Emo (Jugendkultur)
Emo ([<templatestyles src="IPA/styles.css" />
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Die Ursprünge der Szene liegen in den USA der 1990er Jahre und der Musikrichtung Emotional Hardcore. In Deutschland gelten das Jugendmagazin Bravo und der Musiker Bill Kaulitz und dessen Band Tokio Hotel als Wegbereiter.<ref name="SZ">Akiko Lachenmann: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20130101052026
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Emo wird modisch insbesondere mit schwarzen Haaren und schwarzer Kleidung, Skinny-Jeans, Karomuster und Nietengürteln in Verbindung gebracht. Damit einher geht eine Lebenseinstellung, in der Gefühle, Weltschmerz und Freundschaft eine große Rolle spielen und nicht versteckt werden. Anhängern wird daher ein Hang zur Selbstverletzung und Suizidalität nachgesagt, männliche Anhänger werden wegen ihrer androgynen Erscheinung oft als unmännlich beschimpft.
Geschichte
Das Musikgenre in den 1980er und 1990er Jahren
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Emotional Hardcore, auch Emo genannt, entstand Mitte der 1980er Jahre und war ein Subgenre des D.C. Hardcore. Als wichtiger Wegbereiter des Genres gelten die US-amerikanische Punk-Bands Rites of Spring und Hüsker Dü, die emotionale Passagen in ihren Liedern verwendeten. Weitere wichtige Vertreter des Genres sind bzw. Fugazi und Embrace, die nach der Auflösung von Rites of Spring als wichtigste Vertreter des Emo- und Post-Hardcore galten.<ref name="angelfire"><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20210411094337
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}} auf angelfire.com (Archivlink). Abgerufen am 16. Dezember 2021.</ref>
In Deutschland entstanden die ersten Emo-Bands Ende der 1990er Jahre. 1997/98 lag eine der ersten Hochburgen in Göttingen. Vor allem die Gruppen El Mariachi und Katzenstreik prägten die Göttinger Szene. Im deutschsprachigen Raum gelten außerdem die Gruppen Angeschissen und Boxhamsters als Vorreiter. Im Screamo, einem Subgenre des Emo, existierte die Band Yage, die internationale Maßstäbe setzen konnte.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|: }}{{#if:|{{#if:Yage|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Yage}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.metalorgie.com/groupe/Yage%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Yage}}}}%7C[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.metalorgie.com/groupe/Yage}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Yage}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:metalorgie.com{{#if: 2021-12-16 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Im Laufe der 1990er verband sich das Hardcore-Genre durch Bands wie Mineral und American Football zunehmend mit Gitarrenmusik und der Begriff Emo wurde auch für Bands verwendet, die ihre Wurzeln im Indie-Rock hatten. So galten etwa The Get Up Kids, Texas Is the Reason, The Promise Ring und Jimmy Eat World<ref name="angelfire" /> als Wegbereiter des Indierock-lastigen Emo, zum Teil auch gegen deren Willen:
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Die Jugendkultur der 2000er und 2010er Jahre
Etwa seit 2000 entstand die Jugendkultur des Emo, die sich sukzessive vom Musikgenre des Emotional Hardcore entfernte und sich vor allem über eine gefühlsorientierte Lebenseinstellung und das äußere Erscheinen definierte. Der Genrebegriff Emo wurde zunehmend auf eine Verschmelzung der emotionalen Version des Hardcore mit Popmusikelementen angewandt. Bands wie My Chemical Romance, Hawthorne Heights und Fall Out Boy entsprachen nun auch äußerlich teilweise der Emo-Szene.<ref name=":1">{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Michael Sader, Hannah Ewens|Michael Sader, Hannah Ewens: }}{{#if:|{{#if:Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://i-d.vice.com/de/article/xwvqwj/wie-emo-durch-myspace-zur-letzten-wirklich-echten-subkultur-wurde%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://i-d.vice.com/de/article/xwvqwj/wie-emo-durch-myspace-zur-letzten-wirklich-echten-subkultur-wurde}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:i-D2017-11-29{{#if: 2021-12-18 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Während Anhänger des Emotional Hardcore in den 1980er und 1990er Jahren keinem Dresscode folgten, zeichneten sich die Anhänger des Indierock-Emo in den 1990er Jahren durch Hornbrillen, enge Pullover, Westen, Cordhosen, Hemden, Worker-Jackets und Lederschuhe aus.
Modisch griff Emo in den 2000er Jahren verschiedene Elemente der früheren Generationen auf und vermischte sie mit Elementen der Gothic-Mode und Anleihen des Pop-Punk. Eine weite Verbreitung fand Emo in diesen Jahren durch das soziale Netzwerk MySpace.<ref name=":1">{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Michael Sader, Hannah Ewens|Michael Sader, Hannah Ewens: }}{{#if:|{{#if:Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://i-d.vice.com/de/article/xwvqwj/wie-emo-durch-myspace-zur-letzten-wirklich-echten-subkultur-wurde%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://i-d.vice.com/de/article/xwvqwj/wie-emo-durch-myspace-zur-letzten-wirklich-echten-subkultur-wurde}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:i-D2017-11-29{{#if: 2021-12-18 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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2010 galt Emo als Jugendkultur mit dem größten Zulauf,<ref>„Emos“ und „Visus“: Bei Teenies boomt Androgynität. t-online.de, 22. Dezember 2010; abgerufen am 18. Dezember 2021.</ref> blieb aber eine der kleinsten Jugendbewegungen.<ref name=":2" /> In der ersten Hälfte der 2010er Jahre verlor Emo weltweit an Bedeutung, wurde Ende 2014 gleichsam für tot erklärt, als man den szenetypisch auffällig gekleideten Jugendlichen in den deutschen Großstädten nicht mehr begegnete,<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> und ging überwiegend im Mainstream auf. Sie wird manchmal als „letzte echte Subkultur“ bezeichnet.<ref name=":1" />
Nachwirkungen seit den 2010er Jahren
Emo war eine der ersten Szenen, die durch das Internet wuchs und sich verband. Dadurch prägte sie nachfolgende Jugendkulturen wie E-Girls und E-Boys und den gesellschaftlichen Mainstream weltweit nachhaltig, beispielsweise die Ästhetik von Selfies und heutigen sozialen Netzwerken. Die androgyne, genderneutrale Mode trug zur zunehmenden Sichtbarkeit nichtbinärer Geschlechtsidentitäten bei. Skinny-Jeans, Vans und Lederjacken wurden zur weitverbreiteten und kommerziellen Alltagsmode.<ref name=":1">{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Michael Sader, Hannah Ewens|Michael Sader, Hannah Ewens: }}{{#if:|{{#if:Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://i-d.vice.com/de/article/xwvqwj/wie-emo-durch-myspace-zur-letzten-wirklich-echten-subkultur-wurde%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://i-d.vice.com/de/article/xwvqwj/wie-emo-durch-myspace-zur-letzten-wirklich-echten-subkultur-wurde}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Wie Emo durch MySpace zur letzten, wirklich echten Subkultur wurde}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:i-D2017-11-29{{#if: 2021-12-18 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Musikalisch entwickelte sich gegen Ende der 2010er Jahre ein „Emo-Revival“, mit Bands wie The Hotelier, La Dispute, Foxing und Modern Baseball. Jüngere Musikerinnen und Musiker verbinden das Lebensgefühl des Emo mit Hip-Hop und Rap, so etwa Princess Nokia, nothing, nowhere. oder Lil Uzi Vert.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Tom Connick|Tom Connick: }}{{#if:|{{#if:The beginner’s guide to the evolution of emo|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=The beginner’s guide to the evolution of emo}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.nme.com/blogs/nme-blogs/emo-wave-guide-evolution-2302802%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=The beginner’s guide to the evolution of emo}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.nme.com/blogs/nme-blogs/emo-wave-guide-evolution-2302802}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=The beginner’s guide to the evolution of emo}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:NME2018-04-30{{#if: 2021-12-18 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Beschreibung
Aus dem Musikstil entwickelte sich eine Mode und Lebenseinstellung, in der Gefühle, Weltschmerz, Toleranz und Freundschaft eine große Rolle spielten.<ref name="SZ" /> Dabei standen die Gefühle anderer vor den eigenen Gefühlen.<ref name=":0" /> In der Emo-Szene standen das Individuum und die Introspektion im Mittelpunkt. Anders als in der Hardcore-Szene war bei Emo politisch motivierte Systemkritik kein großes Thema, Probleme wurden individualisiert wahrgenommen und bearbeitet.<ref name=":2" />
Das Alter der Jugendlichen in der Szene lag zwischen 14 und 20 Jahren, selten waren auch ältere Menschen anzutreffen.<ref name="Spiegel">Carola Padtberg: Jugendkultur Emo – Entdeck das Mädchen in dir. SCHULSpiegel, erschienen am 11. März 2010, abgerufen am 18. Dezember 2021.</ref> Grund dafür war unter anderem, dass die Szene auf die „Bedürfnisse Pubertierender zugeschnitten“ war: Innerhalb der Szene durfte man Kind sein und es gab Verständnis für schlechte Laune.<ref name="SZ" /> Viele Angehörige der Szene stammten aus gutbürgerlichen Familien und der oberen Mittelschicht.<ref name="Spiegel" /><ref name="TAZ" />
Anhänger der Emo-Jugendkultur ordneten sich selbst verschiedenen Kategorien zu, beispielsweise „echter Emo“, „Emo Kiddie“ und „Möchtegern“ (engl. wannabe). Letztere wurden vor allem über äußere und modische Merkmale definiert.<ref name="MasterArbeit">Julia Austermann: Darstellungen männlicher Jugendlicher in der digitalen Emo-Szene. (PDF; 1 MB) Master-Arbeit an der Uni Siegen, 2011.</ref>
Die Emo-Bewegung präsentierte sich überwiegend introvertiert. Das Zurschaustellen von Emotionen und Gefühlen, etwa in Form von Gedichten, war ein Hauptbestandteil der Szene.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20130804035920
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}}
}} der-z-weite-blick.de. Abgerufen am 16. Dezember 2021.</ref> Wegen des androgynen Erscheinens vor allem der männlichen Anhänger wurde Emo als „die erste Jugendszene, in der sich Jungs an Mädchen anpassen“ beschrieben, die somit „das Rollenmodell auf den Kopf“ stellte.<ref name="Spiegel" />
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Die Emo-Szene war in den 2000er und 2010er Jahren stark im Internet aktiv, insbesondere auf MySpace. Auf Facebook existierten annähernd 500 verschiedene „Emo“-Gruppen, in denen unter anderem Treffen, sogenannte „Emotreffs“ mit mehreren dutzend bis hundert Teilnehmern, organisiert wurden.<ref name=":0" /> Treffpunkt konnte etwa ein sogenannter „Emobaum“ (z. B. im Stuttgarter Schlossgarten oder im Ingolstädter Klenzepark) sein.<ref>Polizeiarbeit in Stuttgart: „Den Punk“ gibt’s hier nicht – taz.de.</ref>
Musik
Emotional Hardcore war weicher und melodiöser als Hardcore und hatte mit der Jugendkultur den Individualitäts- und Leidensfokus gemeinsam. Im Laufe der 2000er Jahre verlor Emotional Hardcore für die Jugendkultur allerdings an Definitionsmacht, die Musikpräfenzen wurden in der Szene breiter.<ref name=":0">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Dadurch wurden auch Bands, die dem Post-Hardcore, dem Metalcore und dem Artrock zuzurechnen waren, als Vertreter des Emo bezeichnet.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20111122030511
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}} In: Stuttgarter Zeitung, 15. November 2011.</ref> In Deutschland wurde die Band Tokio Hotel mit Emo verbunden, wenngleich sie bei den Anhängern der Szene unbeliebt war.<ref name="TAZ" /> Laut Ronald Hitzler stand die Emo-Kultur im Gegensatz zur Antifa- und zur Hardcore-Punk-Szene der Kommerzialisierung innerhalb der Musikbranche weniger ablehnend gegenüber.<ref>Ronald Hitzler, Arne Niederbacher: Leben in Szenen: Formen juveniler Vergemeinschaftung heute. S. 194 (erschienen in zweiter Auflage 2005 im VS Verlag für Sozialwissenschaften).</ref>
Mode
Die Kleidermode der Emo-Szene setzte sich zum Teil aus Elementen anderer Szenen zusammen. Dazu zählten schwarze Kleidung (u. a. aus der Gothic-Szene), Nietengürtel (ursprünglich aus der Punk-Szene), Skater-Schuhe (Converse Chucks aus dem Grunge und Vans aus der Skater-Kultur)<ref name="Spiegel" /> und Karomuster (aus dem Rockabilly). Die Haare waren meist schwarz gefärbt, mit einem asymmetrischen Pony und einzelnen farbigen Strähnen.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:https://web.archive.org/web/20160305104217/http://www.maedchen.de/artikel/emo-frisuren-emo-sein-faengt-auf-dem-kopf-an-102103.html%7C{{#if:Emo-Frisuren: Coole Styles für dich|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://web.archive.org/web/20160305104217/http://www.maedchen.de/artikel/emo-frisuren-emo-sein-faengt-auf-dem-kopf-an-102103.html}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Emo-Frisuren: Coole Styles für dich}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://www.maedchen.de/artikel/emo-frisuren-emo-sein-faengt-auf-dem-kopf-an-102103.html%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Emo-Frisuren: Coole Styles für dich}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://www.maedchen.de/artikel/emo-frisuren-emo-sein-faengt-auf-dem-kopf-an-102103.html}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Emo-Frisuren: Coole Styles für dich}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Mädchen.de2016-03-05https://web.archive.org/web/20160305104217/http://www.maedchen.de/artikel/emo-frisuren-emo-sein-faengt-auf-dem-kopf-an-102103.html{{#if: 2021-12-18 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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}} emo-style.net. Abgerufen am 16. Dezember 2021.</ref> Hinzu kamen Accessoires, die als „süß“ galten, wie etwa Hello-Kitty-Gegenstände, kombiniert mit düsteren Symbolen, etwa Totenköpfe und Skelette.<ref name="Spiegel" />
Mode-Labels wie Cupcake Cult oder Heartless waren in der Szene beliebt. Die T-Shirt-Motive zeigten beispielsweise Zeichentrick- oder Anime-Figuren, Horrorfilm-Protagonisten oder Bands aus der Metalcore-, Post-Hardcore- und Deathcore-Szene.<ref name="MasterArbeit" /> Ein zentrales Motiv in der Emo-Mode war die Rasierklinge, die zum Beispiel als Ohrring oder als Gürtelschnalle getragen wurde.<ref name="MasterArbeit" />
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Ablehnung und Hass
Obwohl die Emo-Szene zu den kleinsten Jugendszenen in der Jugendkulturlandschaft der 2010er Jahre gezählt wurde, erlangte sie große öffentliche Aufmerksamkeit. Zusammen mit der Skinhead-, der Gothic- und der Punk-Szene stieß sie auf breite Ablehnung und negative Vorurteile.<ref name=":2">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
In der Erwachsenengesellschaft galten Emos als „Ritzer“. Der Emo-Szene wurde unterstellt, sie mache depressiv, verleite Jugendliche zu selbstverletzendem Verhalten oder fördere Suizidgedanken.<ref name=":2" /> Manche sahen die Emo-Szene als Erbe der Hippie-Bewegung an, in der es kaum Tabus gebe.<ref name="Tagesspiegel" />
In der Gesellschaft der Gleichaltrigen wurde Emos vorgeworfen, sie seien oberflächliche „Style-Victims“, verweichlichte Kinder einer degenerierten Mittelschicht oder „Transvestitengesindel“.<ref name="Tagesspiegel">Jan Oberländer: Wer sind die eigentlich? Findet Emo. In: Tagesspiegel, 4. Juli 2008, abgerufen am 28. Dezember 2012.</ref> Szenen wie Punk, Gothic, Wave, Rap oder Metal erklärten die Emo-Szene aufgrund der übernommenen modischen Elemente zum Feindbild.<ref name="max.de">max.de: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20120728080810
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}}. Abgerufen am 16. Dezember 2021.</ref><ref name="ZDFinfo" /> Jugendkulturen, in denen ein traditionelles Männlichkeitsbild vorherrschte, beschimpften Emos aufgrund ihrer androgynen Ästhetik als „schwul“.<ref name=":2" />
Die starke Ablehnung der Emo-Szene führte wiederholt zu gewaltsamen Angriffen auf Angehörige der Emo-Szene.<ref name=":0" /> So schlossen sich in Mexiko im April 2008 etwa tausend Punks zusammen, um Emos zu „jagen“.<ref>Sebastian Hofer: Jugendgewalt in Mexiko – Töte einen Emo, Spiegel Online, 6. April 2010, abgerufen am 18. Dezember 2021.</ref> In Chile bildete die Emo-Szene zwar eine der größten Jugendkulturen, wurde aber wegen ihrer nach außen getragenen Emotionalität und der androgynen bzw. femininen Selbstdarstellung zum Streitthema.<ref name=":0" />
Anfang 2012 wurden im Irak 90 Jugendliche von religiösen Milizen gesteinigt, da sie der Emo-Szene angehörten. Ihnen wurde vom Innenministerium eine Nähe zum Satanismus unterstellt.<ref>Florian Flade: Irak: Milizen sollen 90 Emo-Jugendliche gesteinigt haben, Welt Online, 12. März 2012, abgerufen am 28. Dezember 2012.</ref><ref>Florian Flade, Dietrich Alexander: Auf der Todesliste, weil sie Schwarz tragen. Welt Online, 12. März 2012; abgerufen am 31. Dezember 2012.</ref> In Saudi-Arabien wurden 2010 zehn Mädchen, die der Emo-Szene angehörten, von der Polizei wegen Unruhestiftung inhaftiert.<ref>Saudi ‘emo’ girls busted by religious cops, 23. Mai 2010, abgerufen am 28. Dezember 2012.</ref> In der Türkei wurden Emos als eine Gefahr für die religiösen und konservativen Werte des Landes angesehen.<ref name=":0" /> In Ländern wie Ägypten oder Russland wurde diskutiert, die Emo-Szene und ihre Kleidung zu verbieten, da sie zu Depressionen, Perspektivlosigkeit und sozialem Rückzug führe.<ref name=":2" />
In der Popkultur fand die Ablehnung der Emo-Szene in der 2005 bis 2015 ausgestrahlten Serie Mighty Moshin’ Emo Rangers ihren Niederschlag, die negative Klischees zu Emos parodistisch aufgriff.
Literatur
- Martin Büsser, Jonas Engelmann, Ingo Rüdiger (Hrsg.): Emo – Portrait einer Szene. Ventil Verlag, 2013.
- Birgit Bütow, Ramona Kahl, Anna Stach (Hrsg.): Körper, Geschlecht, Affekt: Selbstinszenierungen und Bildungsprozesse in jugendlichen Sozialräumen, Springer Fachmedien, 2013.
- Ronald Hitzler, Arne Niederbacher: Leben in Szenen: Formen jugendlicher Vergemeinschaftung heute, Springer Fachmedien, 2010.
- Beate Großegger: Teenage-Angst, Dauerdepression oder „einfach anders“?, Dossier, Wien, Institut für Jugendkulturforschung, 2013.
Weblinks
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| FEHLER: Ohne Category: angeben!}}}}Vorlage:Wikidata-Registrierung
- Emo, Skater, Punk – Wie funktionieren Subkulturen? Klub Konkret, 2016, auf youtube.com
- RBB Stilbruch über Emo auf youtube.com
- Emos in Zürich, Schweizer Fernsehen, 2009, auf youtube.com
- ZDFinfo: JugendKULTur – Emo, 2009, von Monja Eigenschenk
- Jake Hawkes: 00s Teen Angst auf museumofyouthculture.com
Einzelnachweise
<references />
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv/Archiv-URL
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Parameter:URL
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Parameter:Linktext
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Webarchiv/Linktext fehlt
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Parameter:Datum
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:"
- Wikipedia:Weblink offline fix-attempted
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Toter Link
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Toter Link/URL fehlt
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Zitat
- Wikipedia:Vorlagenfehler/Schwesterprojekt
- Jugendkultur
- Punk
- Hardcore Punk
- Modestil