Meilichios

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Meilichios (Vorlage:GrcS) ist ein Epitheton mehrerer griechischer Götter, insbesondere des Zeus. Ob das Epitheton für einen zornig gedachten Gott, den es freundlich zu stimmen gilt, oder auf einen grundsätzlich wohlwollend gedachten Gott angewandt wurde, ist unklar, in der antiken Literatur wurden beide Möglichkeiten als Erklärung angenommen.<ref>Cornutus 11; Plutarch, de superstitione 4,166d</ref> Eine andere Bedeutung ergibt sich mit der Herleitung des Beinamens aus der semitischen Wurzel MLK ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}, Moloch), die ‚König sein‘ oder ‚herrschen‘ bedeutet.

Zeus Meilichios

Datei:Selinunte malophoros2.jpg

Überreste des Zeus-Meilichios-Tempels im Heiligtum der Demeter Malophoros in Selinunt

Datei:Meilichios.jpg

Relief des Zeus Meilichios in Gestalt einer Schlange aus Eteonos in Böotien

Zeus Meilichios steht sowohl wegen seiner Ikonographie als auch wegen seines Kultes beispielhaft dafür, wie die „Kombination von Gott und Epitheton eine quasi-autonome Identität annehmen konnte“.<ref>{{ #if:Robert Parker|Robert Parker: |}}{{ #if:Meilichios, Meilichioi Theoi|Meilichios, Meilichioi Theoi|Meilichios }}. In: {{#if:Vorlage:Str match|{{#switch: 7 | Suppl. 1 = Walter Eder, Johannes Renger (Hrsg.): Herrscherchronologien der antiken Welt. Namen, Daten, Dynastien | Suppl. 2 = Manfred Landfester (Hrsg.): Geschichte der antiken Texte. Autoren- und Werklexikon | Suppl. 3 = Anne-Maria Wittke, Eckart Olshausen, Richard Szydlak (Hrsg.): Historischer Atlas der antiken Welt | Suppl. 4 = Manfred Landfester, Brigitte Egger (Hrsg.): Register zur Rezeptions- und Wissenschaftsgeschichte. Register zu den Bänden 13–15/3 des Neuen Pauly | Suppl. 5 = Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart | Suppl. 6 = Peter Kuhlmann, Helmuth Schneider (Hrsg.): Geschichte der Altertumswissenschaften. Biographisches Lexikon | Suppl. 7 = Christine Walde (Hrsg.): Die Rezeption der antiken Literatur. Kulturhistorisches Werklexikon | Suppl. 8 = Peter von Möllendorff, Annette Simonis, Linda Simonis (Hrsg.): Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik | Suppl. 9 = Manfred Landfester (Hrsg.): Renaissance-Humanismus. Lexikon zur Antikerezeption | Suppl. 10 = Anne-Maria Wittke (Hrsg.): Frühgeschichte der Mittelmeerkulturen. Historisch-archäologisches Handbuch | Suppl. 11 = Falko Daim (Hrsg.): Byzanz. Historisch-kulturwissenschaftliches Handbuch | Suppl. 12 = Leonhard Burckhardt, Michael A. Speidel (Hrsg.): Militärgeschichte der griechisch-römischen Antike. Lexikon | Suppl. 13 = Joachim Jacob, Johannes Süßmann (Hrsg.): Das 18. Jahrhundert. Lexikon zur Antikerezeption in Aufklärung und Klassizismus | Suppl. 14 = Konrad Vössing, Matthias Becher, Jan Bemmann (Hrsg.): Die Germanen und das Römische Reich. Historisch-archäologisches Lexikon }} (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band {{#invoke:Str|cropleft|7|7}}). Metzler, Stuttgart/Weimar|Der Neue Pauly (DNP). {{#if:7|Band 7,|}} Metzler, Stuttgart}} {{#switch: 7 | 1 = 1996 | 2 = 1997 | 3 = 1997 | 4 = 1998 | 5 = 1998 | 6 = 1999 | 7 = 1999 | 8 = 2000 | 9 = 2000 | 10 = 2001 | 11 = 2001 | 12/1 = 2002 | 12/2 = 2002 | 13 = 1999 | 14 = 2000 | 15/1 = 2001 | 15/2 = 2002 | 15/3 = 2003 | 16 = 2003 | Suppl. 1 = 2004 | Suppl. 2 = 2007 | Suppl. 3 = 2007 | Suppl. 4 = 2005 | Suppl. 5 = 2008 | Suppl. 6 = 2012 | Suppl. 7 = 2010 | Suppl. 8 = 2013 | Suppl. 9 = 2014 | Suppl. 10 = 2015 | Suppl. 11 = 2016 | Suppl. 12 = 2022 | Suppl. 13 = 2018 | Suppl. 14 = 2023 | #default = 1996–2023 }}, ISBN {{#switch: 7 | 1 = 3-476-01471-1 | 2 = 3-476-01472-X | 3 = 3-476-01473-8 | 4 = 3-476-01474-6 | 5 = 3-476-01475-4 | 6 = 3-476-01476-2 | 7 = 3-476-01477-0 | 8 = 3-476-01478-9 | 9 = 3-476-01479-7 | 10 = 3-476-01480-0 | 11 = 3-476-01481-9 | 12/1 = 3-476-01482-7 | 12/2 = 3-476-01487-8 | 13 = 3-476-01483-5 | 14 = 3-476-01484-3 | 15/1 = 3-476-01485-1 | 15/2 = 3-476-01488-6 | 15/3 = 3-476-01489-4 | 16 = 3-476-01486-X | Suppl. 1 = 3-476-01912-8 | Suppl. 2 = 978-3-476-02030-7 | Suppl. 3 = 978-3-476-02031-4 | Suppl. 4 = 3-476-02051-7 | Suppl. 5 = 978-3-476-02032-1 | Suppl. 6 = 978-3-476-02033-8 | Suppl. 7 = 978-3-476-02034-5 | Suppl. 8 = 978-3-476-02468-8 | Suppl. 9 = 978-3-476-02469-5 | Suppl. 10 = 978-3-476-02470-1 | Suppl. 11 = 978-3-476-02422-0 | Suppl. 12 = 978-3-476-02471-8 | Suppl. 13 = 978-3-476-02472-5 | Suppl. 14 = 978-3-476-02473-2 | #default = 3-476-01470-3 }}{{#if:1159|, {{#switch: 7 | 16 | Suppl. 1 | Suppl. 2 | Suppl. 3 | Suppl. 4 | Suppl. 5 = S. | #default = Sp. }}1159{{#if:1160|{{#ifexpr: 1159 <> 1160|–1160|}}|}}|}}{{#if:|, {{{Fundstelle}}}}}{{#if:| ({{{6}}})}}.{{#invoke:TemplatePar|match |template=Vorlage:DNP |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:DNP |format=@@@ |1=1=* |2=2=n |3=3=n |4=4=* |5=5=* |6=6=* |7=Fundstelle=*}}{{#if: 7|{{#switch: 7 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12/1 | 12/2 | 13 | 14 | 15/1 | 15/2 | 15/3 | 16 | Suppl. 1 | Suppl. 2 | Suppl. 3 | Suppl. 4 | Suppl. 5 | Suppl. 6 | Suppl. 7 | Suppl. 8 | Suppl. 9 | Suppl. 10 | Suppl. 11 | Suppl. 12 | Suppl. 13 | Suppl. 14 = | #default = Vorlage:DNP: Ungültige Bandnummer. }}|}}</ref> Sein Kult ist durch hunderte Belege in nahezu der ganzen griechischen Welt bezeugt. In Weihungen wird sein Name manchmal auf Meilichios verkürzt oder er wird wie in Lebadeia Daimon Meilichios genannt,<ref>Charles Janoray: Nouvelles inscriptions de Lébadée. In: Bulletin de correspondance hellénique. Band 64-65, 1940–1941, S. 36–59; Inschriften S. 49, Inv. 12 und 17; Archaiologikon Deltion. 3, 1917, S. 422, n. 2,2.</ref> auf einer Votivgabe aus Thespeia ist er sogar mit der weiblichen Form Meiliche verbunden.<ref>Inscriptiones Graecae VII 1814</ref>

Sein Kult ist durch zwei Besonderheiten gekennzeichnet: Zum einen sind ihm geweihte Tempel äußerst selten, zu den wenigen Beispielen zählen sein Tempel im Heiligtum der Demeter Malophoros in Selinunt oder ein Tempel des Iuppiter Meilichios in Pompeji, zum anderen sind keine ihm geweihten Feste bekannt, mit Ausnahme der attischen Diasia, die ihrerseits eine Besonderheit unter den griechischen Festen darstellt. Obwohl sich Teilnehmer aus ganz Attika zu dem Fest einfanden, wurde es nicht von der Polis Athen finanziert und auch nicht von den Festteilnehmern gemeinsam gefeiert. Vielmehr wurde es von vielen kleinen Gruppen zur gleichen Zeit am gleichen Ort unabhängig voneinander begangen.<ref>Robert Parker: Athenian religion. A history. Clarendon Press, 1997, ISBN 0-19-815240-X, S. 78, Anmerkung 41.</ref> An verschiedenen Orten Griechenlands wurden Weihegaben gefunden, die inschriftlich an einen Zeus Meilichios einer Familie oder gar an einen Zeus Meilichios einer Einzelperson gerichtet sind, sodass davon ausgegangen wird, dass er von Familien oder familienähnlichen Gemeinschaften verehrt wurde, die je ihren eigenen Zeus Meilichios verehrten.<ref>Laurent Dubois: Inscriptions grecques dialectales de Sicile. Librairie Droz, 2008, ISBN 978-2-600-01340-6, S. 55–60.</ref> Seine Opfer bestanden aus Brandopfern,<ref name="xen">Xenophon, Anabasis 7,8,1–6</ref> Gaben ohne Libation, die für die griechische Kultpraxis untypisch waren,<ref>Franciszek Sokolowski: Lois sacrées des cités grecques. De Boccard, 1962, 18 A 37-43.</ref> und möglicherweise fleischlosen Gaben.<ref>Thukydides 1,126,6</ref>

Nach Pausanias<ref>Pausanias 2,20,1</ref> und Plutarch<ref>Plutarch, Theseus 12,1</ref> erscheint er mit der Reinigung verbunden, insbesondere der von Blutschuld, Xenophon nennt ihn den Bringer des Wohlstands.<ref name="xen" />

Auf Weihereliefs wird Meilichios oft als riesige Schlange dargestellt. Auf Darstellungen, die ihn in menschlicher Form zeigen, trägt er als Zeichen des Wohlstands häufig ein Füllhorn. Inschriftlich wird er gelegentlich mit Unterweltsgottheiten wie den Eumeniden,<ref>Supplementum Epigraphicum Graecum 9,327 (Kyrenaika); 20,723 (Kyrene)</ref> der Enodia<ref>Inscriptiones Graecae I³ 1084</ref> oder den Tritopatores<ref>Supplementum Epigraphicum Graecum 43,630 (Selinunt).</ref> in Beziehung gebracht, ohne jedoch selbst als Totengott zu gelten.

Theoi Meilichioi

Als Theoi Meilichioi ({{#invoke:Vorlage:lang|flat}}) wird eine Gruppe anonymer Gottheiten benannt, deren Kult im westlichen Lokris<ref>Pausanias 10,38,8</ref> und in Theben in Thessalien<ref>Inscriptiones Graecae IX 2,1329</ref> nachweisbar ist. Phlegon von Tralleis erwähnt sie in seinen Olympiades als Orakelgottheiten.<ref>Phlegon von Tralleis 1190,26 (= Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 257 F 37)</ref> Die einzige überlieferte Information zu ihrem Kult ist, dass das Opfer für die lokrischen Theoi Meilichioi in der Nacht stattfand und vor Anbruch des Tages beendet sein musste.

Weitere Gottheiten

Neben Zeus und den Theoi Meilichioi ist die Verwendung des Epithetons für den Kult folgender Gottheiten bezeugt:

Dionysos auf Naxos<ref>Athenaios 78c (= FGrHist 499 F 4)</ref>
Athene in Epidauros neben Zeus Meilichios<ref>Inscriptiones Graecae IV² 1,282</ref> und in Metapontum<ref>Supplementum Epigraphicum Graecum 38,997</ref>
Hera in Hierapytna neben Zeus Meilichios<ref>Inscriptiones Creticae III 3,14</ref>
möglicherweise die Nymphen in Astypalaia (Lesung unsicher)<ref>Inscriptiones Graecae XII 3,199</ref>

In der antiken Literatur erscheinen zudem Leto, Hypnos, die Musen, Tyche und Aphrodite mit dem Beinamen Meilichios bzw. Meilichia. Über die Kultformen der einzelnen Götter ist nichts bekannt.

Literatur

Arthur Bernard Cook: Zeus. A Study In Ancient Religion. Volume 2: Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning). Cambridge University Press, 1925, S. 1091–1160 (Digitalisat).
{{#if:Otto Höfer, Friedrich Drexler|Otto Höfer, Friedrich Drexler:|}} {{#if:|[[:s:{{{6}}}|{{#if:Meilichios 1–5|Meilichios 1–5|Meilichios}}]]|{{#if:Meilichios 1–5|Meilichios 1–5|Meilichios}}}}. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,2, Leipzig {{#switch: 2,2

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Einzelnachweise