Izz ad-Din al-Qassam

Datei:Izz ad-Din al-Qassam.jpg

Izz ad-Din al-Qassam

Scheich Izz Abd al-Kader Mustafa Yusuf ad-Din al-Qassam oder Isaddin al-Kassam (arabisch عزّ الدين القسّام, DMG ; * 1882 in Dschabla bei Latakia, Osmanisches Reich; † 20. November 1935 in Palästina) war ein einflussreicher islamistischer Geistlicher während der Zeit des britischen Völkerbundsmandats in Palästina nach dem Ersten Weltkrieg (1917–1918). Er war ein militanter Gegner der britischen Kolonialmacht und der zionistischen Bewegung und ein Kritiker<ref name=":1">Thomas Vescovi: L’échec d’une utopie – Une histoire de gauches en Israël. Éditions La Decouverte, Paris 2021, ISBN 978-2-348-04311-6, S. 70. </ref><ref>Tareq Baconi: Hamas Contained – The Rise and Pacification of Palestinian Resistance. Stanford University Press, Stanford (California) 2018, ISBN 978-0-8047-9741-2, S. 6. </ref> der landbesitzenden arabischen Elite in Palästina, der Ende 1935 bei Dschenin von britischen Soldaten erschossen wurde. Nach ihm wurden die Qassam-Brigaden und die Qassam-Raketen der Hamas benannt.

Leben

Syrien

Al-Qassam wurde als Sohn eines Lehrers in dem Dorf Dschabla bei Latakia im osmanischen Vilâyet Syrien geboren. Er absolvierte ein Studium zum muslimischen Gelehrten an der al-Azhar-Universität in Kairo. Er kehrte in sein Dorf zurück und übernahm eine Stellung als Imam der örtlichen Moschee.

Im Jahre 1911 drangen italienische Truppen im italienisch-osmanischen Krieg in Libyen ein, um das Gebiet dem Osmanischen Reich zu entreißen. Dort ansässige Araber betrachteten die Italiener nicht als Befreier,<ref>Walter Schicho: Handbuch Afrika – Nord- und Ostafrika. Verlag Brandes & Apsel Verlag / Südwind, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-86099-122-1, S. 127. </ref> sondern leisteten zusammen mit den osmanischen Truppen Widerstand. Italien reagierte mit Massenhinrichtungen und Gräueltaten an der arabischen Zivilbevölkerung.<ref>Terror: Libyen, verheißenes Land. In: Die Zeit. Nr. 21, 2003 (zeit.de). </ref> In dieser Situation proklamierte al-Qassam den Dschihad (Heiliger Krieg) an der Seite des Osmanischen Reiches. Ihm und seinen Gefolgsleuten wurde jedoch von den osmanischen Behörden die Ausreise ins Kriegsgebiet Libyen verweigert. Während des Ersten Weltkriegs meldete sich al-Qassam freiwillig zum osmanischen Heer. Er diente als Feldgeistlicher in einem Armeelager in Syrien.

Als der Zusammenbruch des Osmanischen Reiches für al-Qassam absehbar wurde, zog er sich in sein Heimatdorf zurück. Dort versuchte er die Dorfbewohner zum bewaffneten Aufstand gegen die europäischen Mächte Großbritannien und Frankreich zu bewegen. Diese Mächte hatten im geheimen Sykes-Picot-Abkommen Teile des Nahen Ostens unter sich aufgeteilt, wobei Frankreich die Herrschaft über Syrien, das autonome Mutesarriflik Libanonberg und mittlere und nördliche Teile des osmanischen Libanon zugesichert wurde. Der südliche osmanische Libanon (die südlichen zwei Drittel Galiläas) sollte ins künftig britisch kontrollierte Mandats-Palästina umgegliedert werden. Das Sykes-Picot-Abkommen stand inhaltlich mit der Hussein-McMahon-Korrespondenz der Jahre 1915–1916 im Widerspruch. In dieser Korrespondenz wurde den Arabern die Unterstützung Großbritanniens im Falle einer Revolte gegen das Osmanische Reich zugesagt und die Anerkennung einer anschließenden arabischen Unabhängigkeit in Aussicht gestellt. Al-Qassam versuchte sich der Regierung von Faisal I. über Syrien anzuschließen, die dieser an der Spitze der Arabischen Revolte gegen die osmanische Herrschaft errichtete. Nach der Niederschlagung des Königreichs Syrien durch Frankreich und Faisals Emigration mit kurzem Intermezzo in Haifa, seinerzeit britisch-kontrolliertes Mandatsgebiet Palästina, in den Irak setzte sich al-Qassam mit seiner Familie seinerseits ins Mandatsgebiet Palästina ab.<ref name="segev2006">Tom Segev: Es war einmal ein Palästina. Juden und Araber vor der Staatsgründung Israels. München 2006, S. 290–295.</ref>

Palästina

Al-Qassam ließ sich in Haifa nieder, konzentrierte seine Aktivitäten auf die unteren Klassen, vor allem ungelernte Arbeitsmigranten, vielfach Nachfahren von Kleinbauern auf Pachtland in Galiläa, deren Höfe nicht alle Kinder ernährten oder nach Pachtkündigung selbst erwerbslos gewordene Landpächter, und gründete eine Abendschule für Gelegenheitsarbeiter, wo er ihnen als Imam auch predigte.<ref name="Segev 390–394">Tom Segev, Es war einmal ein Palästina: Juden und Araber vor der Staatsgründung Israels, München: Pantheon, ³2005, S. 390–394. ISBN 978-3-570-55009-0.</ref> Zunächst wirkte er als Imam an der osmanischen Moschee al-Ǧurainah,<ref>Suleiman Abdallah Schleifer, Struggle and Survival in the Modern Middle East, Edmund Burke (Hrsg.), Berkeley: University of California Press, 1993, S. 171, ISBN 0-520-07988-4.</ref> dann an der 1923 bis 1926 erbauten Unabhängigkeitsmoschee (Masǧid al-Istiqlal),<ref name="Segev 390–394" /><ref name=":0">Ari Shavit: Mein gelobtes Land – Triumph und Tragödie Israels. 1. Auflage. Bertelsmann Verlag, München 2015, ISBN 978-3-570-10226-8, S. 91–94 (Originalausgabe bei Spiegel & Grau, New York 2013). </ref> beide in Haifas Unterstadt.<ref name="Segev 390–394" /> Er erhielt auch eine formelle Bestellung zum muslimischen Standesbeamten für den Northern District, die ihm viele gesellschaftliche Kontakte und Dienstreisen einbrachte.<ref name="segev2006" /> Ebenso war er der Mitbegründer einer lokalen Organisation junger muslimischer Männer deren Präsident er wurde. Al-Qassam predigte den gewaltsamen Widerstand gegen die von ihm als neue Kreuzritter bezeichneten Kolonialmächte und rief zum Heiligen Krieg auf. Ebenso wandte er sich gegen den Materialismus der Oberschichten, welche dem Heiligen Krieg abträglich sei. Seine Tätigkeit führte ihn vor allem unter die Armen und Gescheiterten der Gesellschaft, die er als am ehesten begeisterungsfähig für seine Ideen ansah. Während der 1930er Jahre nahm er Kontakte zu italienischen Faschisten auf. Die erhoffte Hilfe blieb jedoch aus. Ein Versuch, Hilfe aus Deutschland nach 1933 zu bekommen, stieß auf kein Interesse. Schließlich traf er eine politische Allianz mit Mohammed Amin al-Husseini, dem Mufti von Jerusalem.<ref name="Moubayed2006">Sami Moubayed: Steel and Silk – Men and Women who shaped Syria 1900–2000. Cune Press, Seattle 2006, ISBN 978-1-885942-41-8, S. 390 ff.</ref>

Datei:Prince Rashed Al-Khuzai.jpg

Prinz Rashid Al-Khuzai Al Fraihat (1850–1957), Emir des Sandschak von Adschlun, folgte al-Qassams Aufruf und versorgte ihn mit Schutz, Geld und Waffen

Datei:Ajloun Castle.jpg

Festung Adschlun

Datei:Farhan Sa'di arrested by British.jpg

Scheich Farhan Al-Saadi, Nachfolger von al-Qassam und einer der Anführer des Arabischen Aufstands in Palästina 1936–1939

In den 1930er Jahren nahmen die Spannungen zwischen jüdischen Siedlern, arabischen Palästinensern und Briten zu. 1917 hatte die britische Regierung zionistische Organisationen eine „nationale Heimstätte“ in Palästina zugesichert (Balfour-Deklaration) und so deren Unterstützung im Weltkrieg erhalten. Nach dem Krieg wurde das Osmanische Reich aufgeteilt und Palästina durch die Briten im Namen des Völkerbundes verwaltet, der Völkerbund Förderung und Schutz der nationalen Heimstätte für Juden in die Bestimmungen seines Mandats eingeschrieben hatte. Die jüdische Einwanderung nahm nun bedeutend zu.

In diesen Jahren begann al-Qassam mit der Umsetzung seines bereits 1925<ref name=":0" /> entwickelten Fünf-Stufen-Plans<ref name=":0" /> zur Vertreibung der Juden. Zu diesem Zweck bildete er im Untergrund tätige Zellen zu je fünf Mitgliedern. Im April 1931<ref name=":0" /> töteten diese drei Angehörige des Kibbuzes Jagur. Zwei weitere Juden wurden im Januar<ref name=":0" /> und im März<ref name=":0" /> 1932 getötet. Im Dezember<ref name=":0" /> 1932 waren im Jesreel-Tal ein Bauer und sein achtjähriger Sohn aus Nahalal die weiteren Opfer ihrer Angriffe. Am 18. Oktober 1935<ref name=":0" /> entdeckten arabische Hafenarbeiter in Jaffa auf einem belgischen<ref name=":0" /> Schiff eine große Ladung Waffen und Munition, die jüdische Schmuggler als Zement ausgewiesen hatten. Arabisch-Palästinensische Arbeiter verkündeten einen sofortigen Generalstreik und al-Qassam rief die Araber zum bewaffneten Kampf gegen die jüdischen Siedler und die britische Mandatsmacht auf.<ref>Elie Kedourie: Zionism and Arabism in Palestine and Israel. Routledge, 1982, ISBN 978-0-7146-3169-1, S. 69.</ref>

Al-Qassams Untergrundorganisation „Die Schwarze Hand“ (arabisch: al Kaf Al-Aswad)<ref name=":1" /> soll zu dieser Zeit 200–800<ref name=":1" /> Mitglieder gezählt haben, doch begleiteten ihn nur 12<ref name=":0" /> Männer bei seinen weiteren Aktionen. Eine davon war die Tötung des Polizisten Moshe Rosenfeld<ref name=":0" /> auf dem Berg Gilboa<ref name=":0" /> am 7. November 1935. Nachdem al-Qassam von den Mandatsbehörden zur Fahndung ausgeschrieben worden war, zog er sich mit zuletzt sieben<ref name=":0" /> Männern in die Hügellandschaft um Dschenin zurück. Nach einem Schusswechsel seiner Gefolgsleute mit der Mandatspolizei wurde er von britischen Soldaten binnen weniger Tage aufgespürt und in einem Feuergefecht erschossen.<ref name="segev2006" /> Nach seinem Tod kam es in mehreren Städten in Palästina und Syrien zu Streiks und Solidaritätskundgebungen der mit ihm sympathisierenden arabischen Bevölkerung.<ref name="Moubayed2006" /><ref name=":1" />

Sheikh Farhan al-Saadi wurde sein Nachfolger. Er nahm an nationalen Konferenzen und Demonstrationen gegen das britische Kolonialmandat und an den palästinensischen Aufstand von 1929 und von 1936 teil. Er wurde von einem britischen Militärgericht in Haifa zum Tode verurteilt und am 22. November 1937 im Alter von 80 Jahren während des Ramadan-Fastens hingerichtet.<ref>Madeeha Hafez Albatta: A White Lie – Women’s Voices from Gaza Series, University of Alberta, 2020. ISBN 978-1-77212-516-0</ref><ref>Vorlage:Cite book/URLVorlage:Cite book/Meldung2Vorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/MeldungVorlage:Cite book/Meldung</ref>

Rezeption

Datei:Front view of Izzedine grave.JPG

Das Izzedine-Grab

Al-Qassam ist auf dem islamischen Friedhof in Nescher, einer Nachbarstadt von Haifa, bestattet.

Al-Qassams Begräbnis, eingeleitet durch die Trauerfeier in der Moschee al-Ǧurainah in Haifa gefolgt vom Letzten Geleit zog tausende Menschen an und geriet zu einer politischen Demonstration. Al-Qassam wurde infolgedessen innerhalb der palästinensischen Gesellschaft zum Nationalhelden und muslimischen Märtyrer stilisiert.<ref name="segev2006" />

Nach ihm benannt sind die Qassam-Brigaden und die Qassam-Raketen der Hamas.

Literatur

• Adeed Dawisha: Arab Nationalism in the Twentieth Century: From Triumph to Despair. Princeton University Press, Princeton 2002, ISBN 0-691-10273-2.
• Elie Kedourie: Zionism and Arabism in Palestine and Israel. Routledge, 1982, ISBN 978-0-7146-3169-1.
• Mark Sanagan: Lightning through the Clouds: Izz al-Din al-Qassam and the Making of the Modern Middle East. University of Texas Press, Austin 2020, ISBN 978-1-4773-2056-3.
• Tom Segev: Es war einmal ein Palästina – Juden und Araber vor der Staatsgründung Israels. Pantheon Verlag, München 2005, ISBN 978-3-570-55009-0.

Weblinks

Datei:Commons-logo.svg

Commons: Izz ad-Din al-Qassam – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

<references />