Hans-Georg Gadamer

Hans-Georg Gadamer um 2000

Hans-Georg Gadamer

Hans-Georg Gadamer (* 11. Februar 1900 in Marburg; † 13. März 2002 in Heidelberg) war ein deutscher Philosoph. International bekannt wurde er durch sein für die philosophische Hermeneutik grundlegendes Werk Wahrheit und Methode (1960).

Leben und Wirken

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Familiärer Rahmen und Promotion

Hans-Georg Gadamers Großvater Oskar Gadamer war Unternehmer in Dittersbach bei Waldenburg in Niederschlesien, sein Vater Johannes Gadamer war Pharmazeut und Chemiker. 1902 folgte Johannes Gadamer einem Ruf als Ordinarius für pharmazeutische Chemie an die Universität Breslau und blieb dort bis 1919. Er war in erster Ehe (1897–1904) verheiratet mit Johanna Gadamer, geborene Gewiese, Tochter des Maurer- und Zimmermeisters Hugo Gewiese und seiner Ehefrau Adele Becker. 1904 verstarb Johanna Gadamer, die Mutter Hans-Georg Gadamers. Ab 1905 war Johannes Gadamer in zweiter Ehe verheiratet mit Hedwig Gadamer, geb. Hellich, Tochter des Grubenbaudirektors Erich Hellich und seiner Ehefrau Ida Ehlert.<ref>Zitiert nach Neue deutsche Biographie. Band 6: Gaál–Grasmann. Berlin 1964.</ref> Hans-Georg Gadamers Onkel war der Landrat Georg Gewiese.

Hans-Georg Gadamer wuchs in Breslau auf und erlangte dort 1918 die Hochschulreife. Er nahm anschließend ein Studium der Germanistik, Geschichte, Kunstgeschichte, Philosophie und Pädagogik an den Universitäten Breslau, Marburg und München auf und studierte unter anderen bei Richard Hönigswald. 1919 setzte er sein Studium an der Universität Marburg fort. Dort wurde er 1922 bei Paul Natorp und Nicolai Hartmann mit seiner Dissertationsschrift über Das Wesen der Lust nach den platonischen Dialogen zum Dr. phil. promoviert.<ref>Professorenkatalog der Universität Leipzig</ref>

Edmund Husserl, Martin Heidegger, Paul Friedländer

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Heideggers „Hütte“ oberhalb von Todtnauberg

Ab 1923 besuchte Gadamer Vorlesungen von Edmund Husserl und Martin Heidegger an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg und während des Sommers in Heideggers „Hütte“ in Todtnauberg. Die Begegnung mit Heidegger wurde für Gadamer „eine völlige Erschütterung allzu früher Selbstsicherheit“.<ref>Philosophische Lehrjahre. S. 23.</ref> Ein Jahr später, 1924, nahm Gadamer sein Studium der klassischen Philologie bei Paul Friedländer auf, weil er „das Gefühl hatte, von der Überlegenheit dieses Denkers [Heidegger] einfach erdrückt zu werden, wenn ich nicht einen eigenen Boden gewann, auf dem ich vielleicht fester stünde als dieser gewaltige Denker selber“.<ref>Vernunft im Zeitalter der Wissenschaft. 1976, S. 159 ff.</ref> 1927 absolvierte Gadamer sein Staatsexamen für das Höhere Lehramt.

Habilitation an der Universität Marburg

1929 habilitierte sich Gadamer bei Heidegger und Friedländer in Marburg für Philosophie und wurde Privatdozent an der Universität Marburg. Der Titel seiner Habilitationsschrift lautet Platos dialektische Ethik. Interpretationen zum „Philebos“. Zwei Jahre später wurde seine Schrift Platos dialektische Ethik veröffentlicht, finanziert wurde der Druck durch die Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Dr. Hans-Georg Gadamer bei GEPRIS Historisch|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Dr. Hans-Georg Gadamer bei GEPRIS Historisch}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.gepris-historisch.dfg.de/person/5103463%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Dr. Hans-Georg Gadamer bei GEPRIS Historisch}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.gepris-historisch.dfg.de/person/5103463}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Dr. Hans-Georg Gadamer bei GEPRIS Historisch}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Deutsche Forschungsgemeinschaft{{#if: 2023-04-28 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Zeit des Nationalsozialismus

Im August 1933 wurde Gadamer Mitglied des Nationalsozialistischen Lehrerbundes.<ref>Ideologische Mächte im deutschen Faschismus Band 5: Heidegger im Kontext: Gesamtüberblick zum NS-Engagement der Universitätsphilosophen, George Leaman, Rainer Alisch, Thomas Laugstien, Verlag: Argument Hamburg 1993, Seite 105, ISBN 3-88619-205-9.</ref> Am 11. November 1933 unterzeichnete er das Bekenntnis der Professoren an den deutschen Universitäten und Hochschulen zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat.<ref name="Klee172">Ernst Klee: Das Personenlexikon zum Dritten Reich. Wer war was vor und nach 1945. Fischer Taschenbuch Verlag, Zweite aktualisierte Auflage, Frankfurt am Main 2005, S. 172.</ref> 1934/35 vertrat Gadamer an der Universität Kiel den vakanten Lehrstuhl von Richard Kroner, der wegen seiner jüdischen Abstammung von der Lehrbefugnis suspendiert worden war. Im Oktober 1935 nahm Gadamer freiwillig am Dozentenlager des NS-Dozentenbundes (NSDDB) in Weichselmünde bei Danzig teil. Daraufhin wurde ihm 1937 in Marburg der Titel eines nichtbeamteten außerordentlichen Professors verliehen, der ihm zuvor verweigert worden war, obwohl er die üblichen sechs Jahre einer Privatdozentur schon absolviert hatte. Gadamer erhielt weiterhin die Vertretung des vakanten Lehrstuhls von Erich Frank an der Universität Marburg, dem ebenfalls wegen seiner jüdischen Abstammung die Lehrbefugnis entzogen worden war. Zwei Jahre später erhielt Gadamer einen Ruf an die Universität Leipzig, wo er nach Lehrstuhlvertretungen 1938/39 als Nachfolger Arnold Gehlens 1939 zum ordentlichen Professor und Direktor des Philosophischen Instituts der Universität Leipzig berufen wurde.<ref>Vgl. Grondin: Hans Georg Gadamer. (siehe unten), S. 378–380.</ref> Vom Sicherheitsdienst des Reichsführers SS wurde Gadamer in der weltanschaulichen Beurteilung innerhalb der „SD-Dossiers über Philosophie-Professoren“ aus SS-Sicht in seiner Haltung zum Nationalsozialismus als „indifferent“ klassifiziert.<ref>Georg Leaman, Gerd Simon: Deutsche Philosophen aus der Sicht des Sicherheitsdienstes des Reichsführers SS. Jahrbuch für Soziologie-Geschichte 1992, S. 261–292.</ref> Während der Zeit des Zweiten Weltkriegs war Gadamer Mitarbeiter am NS-Projekt „Kriegseinsatz der Geisteswissenschaften“.<ref name="Klee172" /> Gadamer war zwar in den Nationalsozialismus verstrickt, vermied es jedoch, sich während der NS-Zeit zu stark zu exponieren.<ref>Richard Wolin: Nazism and the complicities of Hans-Georg Gadamer. Untruth and Method. In: The New Republic. 15. Mai 2000, S. 36–45. Kritisch zu Richard Wolin und Teresa Orozco: Richard E. Palmer: A Response to Richard Wolin on Gadamer and the Nazis. In: International Journal of Philosophical Studies. 10, 2002, S. 467–482.</ref>

Erste Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg

Nach dem Krieg wurde Hans-Georg Gadamer 1945 Dekan der Philosophischen Fakultät und später bis 1947 Rektor der Universität Leipzig. Nachdem sich die Hoffnungen auf eine demokratische Entwicklung in der sowjetischen Besatzungszone zerschlagen hatten, bemühte sich Gadamer aktiv um eine Stelle in einer der Westzonen. Am 14. August 1947 erklärte er seinen Rücktritt vom Rektorat zum 1. Oktober und erhielt an diesem Tag eine Anstellung an der Universität Frankfurt am Main, zunächst vertretungsweise, vom 1. Juli 1948 an als ordentlicher Professor. Bei der Rückkehr nach Leipzig zur Amtsübergabe wurde er aufgrund einer Denunziation verhaftet und von einem sowjetischen Offizier verhört, aber wieder auf freien Fuß gesetzt. 1949 folgte er einer Berufung an die Universität Heidelberg als Nachfolger von Karl Jaspers.<ref>Vgl. Grondin: Hans Georg Gadamer. (s. unten), S. 383f.</ref>

Rückkehr von Helmut Kuhn und Karl Löwith nach Deutschland

Gadamer begründete 1953 mit Helmut Kuhn die Philosophische Rundschau. Im selben Jahr kehrte Karl Löwith, der 1934 wegen seiner jüdischen Herkunft aus Deutschland emigriert war, durch Vermittlung Gadamers zurück und folgte einem Ruf der Universität Heidelberg. Im Jahr 1951 wurde Gadamer Mitglied der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Im Jahr 1960 erfolgte die Veröffentlichung von „Wahrheit und Methode“, 1962 wurde Gadamer Präsident der Allgemeinen Gesellschaft für Philosophie in Deutschland. Eine Bewerbung auf das Rektorat der Universität Heidelberg scheiterte dagegen. Es folgte die Gründung der Internationalen Vereinigung zur Förderung der Hegel-Studien, deren Präsident er wurde. Im Jahr 1966 organisierte er als Präsident der Allgemeinen Gesellschaft für Philosophie in Heidelberg einen Kongress über Sprache.

Gadamer und Jürgen Habermas

Von 1967 bis 1971 debattierten Gadamer und Habermas, bis 1977 schrieb er Kleine Schriften in vier Bänden. Im Jahr 1968 wurde er in Heidelberg emeritiert, lehrte jedoch weiter. Von 1969 bis 1972 war er Präsident der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Im Jahr 1971 wurde ihm der Orden Pour le Mérite verliehen, er erhielt den Reuchlin-Preis der Stadt Pforzheim und das Große Bundesverdienstkreuz. In den 1980er und 1990er Jahren lehrte er regelmäßig am Istituto Italiano per gli Studi Filosofici in Neapel.<ref>Vgl. Grondin: Hans-Georg Gadamer (s. unten), S. 386 f.</ref>

Späte Jahre

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Hans-Georg Gadamer 1995: Handschriftlicher Dank für einen Glückwunsch zum 95. Geburtstag.

Hans-Georg Gadamer lebte bis zu seinem Tod im 103. Lebensjahr in dem Heidelberger Stadtteil Ziegelhausen und fand auf dem dortigen Friedhof Köpfel, auf einer Anhöhe über dem Neckartal gelegen, seine letzte Ruhestätte.<ref>Landschafts- und Forstamt der Stadt Heidelberg: Neuer Friedhof Ziegelhausen Köpfel</ref> Hans-Georg Gadamer ist Ehrenbürger der Stadt Heidelberg sowie der Stadt Neapel.<ref>La Città di Napoli a Hans Georg Gadamer (Napoli, Castel Nuovo, Sala dei Baroni 27 novembre 1990). Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Neapel 2000.</ref> Sein Nachlass liegt im Deutschen Literaturarchiv Marbach.

Schüler

Schüler von Gadamer sind unter anderen Wolfgang Bartuschat, Gottfried Boehm, Rüdiger Bubner, Donatella Di Cesare, Günter Figal, Manfred Frank, Hans Friedrich Fulda, Dieter Henrich, Robert Kirchhoff und Wolfgang Wieland.

Gadamers philosophischer Ansatz: Begründer der universalen Hermeneutik

Hans-Georg Gadamer war einer der prominentesten deutschen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er gilt als Begründer einer universalen Hermeneutik, die sich in der Nachfolge Heideggers aus der Kritik am Methodologismus der traditionellen Hermeneutik von Friedrich Schleiermacher und Wilhelm Dilthey entwickelt.

Für Gadamer ist jegliches Verstehen, gleichgültig, ob es sich um Texte, Kunst- und Bauwerke oder das Verstehen in einem Gespräch handelt, an die Sprachlichkeit des Seins vor dem Horizont der Zeit gebunden. Das setzt beim Interpretieren von Werken Offenheit, das Bewusstmachen der eigenen Vorurteilsstruktur sowie die Bereitschaft zum Gespräch bzw. zu reflexivem Auseinandersetzen voraus. Es ging ihm weniger darum, eine Methode der Hermeneutik auszuarbeiten, als darum, zu beschreiben, wie Verstehen „immer geschieht“ (WM II 394). Verstehen ist für Gadamer nicht eine Erkenntnisart unter anderen, sondern universal. Hier schließt er an Heidegger an, der über das Subjekt („Dasein“) schreibt, dass es allein in der Weise in der Welt ist, „daß es je verstanden bzw. nicht verstanden hat“. (SZ 144) Das Sein des Menschen ist es also, sich in der Welt orientierend zu verstehen. Gadamer knüpft ausdrücklich daran an und versucht, die daraus folgenden Konsequenzen für die Geisteswissenschaften darzulegen (WM I, 269). Seine Kritik am Selbstverständnis der Geisteswissenschaften liegt folglich darin, dass aller Methodik immer schon uneinholbar ein Verstehen vorausgeht. Das Vertrauen auf die Methode überspielt lediglich die uneinholbare Vorurteilsstruktur, an die der Mensch in seiner Geschichtlichkeit gebunden bleibt.

Gadamers Zirkularität menschlicher Verstehensleistung

Nach Gadamer vollzieht der Interpretierende eines Textes immer ein Entwerfen. Der Sinn des Ganzen wird vorausgeworfen, sobald sich ein erster Sinn im Text zeigt. Nur weil man einen Text mit Erwartungen auf einen bestimmten Sinn hin liest, zeigt sich ein solcher Sinn. Im vortheoretischen Auslegen, welches ständig revidiert werden kann, wenn man weiter in den Sinn eindringt, besteht der Verstehensprozess des zu Interpretierenden. Texte sind Teil der menschlichen Erfahrungswelt und lassen sich als Objektivationen begreifen. Texte sind Objektivationen des geschichtlichen Lebens. Mit der Zirkularität des Verstehensprozesses beschreibt Gadamer einen Vorgang, bei dem das Vorverständnis zum Ausgangspunkt jeder Interpretation wird, die über die Stichhaltigkeit jeder an den Text qua Sinnerwartung herangetragenen Vormeinung entscheidet. Je tiefer in den Text eingedrungen wird, desto höher entwickelt sich das Wechselspiel von Vor- und Nachverständnis auf einer aufwärts oszillierenden Spirale, das immer wieder auf einer höheren Ebene von Neuem beginnt.

Mit Stichhaltigkeit ist jene Form der Objektivität gemeint, die als Bewährung der Vormeinung zu fassen ist. Die Verstehensleistung hängt vom Kriterium der Bewährung ab. Eine Vormeinung gilt als bewährt, wenn sie auf ihre Legitimität geprüft wurde. Nun gilt es herauszuarbeiten, was es mit diesen Vormeinungen strukturell auf sich hat. Das ist die hermeneutische Aufgabe. D.h., dass das Vorverständnis des Interpretierenden reflektiert werden muss, um die hermeneutische Distanz zwischen Text und Interpretierenden so zu bestimmen, dass auf beiden Seiten die jeweiligen Vormeinungen als konstituierende Strukturelemente für ein sinnadäquates Verstehen sichtbar werden.<ref>Hans-Helmuth Gander: Hans-Georg Gadamer: In der Spur des Verstehens. In: Jochem Hennigfeld (Hrsg.): Philosophen der Gegenwart. Eine Einführung. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, S. 31–48, ISBN 3-534-16250-1.</ref>

Hermeneutischer Imperativ

Der hermeneutische Imperativ nach Gadamer besagt, dass, wer einen Text verstehen will, bereit sein muss, sich von ihm etwas sagen zu lassen. Weder sachliche Neutralität noch Selbstauslöschung sind gefragt, sondern viel mehr das Sichbewusstmachen der eigenen Vormeinungen und Vor-Urteile. Der oder die Verstehende kann sich niemals neutral einem Text zuwenden. Gleichzeitig relativiert Gadamer den Begriff der absoluten Neutralität, dahingehend dass sie eine Fiktion sei, da es unmöglich sei, dass ein Subjekt sich von sich absolut distanziere. Viel mehr legt Gadamer mit diesem Imperativ nahe, dass Lesende sich ihre Voreingenommenheit bewusst machen sollen, um für die Andersheit des Textes empfänglich zu sein.

Die hermeneutische Aufgabe besteht nach Gadamer letztlich darin, die eigenen Antizipationen zu kontrollieren.<ref>Hans-Helmuth Gander: Hans-Georg Gadamer: In der Spur des Verstehens. In: Jochem Hennigfeld (Hrsg.): Philosophen der Gegenwart. Eine Einführung. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, S. 31–48, ISBN 3-534-16250-1.</ref>

Einordnung in die geisteswissenschaftlichen Strömungen

Neukantianismus und die Phänomenologie des Geistes

Zunächst gehörte Gadamer zur Umgebung des Marburger Neukantianismus des ausgehenden 19. Jahrhunderts, der überwiegend an den mathematischen Wissenschaften und ihren Methoden orientiert war und seinen Schwerpunkt auf die „Erkenntnisart“ von Gegenständen legte. Auch die Arbeiten von Paul Natorp und Nicolai Hartmann waren diesem Ansatz anfänglich verpflichtet. Die Kritik ihrer methodischen Grundposition – des „problemgeschichtlichen“ Historismus – war der Ausgangspunkt von Gadamers Loslösung vom Neukantianismus.<ref>Vgl. Hannes Kerber: Der Begriff der Problemgeschichte und das Problem der Begriffsgeschichte. Gadamers vergessene Kritik am Historismus Nicolai Hartmanns. In: International Yearbook for Hermeneutics. 15, 2016, S. 294–314.</ref> Danach wandte er sich der Phänomenologie Husserls (1859–1938) zu, die auch seine Habilitationsschrift prägte. Zu dieser Zeit begegnete er Heidegger, von dessen Existenzphilosophie er viele Elemente übernahm. In ihr fand er nach eigenen Angaben die gesuchte Gegenkraft zu Platon.

Wahrheit und Methode

Seine Positionen hat er in seinem Hauptwerk Wahrheit und Methode von 1960 ausformuliert. Gadamer versteht die Hermeneutik nicht nur als Kunstlehre, sondern hält Verstehen für eine der Grundlagen des menschlichen Lebens. In der Debatte mit Habermas und Karl-Otto Apel kommt es zu einer Umakzentuierung seiner Haltung. Auch der Hauptvertreter der philosophischen Dekonstruktion, Jacques Derrida kritisierte seine Hermeneutik.<ref>Vgl. zum „Dialog“ zwischen den beiden: Jacques Derrida, Hans-Georg Gadamer: Der ununterbrochene Dialog. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2004. Im Nachwort schreibt der Herausgeber Martin Gessmann: {{

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Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie. 2000, S. 256.</ref> Sein Werk ist durchzogen von einer an Heidegger angelehnten Technologieskepsis. In seinem vor dem Hintergrund des Zusammenbruchs des Neukantianismus nach dem Ersten Weltkrieg entstandenen Werk Wahrheit und Methode versucht er die Frage zu beantworten, was Philosophie angesichts der Dominanz der Naturwissenschaften ausmacht.

Die Gadamer-Stiftungsprofessur

Die „Gadamer-Stiftungsprofessur“ ist eine nach Hans-Georg Gadamer benannte Stiftungsprofessur an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Sie wurde 2001 am Philosophischen Seminar der Universität Heidelberg mit dem Ziel der Förderung der Auseinandersetzung bedeutender internationaler Geisteswissenschaftler mit der Hermeneutik eingerichtet. Die Gadamer-Professur wurde vom Stiftungsfonds Deutsche Bank, dem Ministerium für Wissenschaft, Forschung und Kunst Baden-Württemberg, der Universität Heidelberg sowie dem Fonds der Ehrenbürger der Universität Heidelberg unterstützt. Bisherige Preisträger waren Karl Heinz Bohrer, Peter Burke, Jan Assmann, Horst Bredekamp, Wolfram Hogrebe und Eberhard Jüngel. Seit 2007 sind die Mittel des Fonds ausgeschöpft, weitere Professuren wurden nicht vergeben.<ref>Gadamer-Professur bei der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (uni-hd.de); abgerufen am 27. Dezember 2012</ref>

Gadamer-Preis

Der Gadamer-Preis wurde 2021 von der Hans-Georg Gadamer-Gesellschaft für hermeneutische Philosophie in Heidelberg gestiftet. Er wird seit 2022 alle drei Jahre für herausragende Leistungen auf den Gebieten der philosophischen oder geisteswissenschaftlichen Hermeneutik vergeben.<ref>Gadamer-Preis für Charles Lamore, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 11. März 2022, abgerufen am 31. Januar 2025</ref>

Ehrungen, Preise und Auszeichnungen

Hans-Georg Gadamer erhielt im Laufe seines Lebens zahlreiche Ehrungen und Auszeichnungen. Darunter waren unter anderem:

1971 Orden Pour le Mérite und Reuchlin-Preis
1972 Großes Verdienstkreuz mit Stern des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland
1975 Mitglied der American Academy of Arts and Sciences
1979 Sigmund-Freud-Preis für wissenschaftliche Prosa und Hegel-Preis
1979 Mitglied der Académie royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Académicien décédé: Hans Georg Gadamer|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Académicien décédé: Hans Georg Gadamer}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://academieroyale.be/fr/who-who-detail/relations/hans-georg-gadamer/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Académicien décédé: Hans Georg Gadamer}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://academieroyale.be/fr/who-who-detail/relations/hans-georg-gadamer/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Académicien décédé: Hans Georg Gadamer}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Académie royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique{{#if: 2023-09-16 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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1986 Karl-Jaspers-Preis
1987 Hanns Martin Schleyer-Preis
1990 Großes Verdienstkreuz mit Stern und Schulterband des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland
1993 Großkreuz des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland
1993 Bürgermedaille der Stadt Heidelberg
1995 Internationaler Antonio-Feltrinelli-Preis
1995 Ehrendoktorwürde der Universität Wrocław
1996 Ehrendoktorwürde der Universität Leipzig (sowie am 12. Januar 1996 Ehrenmitglied der Sächsischen Akademie der Wissenschaften in Leipzig)
1997 Ehrendoktorwürde der Karls-Universität Prag
1999 Ehrendoktorwürde der Philipps-Universität Marburg
2014 Benennung des Gadamerplatzes im Heidelberger Stadtteil Bahnstadt<ref>Bahnstadt: Straßen tragen die Namen von Wissenschaftlerinnen. Gemeinderat beschloss die Benennung weiterer Straßen und Plätze im neuen Stadtteil. Stadt Heidelberg, 6. Juni 2014, abgerufen am 1. Dezember 2024</ref>

Filme

Geboren 1900. Deutschland/Großbritannien/USA, 1999/2000, 75 min. – In dem Film blicken der deutsche Philosoph Hans-Georg Gadamer, die britische Autorin Barbara Cartland und der amerikanische Theaterregisseur Martin Magner auf hundert Lebensjahre zurück. Deutsch-französische Erstausstrahlung: August 2000 auf ARTE – Buch und Regie: Christoph Weinert

Werkausgaben Autobiografisches Ausgewählte Schriften

Werkausgaben

Kleine Schriften. Mohr, Tübingen 1967 ff.
mit Paul Vogler (Hrsg.): Neue Anthropologie. Thieme, Stuttgart und dtv, München 1972–1975 (7 Bände)
- Band 1 und 2: Biologische Anthropologie.
- Band 3: Sozialanthropologie.
- Band 4: Kulturanthropologie.
- Band 5: Psychologische Anthropologie.
- Band 6 und 7: Philosophische Anthropologie.
Gesammelte Werke. Mohr, Tübingen 1985–1995 (10 Bände).
- Band 1. Hermeneutik 1: Wahrheit und Methode: Grundzüge e. philos. Hermeneutik
- Band 2. Hermeneutik 2: Wahrheit und Methode: Ergänzungen u. Register
- Band 3. Neuere Philosophie 1: Hegel, Husserl, Heidegger
- Band 4. Neuere Philosophie 2: Probleme, Gestalten
- Band 5. Griechische Philosophie 1
- Band 6. Griechische Philosophie 2
- Band 7. Griechische Philosophie 3: Plato im Dialog
- Band 8. Ästhetik und Poetik 1: Kunst als Aussage
- Band 9. Ästhetik und Poetik 2: Hermeneutik im Vollzug
- Band 10. Hermeneutik im Rückblick

Autobiografisches

Philosophische Lehrjahre. Eine Rückschau. Klostermann, Frankfurt am Main 1977, 3. Auflage, 2012, ISBN 978-3-465-04165-8.
Selbstdarstellung. In: Ludwig J. Pongratz (Hrsg.): Philosophie in Selbstdarstellungen. Band III, Meiner, Hamburg 1977. Auch in: Gesammelte Werke. Band 2.
Sebastian Kleinschmidt: Gespräch mit Hans-Georg Gadamer. In: Sinn und Form. 3/1991, S. 487–500.
Im Gespräch, mit Silvio Vietta. München 2002.
Jean Grondin und Mark Michalski (Hrsg.): Briefwechsel mit Martin Heidegger 1922 bis 1976. Klostermann, Frankfurt 2024, ISBN 978-3-465-00261-1.

Ausgewählte Schriften

Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. Tübingen 1960, Unveränd. Nachdruck der 3., erweiterten Auflage Tübingen 1975, ISBN 3-16-833912-1.
Das Vaterbild im griechischen Denken. In: Hubertus Tellenbach (Hrsg.): Das Vaterbild in Mythos und Geschichte: Ägypten, Griechenland, Altes Testament, Neues Testament. Kohlhammer Verlag, Mainz 1976, ISBN 3-17-002645-3, S. 102–115.
Lob der Theorie. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983.
Das Erbe Europas. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1989.
Über die Verborgenheit der Gesundheit. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993.
Der Anfang der Philosophie. Philipp Reclam, Stuttgart 1996.
Erziehung ist sich erziehen. Heidelberg 2000.
Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und Aufsätze. Tübingen 2000.
Platos dialektische Ethik. Phänomenologische Interpretationen zum Philebos. Hamburg 2000.

Veröffentlichtes Bild- und Tonmaterial

Hans Georg Gadamer erzählt die Geschichte der Philosophie. Rom/Hamburg 2000/2006 (VHS / DVD).
Von der Lust am Dialog. Ein Interview und ein Gespräch über den Begriff des Kairos, Berlin 2000 (2 CDs).
Gadamer Hörbuch: Drei Rundfunkvorträge. Berlin 1999 (MC).
Autobiographie und Geschichten. Zwei Vorträge und ein Gespräch. Heidelberg 1998 (MC).
Postmoderne und das Ende der Neuzeit? Vortrag 1992. Heidelberg 1996 (MC).
Wahrheit und Bewusstsein. Heidelberg 1996 (MC).
Philosophie heute: Die Kunst des Verstehens. Hans-Georg Gadamer. Hamburg 1996 (VHS).
Die Unhintergehbarkeit der Kunst. Freiburg 1996 (MC).
Vorträge. Heidelberg 1996 (MC).

Literatur

Ulrich Arnswald, Jens Kertscher, Jeff Malpas (Hrsg.): Gadamer’s Century. Essays in Honor of Hans-Georg Gadamer. MIT Press, Cambridge, MA / London 2002, ISBN 0-262-63247-0.
Dominic E. Delarue, Johann Schulz, Laura Sobez (Hrsg.): Das Bild als Ereignis. Zur Lesbarkeit spätmittelalterlicher Kunst mit Hans-Georg Gadamer. Winter Verlag, Heidelberg 2012, ISBN 978-3-8253-6036-8.
Donatella Di Cesare: Gadamer – Ein philosophisches Porträt. Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149946-3.
Wolfgang Drechsler: Gadamer in Marburg. Blaues Schloss, Marburg 2013, ISBN 978-3-943556-27-8.
Carsten Dutt (Hrsg.): Gadamers philosophische Hermeneutik und die Literaturwissenschaft. Marbacher Kolloquium zum 50. Jahrestag der Publikation von „Wahrheit und Methode“. Winter Verlag, Heidelberg 2012, ISBN 978-3-8253-5954-6.
Günter Figal (Hrsg.): Hans-Georg Gadamer: Wahrheit und Methode. 2. Auflage. Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005107-9.
Günter Figal, Hans-Helmuth Gander (Hrsg.): Dimensionen des Hermeneutischen. Heidegger und Gadamer. Klostermann, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-465-03432-5.
Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie. Mohr Siebeck, Tübingen 1999, ISBN 3-16-146855-4.
Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer: eine Biographie. 2., durchges. u. erw. Auflage. Mohr Siebeck, Tübingen 2013, ISBN 978-3-16-152316-8.
Thorsten Gubatz: Heidegger, Gadamer und die Turiner Schule. Die Verwindung der Metaphysik im Spannungsfeld zwischen Glaube und Philosophie. Ergon, Würzburg 2009, ISBN 978-3-89913-711-8.
Kai Hammermeister: Hans-Georg Gadamer. 2., erweiterte Auflage. C.H. Beck, München 2006, ISBN 3-406-54127-5.
Michael Hofer, Mirko Wischke (Hrsg.): Gadamer verstehen – understanding Gadamer. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2003.
Catherine Hürzeler: Architektur als Zuwachs an Sein. Hans-Georg Gadamer im Gespräch mit Catherine Hürzeler. In: Raimund Blödt et al.: Beyond Metropolis. Eine Auseinandersetzung mit der verstädterten Landschaft. Niggli, Sulgen/Zürich 2006, ISBN 3-7212-0583-9.
Hans Krämer: Kritik der Hermeneutik. Interpretationsphilosophie und Realismus. Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-56486-4.
Bruce Krajewski (Hrsg.): Gadamer’s Repercussions. Reconsidering Philosophical Hermeneutics. Berkeley, Los Angeles 2004 (incl. Response to T. Orozco’s accusations).
Annika Krüger: Verstehen als Gestehen. Wissenschaftliche Zuständigkeitsbegrenzung und hermeneutische Erkenntnisweise. Wilhelm Diltheys und Hans-Georg Gadamers Versuch einer geisteswissenschaftlichen Emanzipation. Wehrhahn, Laatzen 2006, ISBN 3-86525-059-9.
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Weblinks

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Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer, in: NDB-online.

Anmerkungen

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