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Kaspar Schwenckfeld

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Kaspar Schwenckfeld

Kaspar Schwenckfeld von Ossig (auch Kaspar Schwenkfeld von Ossig, Caspar von Schwenckfeld und Kaspar von Schwenckfeld; * 1489 in Ossig bei Lüben, Herzogtum Liegnitz; † 10. Dezember 1561 in der Freien Reichsstadt Ulm) war ein deutscher Reformator, spiritualistischer Theologe und religiöser Schriftsteller.

Leben

Kaspar Schwenckfeld war der Sohn des Erbherrn Hans Schwenkfeld von Ossink<ref>Kunstdenkmäler in der Ossiger Kirche. Abgerufen am 30. Dezember 2019.</ref> und entstammte einem alten Adelsgeschlecht. Er studierte von 1505 bis 1507 an der Universität Köln und an der Viadrina in Frankfurt (Oder), wo er sich vornehmlich juristischen Studien widmete, später wirkte er dann an verschiedenen Orten als Hofjunker, so 1510 bei Herzog Karl I. von Münsterberg-Oels sowie bei dem Herzog Georg I. von Brieg, um schließlich im Jahre 1521 als Hofrat am Hof des Liegnitzer Herzogs Friedrich II. anzutreten. Er führte diese Aufgabe bis zum Jahre 1523 aus.

Seit einem Besuch in Wittenberg im Jahre 1522 neigte er zum Protestantismus und bemühte sich um dessen Einführung in Liegnitz, wo er 1523 den vom Herzog berufenen Humanisten Valentin Krautwald kennenlernte. Bald aber entwickelte er eine eigene Abendmahlslehre (1525). Dabei interpretierte er die Einsetzungsworte so, dass er sich gegen die von Luther entwickelte Realpräsenz stellte. Ferner predigte er das „innere Wort“ (1527) und stellte sich gegen die kirchliche Christologie und Luthers Lehre von der Rechtfertigung. Diese verstand er als einen religiös-sittlichen Prozess, sprach in der Weise der Mystiker von „geistlichem Fühlen“ der Gnade Gottes und berief sich auf fortwährende göttliche Eingebung. In der Summe ist Schwenckfelds Lehre dem Spiritualismus zuzuordnen.

Nachdem er 1528 aus seiner schlesischen Heimat verbannt worden war, verlegte er von 1529 bis 1534 seinen Lebensmittelpunkt nach Straßburg, wo er unter anderem auf Sebastian Franck und Jakob Kautz traf, und lebte anschließend unter ständigen Verfolgungen in Schwaben, wo ihn Herzog Ulrich duldete, sowie am Rhein. In Esslingen fand er im Hause des Erbmarschalls Hans Konrad Thumb und dessen Bruders Hans Friedrich Thumb besondere Unterstützung, die auch auf das württembergische Land, vor allem nach Stetten im Remstal, ausgriff.

Erstmals 1535 verbot der wiedereingesetzte Herzog Ulrich das schwenckfeldische Schrifttum; ein Schlichtungsversuch in Tübingen (Tübinger Konkordie) im gleichen Jahre brachte nur vorübergehend Ruhe. Von 1535 bis 1539 hielt er sich in Ulm auf, wo er eine kleine Gemeinschaft begründete, deren Mittelpunkt die Familie der angesehenen Ärztin Agathe Streicher bildete.<ref>Norbert Conrads: Anna Würster, die erste privilegierte Medizinerin Schlesiens (1657). In: Konrad Goehl, Johannes Gottfried Mayer (Hrsg.): Editionen und Studien zur lateinischen und deutschen Fachprosa des Mittelalters. Festgabe für Gundolf Keil zum 65. Geburtstag. Königshausen & Neumann, Würzburg 2000 (= Texte und Wissen. Band 3), ISBN 3-8260-1851-6, S. 1–15, S. 9.</ref> Schwenckfeld musste 1539 nach einer Auseinandersetzung mit dem (seit 1537) Obersten Praedikanten in Ulm und späteren Tübinger Theologieprofessor Martin Frecht (1494–1556) auf Anordnung des Stadtrates auch aus Ulm weichen. 1540 wurde vom Schmalkaldischen Konvent der lutherischen Theologen seine Aburteilung beschlossen. Dennoch hatte dies für Schwenckfeld keine persönlichen Konsequenzen, da er einflussreiche Freunde hatte, etwa Michael Ludwig von Freiberg, der ihn 1540–1547 in seinem Schloss Justingen beherbergte.

Eine Zusammenfassung seiner Ansichten findet sich in dem Bekandtnus und Rechenschaft von den Hauptpunkten des christlichen Glaubens von 1547.

Schwer erkrankt starb Schwenckfeld 1561 im Hause der Ulmer Ärztin Streicher, in deren Keller er auch sein erstes Grab fand.<ref>Lore Sporhan-Krempel: Agatha Streicher, Ärztin von Ulm (um 1520–1581). In: Diethard E. Klein (Hrsg.): Schwäbische Frauenbilder. Stieglitz u. a., Mühlacker u. a. 1986, ISBN 3-7987-0268-3, S. 27–26, hier S. 36.</ref>

Anhängerschaft

Nach Schwenckfelds Tod sammelten sich seine Anhänger vor allem in Süddeutschland und in Schlesien. Während die süddeutschen Schwenckfeldianer vor allem Stadtbewohner waren oder von Adelssitzen stammten, wohnten die schlesischen Anhänger des Spiritualisten eher in ländlichen Regionen. Unter ihnen waren vor allem Bauern und Dorfhandwerker. Die Kreise der süddeutschen Schwenckfeldianer, die übrigens auch von Frauen geleitet wurden, verschwanden in den Wirren des Dreißigjährigen Krieges.<ref>{{#if:Emmet McLaughlin|Emmet McLaughlin:|Artikel}} {{#if: Schwenckfeld, Kaspar von|Schwenckfeld, Kaspar von|Kaspar Schwenckfeld}}. In: Mennonitisches Lexikon. Band 5 (MennLex 5).</ref>

Die schlesischen Schwenckfeldianer bildeten ab der Mitte des 16. Jahrhunderts in der Gegend zwischen Löwenberg, Goldberg und Haynau größere Gemeinden. Ab 1725 wurden ihre jesuitischen Gegner mit weitgehenden Vollmachten ausgestattet. Sie durften damit unter anderem Zwangskatechese und Zwangstaufen erteilen. In der Nacht vom 14. zum 15. Januar 1726 floh ein Großteil der Schwenckfeldianer nach Görlitz und Umgebung. Andere gelangten nach Herrnhut und Berthelsdorf zu Nikolaus Ludwig von Zinzendorf. Ab 1734 wanderten rund 180 Personen der Schwenckfeldianer über Altona, Haarlem, Rotterdam und Plymouth MA nach Pennsylvania aus. Dort existieren heute noch sechs Gemeinden mit etwa 2.300 Mitgliedern. In Schlesien schlossen sich die verbliebenen Schwenckfeldianer ab 1741<ref>Besetzung Schlesiens durch Preußen.</ref> der lutherischen Kirche an. Als letzter Schwenckfeldianer gilt Melchior Dorn, ein Bauer, der 1826 in Harpersdorf (jetzt Twardocice) in Niederschlesien verstarb.<ref>Horst Weigelt: Zinzendorf und die Schwenckfelder. In: Martin Brecht, Paul Peucker (Hrsg.): Neue Aspekte der Zinzendorf-Forschung (= Arbeiten zur Geschichte des Pietismus. 47). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-55832-5, S. 64–83.</ref>

Werke (Auswahl)

Die reichste handschriftliche Überlieferung zu Schwenkfeld findet sich in der Confession unnd Erklerung vom Erkandtnus Christi, von der nur der erste Teil gedruckt wurde (1541 in Frankfurt). Die Vorgeschichte dieses Werkes ergibt sich aus den Auseinandersetzungen mit seinen theologischen Gegnern: so veranlasste etwa Martin Frecht Vadian in St. Gallen, gegen Schwenckfeld zu schreiben. Kurz vor dem 12. Juni 1542 erreichte den Ulmer Stadtrat ein Schreiben Schwenckfelds mit der Bitte um Prüfung seiner Lehren. Der Protokollant spricht dabei auch von einem zugesandten Buch und teilt mit, dass besprochen wurde, ob „die schrift unnd das Buch den predicanten zu zustoellen sey oder nit“. Am 30. Juni fordert der Rat tatsächlich die Prädikanten zur Stellungnahme auf, die zwar nicht erhalten ist, aber zweifelsfrei negativ ausfiel. Frecht selbst berichtet in einem Schreiben an Vadian, dass Schwenckfeld sein Buch auch nach Nürnberg, Straßburg und Augsburg sandte, wobei die Augsburger es nicht einmal entgegennahmen. Die für die Stadträte angefertigten Exemplare scheinen alle erhalten zu sein. Schwenckfeld hatte bereits ein frühes Exemplar an Philipp Melanchthon nach Wittenberg gesandt, das sich jetzt in der Lippischen Landesbibliothek Detmold befindet; ein anderes nach St. Gallen an Vadian (StB St. Gallen, 374). Der Codex Cgm 959 der Bayerischen Staatsbibliothek war das Exemplar für den Nürnberger Stadtrat und trägt die alte Archivsignatur Stat. A. N. 17; die Tübinger Handschrift Md 3 jenes für Ulm. Das an die Zürcher Theologen geschickte Manuskript dieses Werks (vgl. den Begleitbrief Schwenckfelds vom 16. Jan. 1542) liegt in der Zentralbibliothek Zürich, Ms. Car. I 272 (und war den Herausgebern des Corpus Schwenckfeldianorum noch nicht bekannt).

Der Titel der Handschriften lautet übereinstimmend: Von der Herrlichait / Christi vnnd seinem erkannt / nus Rechenschafft des glaubens / unnd / Verantwurtung / Auf das ausschreiben der gelerten / Zu Schmalkald etc. / Unnd / Auf die ant[h]ilogia D. Vadiani / An den hochberühmten M. / Philippum Melanchton / Bestellt / Caspar Schwenckfeld

Beispiele für in digitaler Form zugängliche Werke Schwenckfelds:

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Werkausgabe

  • Corpus Schwenckfeldianorum. 19 Bände, Leipzig, später Pennsburg (Pennsylvania) 1 (1907) – 19 (1961)

Literatur

  • Gustav Bossert: Aus der nebenkirchlichen religiösen Bewegung der Reformationszeit in Württemberg. (Wiedertäufer und Schwenckfelder). In: Blätter für württembergische Kirchengeschichte. Neue Folge Bd. 33, 1929, {{#invoke:URIutil|{{#ifeq:1|1|linkISSN|targetISSN}}|0341-9479|0}}{{#ifeq:1|0|[!]

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}}, S. 1–41.

  • Ulrich Bubenheimer: Schwarzer Buchmarkt in Tübingen und Frankfurt: Zur Rezeption nonkonformer Literatur in der Vorgeschichte des Pietismus. In: Rottenburger Jahrbuch für Kirchengeschichte. Bd. 13, 1994, {{#invoke:URIutil|{{#ifeq:1|1|linkISSN|targetISSN}}|0722-7531|0}}{{#ifeq:1|0|[!]

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}}, S. 149–163.

|1=Hamm 1975. 2., unveränderte Auflage. Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 |2=Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 |3=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 |4=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 |5=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3 |6=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 |7=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 |8=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 |9=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 |10=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X |11=Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 |12=Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 |13=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 |14=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 |15=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 |16=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-079-4 |17=Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 |18=Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7 |19=Nordhausen 2001, ISBN 3-88309-089-1 |20=Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3 |21=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 |22=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-133-2 |23=Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 |24=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-247-9 |25=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-332-7 |26=Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 |27=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-393-2 |28=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-413-7 |29=Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-452-6 |30=Nordhausen 2009, ISBN 978-3-88309-478-6 |31=Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-544-8 |32=Nordhausen 2011, ISBN 978-3-88309-615-5 |33=Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-690-2 |34=Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-766-4 |35=Nordhausen 2014, ISBN 978-3-88309-882-1 |36=Nordhausen 2015, ISBN 978-3-88309-920-0 |37=Nordhausen 2016, ISBN 978-3-95948-142-7 |38=Nordhausen 2017, ISBN 978-3-95948-259-2 |39=Nordhausen 2018, ISBN 978-3-95948-350-6 |40=Nordhausen 2019, ISBN 978-3-95948-426-8 |41=Nordhausen 2020, ISBN 978-3-95948-474-9 |42=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0 |43=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-536-4 |44=Nordhausen 2022, ISBN 978-3-95948-556-2 |45=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-584-5 |46=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-590-6 |47=Nordhausen 2024, ISBN 978-3-689-11006-2 |48=Nordhausen 2025, ISBN 978-3-689-11017-8 }}{{#if:|, Sp. }}{{#if:1215-1235|, Sp. {{#iferror:{{#expr:1215-1235}}|1215-1235|{{#expr:1*1215-1235*0}}–{{#expr:-(0*1215-1235*1)}}}}}}}}{{#if:| ([{{{nur-online}}} eingeschränkte Vorschau bei bbkl.de])}}{{#if:https://web.archive.org/web/20070629110218/http://www.bautz.de/bbkl/s/s1/schwenckfeld_k.shtml%7C ([{{#if: | {{{archive-url}}} | https://web.archive.org/web/20070629110218/http://www.bautz.de/bbkl/s/s1/schwenckfeld_k.shtml}} Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive]{{#if:| am {{#if: | {{{archive-date}}} | {{{archivedate}}}}} }})}}.{{#if: 9 | |{{#ifeq:||}}}}

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  • Ute Evers: Das geistliche Lied der Schwenckfelder (= Mainzer Studien zur Musikwissenschaft. 44). Schneider, Tutzing 2007, ISBN 978-3-7952-1222-3 (Zugleich: Mainz, Universität, Dissertation, 2005).
  • Caroline Gritschke: ‚Via Media‘: Spiritualistische Lebenswelten und Konfessionalisierung (= Colloquia Augustana 22), Akademie-Verlag, 2006, ISBN 978-3-0500-4196-4.
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  • Arno Mentzel-Reuters: Tübinger Quellen zum Buchwesen der Schwenckfelder Gemeinden im 16. Jahrhundert. In: Gutenberg-Jahrbuch. Bd. 70, 1995, S. 311–318.
  • Günter Mühlpfort: Schwenkfeld und die Schwenkfelder – ihr „Mittelweg“ als Alternative. Von gewaltloser deutscher Radikalreformation zur amerikanischen Freikirche. In: Günter Vogler (Hrsg.): Wegscheiden der Reformation. Alternatives Denken vom 16. bis zum 18. Jahrhundert. Böhlau, Weimar 1994, ISBN 3-7400-0832-6, S. 115–150.
  • {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}
  • Selina Gerhard Schultz: Caspar Schwenckfeld von Ossig. (1489–1561). Spiritual Interpreter of Christianity, Apostle of the Middle Way, Pioneer in Modern Religious Thought. The Board of Publication of the Schwenckfelder Church, Norristown PA 1947.
  • Douglas H. Shantz: Crautwald and Erasmus. A Study in Humanism and Radical Reform in Sixteenth Century Silesia (= Bibliotheca dissidentium. Scripta et studia. 4). Koerner, Baden-Baden u. a. 1992, ISBN 3-87320-884-9.
  • Johann Nepomuk von Vanotti: Ein Beitrag zur Geschichte der Schwenkfeldischen Sekte in Würtemberg, mit einem Auszug aus dem Testamente Hans Pleykard von Freyberg zu Justingen aus dem Jahre 1605/6. In: Würtembergische Jahrbücher für vaterländische Geschichte, Geographie, Statistik und Topographie. Jg. 1827, {{#if: {{#if: | {{#invoke:TemplUtl|faculty|{{{suffix}}}}} }}
 | {{#if:trim|243531-7}}. In: Zeitschriftendatenbank (ZDB).
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  • Franz Michael Weber: Kaspar Schwenckfeld und seine Anhänger in den freybergischen Herrschaften Justingen und Öpfingen. Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte im Alb-Donau-Raum (= Veröffentlichungen der Kommission für Geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg. Reihe B: Forschungen. 19, {{#invoke:URIutil|{{#ifeq:1|1|linkISSN|targetISSN}}|0521-9884|0}}{{#ifeq:1|0|[!]

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}}). Kohlhammer, Stuttgart 1962, (Zugleich: Freiburg (Breisgau), Universität, Dissertation, 1958, als: Kaspar Schwenckfeld und seine Lehre in den freybergischen Herrschaften Justingen und Öpfingen.).

  • Horst Weigelt: Von Schlesien nach Amerika. Die Geschichte des Schwenckfeldertums (= Neue Forschungen zur schlesischen Geschichte. 14). Böhlau, Köln u. a. 2007, ISBN 978-3-412-07106-6.

Weblinks

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Einzelnachweise

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Personendaten
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KURZBESCHREIBUNG schlesischer Reformator und religiöser Schriftsteller

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