad-Dār|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• Sāhib as-saif (arabisch{{#if:صاحب السيف‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Ṣāḥib as-Saif|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• Imām az-zamān (arabisch{{#if:امام الزمان‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Imām az-Zamān|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• Imām al-ʿasr (arabisch{{#if:امام العصر‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Imām al-ʿAṣr|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• al-Hudddscha min Āl Muhammad (arabisch{{#if:الحجة من آل محمد‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:al-Ḥuǧǧā min Āl Muḥammad|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• al-Qā'im (arabisch{{#if:القائم‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:al-Qā’im|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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• al-Ghā'ib (arabisch{{#if:الغائب‎| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:al-Ġā’ib|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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Rolle in der Verfassung der Islamischen Republik Iran

Die Verfassung der Islamischen Republik Iran von 1979 nennt den zwölften Imam als eigentliches Staatsoberhaupt. Der aus dem Kreis der Religionsgelehrten gewählte oberste Rechtsgelehrte herrscht nach dieser Auffassung in Stellvertretung des zwölften Imams bis zu dessen Wiederkehr aus der Verborgenheit. Dementsprechend wird die stellvertretende Herrschaft des obersten Rechtsgelehrten {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}|neu}}persisch{{#if:ولايت فقيه| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:Welāyat-e Faqīh|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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Zitate

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Literatur

• J. G. J. ter Haar: Muḥammad al-Ḳāʾim. In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Bd. VII, S. 443.

Siehe auch

• Hojjatieh
• Messias
• Theokratie

Weblinks

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            }} 
       }}
  }} (IRIB, 26. September 2007 – vgl. die Schlussbemerkung)

• Michael Slackman: Qum-Journal: For Iran’s Shiites, a Celebration of Faith and Waiting („New York Times“, 30. August 2007)
• Mark Lilla: The Politics of God („New York Times“, 19. August 2007 – umfangreicher, lesenswerter Essay)
• Die messianische Obsession der Ayatollahs
• In pictures: Iran celebrates Imam's birthday (BBC, 9. September 2006)
• Kenneth R. Timmerman, Wegbereiter des 12. Imams – Ahmadi-Nedschads Weltbild („Die Welt“, 21. Januar 2006)
• Offizielle Website der Moschee in Jamkaran (persisch, arabisch, englisch; Bild der Moschee: [1])

Einzelnachweise

<references />

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ʿAlī ibn Abī Tālib | Hasan ibn ʿAlī | al-Husain ibn ʿAlī | ʿAlī Zain al-ʿĀbidīn | Muhammad al-Bāqir | Dschaʿfar as-Sādiq | Mūsā al-Kāzim | ʿAlī ar-Ridā | Muhammad al-Dschawād | ʿAlī al-Hādī | Hasan al-ʿAskarī | Muhammad al-Mahdī

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ʿAlī ibn Abī Tālib | Hasan ibn ʿAlī | al-Husain ibn ʿAlī | ʿAlī Zain al-ʿĀbidīn | Muhammad al-Bāqir | Dschaʿfar as-Sādiq | Mūsā al-Kāzim | ʿAlī ar-Ridā | Muhammad al-Dschawād | ʿAlī al-Hādī | Hasan al-ʿAskarī | Muhammad al-Mahdī }}

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