Antiamerikanismus
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Mit Antiamerikanismus (auch Amerikafeindlichkeit) wird eine „ablehnende Haltung gegenüber der Politik und Kultur der USA“,<ref>Stichwort Antiamerikanismus, in: Gerhard Wahrig: Deutsches Wörterbuch. Jubiläumsausgabe. Bertelsmann, Gütersloh 1991, ISBN 3-570-03648-0.</ref> eine „Anfeindung der Interessen der Vereinigten Staaten“<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150617220650
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}} des Oxford English Dictionary, abgerufen am 13. Juni 2015. Im Original: „Hostility to the interests of the United States“.</ref> oder eine feindliche oder entgegengerichtete Gesinnung gegenüber „den Vereinigten Staaten von Amerika, ihrer Bevölkerung, ihren Prinzipien oder ihrer Politik“ bezeichnet.<ref>Anti-Americanism im Random House Unabridged Dictionary, abgerufen am 16. Oktober 2007. Im Original: „opposed or hostile to the United States of America, its people, its principles, or its policies.“</ref> Der Duden definiert ihn als „ablehnende Haltung gegenüber Gesellschaftssystem, Politik und Lebensstil der USA“.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Antiamerikanismus ▶ Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft | Duden|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Antiamerikanismus ▶ Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft | Duden}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.duden.de/rechtschreibung/Antiamerikanismus%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Antiamerikanismus ▶ Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft | Duden}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.duden.de/rechtschreibung/Antiamerikanismus}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Antiamerikanismus ▶ Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft | Duden}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2025-05-31 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Geschichte
Die Vereinigten Staaten von Amerika konstituierten sich 1776 als neues politisches System in Abgrenzung zu den etablierten Systemen in Europa, woher die Begründer der neuen Nation stammten. In Europa löste das neue, an den Prinzipien der Aufklärung orientierte Staatsmodell bald sowohl Sympathie als auch Ablehnung aus – die als die ersten Ausdrücke von Philoamerikanismus (Phil- = Freund, Freundschaft) und Antiamerikanismus gesehen werden. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts nahm in Europa die Auseinandersetzung mit positiv oder negativ gewerteten Einflüssen der US-amerikanischen Wirtschafts-, Kultur- und Militärmacht zu, bevor sich die Debatte mit Beginn des Kalten Kriegs stark politisierte.<ref name="Gienow">{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Jessica Gienow-Hecht|Jessica Gienow-Hecht: }}{{#if:|{{#if:Europäischer Antiamerikanismus im 20. Jahrhundert|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Europäischer Antiamerikanismus im 20. Jahrhundert}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:Westliche Wertegemeinschaft?| Westliche Wertegemeinschaft?{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel=Westliche Wertegemeinschaft?}}}}}}|{{#if:https://www.bpb.de/shop/zeitschriften/apuz/31438/europaeischer-antiamerikanismus-im-20-jahrhundert/?p=all%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Europäischer Antiamerikanismus im 20. Jahrhundert}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.bpb.de/shop/zeitschriften/apuz/31438/europaeischer-antiamerikanismus-im-20-jahrhundert/?p=all}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Europäischer Antiamerikanismus im 20. Jahrhundert}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Westliche Wertegemeinschaft?APuZBpB2008-01-18{{#if: 2023-12-28 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Vertreter
Die als Antiamerikanismus bezeichnete Ablehnung der USA geschah und geschieht aus unterschiedlichen Anlässen und mit unterschiedlichen weltanschaulichen Hintergründen, weswegen nicht von einem einheitlichen antiamerikanischen Weltbild gesprochen werden kann, das von Gegnern der Vereinigten Staaten vertreten würde.<ref>Katzenstein, Peter; Keohane, Robert. Conclusion: Anti-Americanisms and the Polyvalence of America (PDF; 96 kB), in: Anti-Americanisms in World Politics, Ithaca: Cornell University Press, 2006 (englisch).</ref> Besonders ausgeprägte antiamerikanische Bezüge werden im 21. Jahrhundert als auffällige Gemeinsamkeit des rechten und des linken Randes des politischen Spektrums wahrgenommen.<ref>USA selber schuld? Antiamerikanismus bei Links- und Rechtsextremen. Beitrag im RBB-Politmagazin Kontraste vom 4. Oktober 2001, abgerufen am 10. Juni 2016</ref><ref>Germany and America: Ami Go Home. In: The Economist vom 7. Februar 2015, abgerufen am 10. Juni 2016 (englisch)</ref><ref>Christoph Schwennicke: Links und Rechts teilen das Feindbild. In: Cicero vom 4. Februar 2015, abgerufen am 10. Juni 2015</ref>
Neben oppositionellen Gruppen haben in Geschichte und Gegenwart auch Regierungen antiamerikanische Positionen vertreten. Die Haltung Adolf Hitlers und der Nationalsozialisten gegenüber den USA war ambivalent: Einerseits betrachtete man die USA als schwaches und militärisch inkompetentes Land, da dieses von bestimmten „Rassen“ (vornehmlich der „jüdischen (Gegen-)Rasse“)<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Stiftung Deutsches Historisches Museum|Stiftung Deutsches Historisches Museum: }}{{#if:|{{#if:Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Kapitel: NS-Regime|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Kapitel: NS-Regime}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.dhm.de/lemo/kapitel/ns-regime/ausgrenzung-und-verfolgung.html%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Kapitel: NS-Regime}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.dhm.de/lemo/kapitel/ns-regime/ausgrenzung-und-verfolgung.html}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Kapitel: NS-Regime}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2023-12-16 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Nach dem Zweiten Weltkrieg prägte beispielsweise der iranische Revolutionsführer Ruhollah Chomeini ab 1979 die Bezeichnung „Großer Satan“ für die USA,<ref>Mangol Bayat-Philipp: Die Beziehungen zwischen den USA und Iran seit 1953. In: Aus Politik und Zeitgeschichte 9/2004, abgerufen am 11. Juni 2015</ref> gegen die er bei Massenveranstaltungen die Parole „Tod den USA“ skandieren ließ<ref>Iran attempts to silence its 'Death to America' chants. In: The Telegraph vom 19. Oktober 2013, abgerufen am 11. Juni 2015 (englisch)</ref> und deren Politik er bereits seit rund zwei Jahrzehnten für „alle Probleme aller muslimischer Völker verantwortlich“ gemacht hatte.<ref>Ulrich Tilgner: Umbruch im Iran: Augenzeugenberichte. Analysen. Dokumente. Rowohlt, Reinbek 1983, S. 100</ref>
Der kubanische Revolutionsführer Fidel Castro begann dagegen erst mehrere Monate nach seiner Regierungsübernahme 1959, sich offen gegen die USA zu positionieren, Marktwirtschaft und parlamentarische Demokratie abzulehnen und sich im Kontext des Kalten Kriegs gleichzeitig dem ideologischen Gegenmodell des Marxismus-Leninismus sowjetischer Prägung hinzuwenden. Der Antagonismus zu den USA wurde über die folgenden Jahrzehnte zum zentralen Thema in Castros Politik und Rhetorik.<ref>Fidel Castro verliert die Macht: Die letzte Zigarre. In: Handelsblatt vom 1. August 2006, abgerufen am 11. Juni 2015</ref>
Auch für den nordkoreanischen Staatschef Kim Il-sung und seine Nachfolger war und ist die Feindschaft zu den USA ein regelmäßig genutztes Identifikationsinstrument.<ref>Nordkoreas Medien: Hass auf USA ist erste Bürgerpflicht. In: Spiegel Online vom 16. Februar 2003, abgerufen am 11. Juni 2015</ref>
Ein regional verbreitetes, ja hemisphärisches Phänomen ist der politische Antiamerikanismus in großen Teilen Lateinamerikas. Den politischen Antiamerikanismus definiert Hollander als „rejection of American foreign policy and a firm belief in the malignity of American influence and presence anywhere in the world“. Er werde begründet durch die Erfahrung der Fremdbestimmung der eigenen Wirtschaft und Politik durch die USA, wie sie unter anderem in zahlreichen Interventionen und der Unterstützung für lateinamerikanische Militärdiktaturen zum Ausdruck kam.<ref>Paul Hollander: Anti-Americanism. Critiques at Home and Abroad 1965–1990. Oxford University Press, 1992; Zitat S. 339.</ref>
In den Ländern des früheren Warschauer Pakts überdauerten antiamerikanische Einstellungen, die auf kulturellem Konservativismus und regionalen Befindlichkeiten beruhten, den Systemwechsel von 1989/90.<ref name="Gienow" />
In Russland ist laut Manfred Quiring der Antiamerikanismus seit langem allgegenwärtig und fast schon eine Staatsideologie: Er diene als Adresse der äußeren Bedrohung, aber auch als Begründung für eigene Fehlschläge.<ref>Manfred Quiring: Putins russische Welt: Wie der Kreml Europa spaltet, Seiten 223, Ch.Links Verlag 2017, ISBN 978-3-86153-941-4</ref> Der Antiamerikanismus, aber auch die negative Sicht der EU erreichten dank der russischen Propaganda bis Anfang des Jahres 2015 in der russischen Bevölkerung Höchstwerte von 82 beziehungsweise 70 Prozent.<ref>Birgit Schwarz, Christian Lininger, Peter Fritz: Aus dem Gleichgewicht: Droht ein neuer Kalter Krieg?, Verlag Styriabooks, 2015, ISBN 978-3-99040-382-2, Abschnitt "Moskau - Der Traum von imperialer Größe"</ref> Auch im Westen erscheint Wladimir Putin Menschen mit einer antiamerikanischen Haltung als der „große Rächer, der es den Amerikanern zeigt“.<ref>Karl Schlögel: „Wladimir Putin ist für viele der große Rächer“, Die Presse, 6. April 2015, diese Aussage ist zitiert in Die Russland-Kontroverse: Eine Analyse des ideologischen Konflikts zwischen Russland-Verstehern und Russland-Kritikern von Klaus Von Beyme</ref>
Im deutschen Rechtsextremismus der Gegenwart ist Antiamerikanismus häufig verknüpft mit Antisemitismus. Diese Verbindung wird artikuliert in Code-Wörtern wie USrael, Zionist Occupied Government oder Ostküste. Hierbei handelt es sich um eine von Rechtsextremen eindeutig verstandene Aktualisierung der Chimäre einer jüdischen Weltverschwörung, wie sie etwa in den Protokollen der Weisen von Zion nahegelegt wird, mit aktuell verstärkt antiamerikanischer Stoßrichtung.<ref>Samuel Salzborn: Globaler Antisemitismus. Eine Spurensuche in den Abgründen der Moderne. Beltz Juventa, Weinheim, Basel 2018, S. 67.</ref> Weiterhin bezieht sich der deutsche Rechtsextremismus auf bereits vorhandene Klischees über die USA, die seit dem Zeitalter der Romantik unter den Konservativen kursieren.<ref> {{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Sven Deppisch|Sven Deppisch: }}{{#if:|{{#if:Angriff auf den „Westen“|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Angriff auf den „Westen“}}]{{#if:pdf| (pdf)}}{{#if:Antiamerikanismus und Antiwestlertum in Deutschland| Antiamerikanismus und Antiwestlertum in Deutschland{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel=Antiamerikanismus und Antiwestlertum in Deutschland}}}}}}|{{#if:https://www.gsi.uni-muenchen.de/forschung/forsch_zentr/voegelin/publikationen/studierendensymposium/deppisch-angriff-auf-westen.pdf%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Angriff auf den „Westen“}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.gsi.uni-muenchen.de/forschung/forsch_zentr/voegelin/publikationen/studierendensymposium/deppisch-angriff-auf-westen.pdf}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Angriff auf den „Westen“}}}}]}}{{#if:pdf| (pdf{{#if:Antiamerikanismus und Antiwestlertum in Deutschlandausgearbeitete Fassung des Vortrags im Symposium Die Normativität des „Westens“Voegelin Zentrum für Politik, Religion und Kultur des Geschwister-Scholl-Instituts für Politikwissenschaft an der Ludwig-Maximilians-Universität München2011-07-1623{{#if: 2023-12-30 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Bewertungen
Der britische Publizist Christopher Hitchens bezeichnete Folgendes als eine „lockere Arbeitsdefinition“ des Antiamerikanismus:
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Verschiedene Stimmen vertreten die Ansicht, der Antiamerikanismus müsse als Auswuchs des Neids gegenüber der Rolle der Vereinigten Staaten als vorherrschende Weltmacht gesehen werden: Timothy Garton Ash beschreibt das Leitmotiv des Antiamerikanismus als „mit Neid durchsetzter Groll“.<ref>Die Zeit, 06/2003</ref> Der Historiker Dan Diner spricht vom „projektiven Vorwurf an die USA, für alle Übel der Welt ursächlich zu sein“, und einer „Überdosis an jener im Antiamerikanismus sich verschränkenden und nur schwer zu goutierenden Mischung von Neid und Angst“. Auch in Ländern mit ausgeprägtem Antiamerikanismus bestehe große Nachfrage nach Einwanderungsvisa für die Vereinigten Staaten; eine gegengesetzte Strömung der Emigration aus den Vereinigten Staaten sei jedoch nicht erkennbar.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20120118190523
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}}{{#ifexpr: {{#if:20120118190523|1|0}}{{#if:|+1}}{{#if:|+1}}{{#if:|+1}}{{#if:|+1}} <> 1
| {{#if: || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.|1}}
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| {{#switch: {{#invoke:Webarchiv|getdomain|{{{archiv-url}}}}}
| web.archive.org =
{{#if: || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von Internet Archive erkannt, bitte Parameter 'wayback' benutzen.|1}}
| webcitation.org =
{{#if: || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Im Parameter 'archiv-url' wurde URL von WebCite erkannt, bitte Parameter 'webciteID' benutzen.|1}}
| archive.today |archive.is |archive.ph |archive.fo |archive.li |archive.md |archive.vn =
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}}{{#if:
| {{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}
| {{#if: || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Wert des Parameter 'archiv-datum' ist ungültig oder hat ein ungültiges Format.|1}}
| }}
| {{#if: || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Pflichtparameter 'archiv-datum' wurde nicht angegeben.|1}}
}}
| {{#if:
| {{#if: || }}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Parameter 'archiv-datum' ist nur in Verbindung mit 'archiv-url' angebbar.|1}}
}}
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| {{#if: {{#invoke:WLink|isBracketedLink|Focus Nr. 43, 10/2001}}
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| #default = {{#if: || }}{{#if: 1 |}}{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Archiv-URL im Parameter 'url' anstatt URL der Originalquelle. Entferne den vor der Original-URL stehenden Mementobestandteil und setze den Archivierungszeitstempel in den Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive.today' oder 'archive-is' ein, sofern nicht bereits befüllt.|1}}
}}
}}
}}</ref>
Der Journalist und Kommunikationswissenschaftler Tobias Jaecker sieht im Antiamerikanismus ein „ideologisches Welterklärungsmuster“,<ref>Interview mit Tobias Jaecker: „Amerikaner sind gefährlich und profitgierig“, in: Cicero, 27. Februar 2014</ref> das er folgendermaßen definiert:
{{#ifeq: {{{vor}}}@@-@@{{{nach}}} | -@@-@@-
| {{#if:trim|Die narrative Form des antiamerikanischen Welterklärungsmusters wird durch vier grundlegende Strukturprinzipien bestimmt – Dualismus, Projektion, Selbstaufwertung und Verschwörungsdenken. Erst innerhalb dieser spezifischen Struktur erhalten die einzelnen Stereotype einen antiamerikanischen ›Sinn‹. Dabei korrespondiert die projektive Zuschreibung negativer politischer, wirtschaftlicher und kultureller Vorgänge zu Amerika mit einer kollektiven moralischen Selbstaufwertung, so dass ein dualistisches Bild entsteht: ›Amerika‹ gegen ›uns‹. Im Extremfall kann sich dies zur Verschwörungstheorie ausweiten – in einer derartigen wahnhaften Vorstellung regiert Amerika dann die ganze Welt.}}
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| {{#invoke:Text|quoteUnquoted| Die narrative Form des antiamerikanischen Welterklärungsmusters wird durch vier grundlegende Strukturprinzipien bestimmt – Dualismus, Projektion, Selbstaufwertung und Verschwörungsdenken. Erst innerhalb dieser spezifischen Struktur erhalten die einzelnen Stereotype einen antiamerikanischen ›Sinn‹. Dabei korrespondiert die projektive Zuschreibung negativer politischer, wirtschaftlicher und kultureller Vorgänge zu Amerika mit einer kollektiven moralischen Selbstaufwertung, so dass ein dualistisches Bild entsteht: ›Amerika‹ gegen ›uns‹. Im Extremfall kann sich dies zur Verschwörungstheorie ausweiten – in einer derartigen wahnhaften Vorstellung regiert Amerika dann die ganze Welt. | {{{lang}}} }} }}
| {{#ifeq: {{#if:|{{{vor}}}|-}} | -
| „
| {{{vor}}} }}{{#if:trim|Die narrative Form des antiamerikanischen Welterklärungsmusters wird durch vier grundlegende Strukturprinzipien bestimmt – Dualismus, Projektion, Selbstaufwertung und Verschwörungsdenken. Erst innerhalb dieser spezifischen Struktur erhalten die einzelnen Stereotype einen antiamerikanischen ›Sinn‹. Dabei korrespondiert die projektive Zuschreibung negativer politischer, wirtschaftlicher und kultureller Vorgänge zu Amerika mit einer kollektiven moralischen Selbstaufwertung, so dass ein dualistisches Bild entsteht: ›Amerika‹ gegen ›uns‹. Im Extremfall kann sich dies zur Verschwörungstheorie ausweiten – in einer derartigen wahnhaften Vorstellung regiert Amerika dann die ganze Welt.}}{{
#ifeq: {{#if:|{{{nach}}}|-}} | -
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| {{{nach}}} }} }} }}{{
#if: || <ref>Tobias Jaecker: Hass, Neid, Wahn. Antiamerikanismus in den deutschen Medien, Frankfurt/M. 2014, S. 372.</ref> }}
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|
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{{#if: <ref>Tobias Jaecker: Hass, Neid, Wahn. Antiamerikanismus in den deutschen Medien, Frankfurt/M. 2014, S. 372.</ref> |
{{#if: {{#invoke:Text|unstrip|<ref>Tobias Jaecker: Hass, Neid, Wahn. Antiamerikanismus in den deutschen Medien, Frankfurt/M. 2014, S. 372.</ref>}}
| }} }}{{#if: Die narrative Form des antiamerikanischen Welterklärungsmusters wird durch vier grundlegende Strukturprinzipien bestimmt – Dualismus, Projektion, Selbstaufwertung und Verschwörungsdenken. Erst innerhalb dieser spezifischen Struktur erhalten die einzelnen Stereotype einen antiamerikanischen ›Sinn‹. Dabei korrespondiert die projektive Zuschreibung negativer politischer, wirtschaftlicher und kultureller Vorgänge zu Amerika mit einer kollektiven moralischen Selbstaufwertung, so dass ein dualistisches Bild entsteht: ›Amerika‹ gegen ›uns‹. Im Extremfall kann sich dies zur Verschwörungstheorie ausweiten – in einer derartigen wahnhaften Vorstellung regiert Amerika dann die ganze Welt. | {{
#if: | {{#if: Die narrative Form des antiamerikanischen Welterklärungsmusters wird durch vier grundlegende Strukturprinzipien bestimmt – Dualismus, Projektion, Selbstaufwertung und Verschwörungsdenken. Erst innerhalb dieser spezifischen Struktur erhalten die einzelnen Stereotype einen antiamerikanischen ›Sinn‹. Dabei korrespondiert die projektive Zuschreibung negativer politischer, wirtschaftlicher und kultureller Vorgänge zu Amerika mit einer kollektiven moralischen Selbstaufwertung, so dass ein dualistisches Bild entsteht: ›Amerika‹ gegen ›uns‹. Im Extremfall kann sich dies zur Verschwörungstheorie ausweiten – in einer derartigen wahnhaften Vorstellung regiert Amerika dann die ganze Welt. |
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}}{{#if: | {{#if: |
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}}
Zur „grundsätzlichen und notwendigen“ Unterscheidung von Amerikakritik von Antiamerikanismus schrieb der Politikwissenschaftler Claus Leggewie 2004 unter Verweis auf den Kontext der verstärkt „neokonservativen und restaurativen“ Orientierung des Auftretens der Vereinigten Staaten unter Präsident George W. Bush seit dem 11. September 2001:
{{#ifeq: {{{vor}}}@@-@@{{{nach}}} | -@@-@@-
| {{#if:trim|Die spürbar wachsende Distanz der politischen Öffentlichkeit Westeuropas, genau wie der arabischen Welt, ist nicht per se Ausdruck eines kulturellen Antiamerikanismus, sondern Resultat einer politischen Amerikakritik. Doch in Reaktion auf den imperialen, religiös fundierten American exceptionalism konnte auch ein solches kulturelles Ressentiment wieder Platz greifen. (…) Die konkrete Auseinandersetzung mit bestimmten Repräsentanten und Führungspersonen der Vereinigten Staaten und dem, was sie im einzelnen tun, ist etwas anderes als die diffuse, pauschale Ablehnung „der“ Amerikaner, wie sie angeblich sind.}}
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| „{{#if:trim|Die spürbar wachsende Distanz der politischen Öffentlichkeit Westeuropas, genau wie der arabischen Welt, ist nicht per se Ausdruck eines kulturellen Antiamerikanismus, sondern Resultat einer politischen Amerikakritik. Doch in Reaktion auf den imperialen, religiös fundierten American exceptionalism konnte auch ein solches kulturelles Ressentiment wieder Platz greifen. (…) Die konkrete Auseinandersetzung mit bestimmten Repräsentanten und Führungspersonen der Vereinigten Staaten und dem, was sie im einzelnen tun, ist etwas anderes als die diffuse, pauschale Ablehnung „der“ Amerikaner, wie sie angeblich sind.}}“
| {{#invoke:Text|quoteUnquoted| Die spürbar wachsende Distanz der politischen Öffentlichkeit Westeuropas, genau wie der arabischen Welt, ist nicht per se Ausdruck eines kulturellen Antiamerikanismus, sondern Resultat einer politischen Amerikakritik. Doch in Reaktion auf den imperialen, religiös fundierten American exceptionalism konnte auch ein solches kulturelles Ressentiment wieder Platz greifen. (…) Die konkrete Auseinandersetzung mit bestimmten Repräsentanten und Führungspersonen der Vereinigten Staaten und dem, was sie im einzelnen tun, ist etwas anderes als die diffuse, pauschale Ablehnung „der“ Amerikaner, wie sie angeblich sind. | {{{lang}}} }} }}
| {{#ifeq: {{#if:|{{{vor}}}|-}} | -
| „
| {{{vor}}} }}{{#if:trim|Die spürbar wachsende Distanz der politischen Öffentlichkeit Westeuropas, genau wie der arabischen Welt, ist nicht per se Ausdruck eines kulturellen Antiamerikanismus, sondern Resultat einer politischen Amerikakritik. Doch in Reaktion auf den imperialen, religiös fundierten American exceptionalism konnte auch ein solches kulturelles Ressentiment wieder Platz greifen. (…) Die konkrete Auseinandersetzung mit bestimmten Repräsentanten und Führungspersonen der Vereinigten Staaten und dem, was sie im einzelnen tun, ist etwas anderes als die diffuse, pauschale Ablehnung „der“ Amerikaner, wie sie angeblich sind.}}{{
#ifeq: {{#if:|{{{nach}}}|-}} | -
| “
| {{{nach}}} }} }} }}{{
#if: || <ref>Claus Leggewie: Renaissance des Antiamerikanismus? Zur Unterscheidung von Amerikakritik von Antiamerikanismus am Beginn des 21. Jahrhunderts. In: Amerika und Europa, Mars und Venus? Das Bild Amerikas in Europa. Herausgegeben von Rudolf von Thadden und Alexandre Escudier, Wallstein Verlag, 2004, S. 105–115, hier S. 107</ref> }}
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„{{{Latn}}}“{{#if: || <ref>Claus Leggewie: Renaissance des Antiamerikanismus? Zur Unterscheidung von Amerikakritik von Antiamerikanismus am Beginn des 21. Jahrhunderts. In: Amerika und Europa, Mars und Venus? Das Bild Amerikas in Europa. Herausgegeben von Rudolf von Thadden und Alexandre Escudier, Wallstein Verlag, 2004, S. 105–115, hier S. 107</ref> }}
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„{{{de}}}“{{#if: || <ref>Claus Leggewie: Renaissance des Antiamerikanismus? Zur Unterscheidung von Amerikakritik von Antiamerikanismus am Beginn des 21. Jahrhunderts. In: Amerika und Europa, Mars und Venus? Das Bild Amerikas in Europa. Herausgegeben von Rudolf von Thadden und Alexandre Escudier, Wallstein Verlag, 2004, S. 105–115, hier S. 107</ref> }}
}}|{{#if:
|}}}}
{{#if: <ref>Claus Leggewie: Renaissance des Antiamerikanismus? Zur Unterscheidung von Amerikakritik von Antiamerikanismus am Beginn des 21. Jahrhunderts. In: Amerika und Europa, Mars und Venus? Das Bild Amerikas in Europa. Herausgegeben von Rudolf von Thadden und Alexandre Escudier, Wallstein Verlag, 2004, S. 105–115, hier S. 107</ref> |
{{#if: {{#invoke:Text|unstrip|<ref>Claus Leggewie: Renaissance des Antiamerikanismus? Zur Unterscheidung von Amerikakritik von Antiamerikanismus am Beginn des 21. Jahrhunderts. In: Amerika und Europa, Mars und Venus? Das Bild Amerikas in Europa. Herausgegeben von Rudolf von Thadden und Alexandre Escudier, Wallstein Verlag, 2004, S. 105–115, hier S. 107</ref>}}
| }} }}{{#if: Die spürbar wachsende Distanz der politischen Öffentlichkeit Westeuropas, genau wie der arabischen Welt, ist nicht per se Ausdruck eines kulturellen Antiamerikanismus, sondern Resultat einer politischen Amerikakritik. Doch in Reaktion auf den imperialen, religiös fundierten American exceptionalism konnte auch ein solches kulturelles Ressentiment wieder Platz greifen. (…) Die konkrete Auseinandersetzung mit bestimmten Repräsentanten und Führungspersonen der Vereinigten Staaten und dem, was sie im einzelnen tun, ist etwas anderes als die diffuse, pauschale Ablehnung „der“ Amerikaner, wie sie angeblich sind. | {{
#if: | {{#if: Die spürbar wachsende Distanz der politischen Öffentlichkeit Westeuropas, genau wie der arabischen Welt, ist nicht per se Ausdruck eines kulturellen Antiamerikanismus, sondern Resultat einer politischen Amerikakritik. Doch in Reaktion auf den imperialen, religiös fundierten American exceptionalism konnte auch ein solches kulturelles Ressentiment wieder Platz greifen. (…) Die konkrete Auseinandersetzung mit bestimmten Repräsentanten und Führungspersonen der Vereinigten Staaten und dem, was sie im einzelnen tun, ist etwas anderes als die diffuse, pauschale Ablehnung „der“ Amerikaner, wie sie angeblich sind. |
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Dem Soziologen Andrei S. Markovits zufolge besteht eine enge Verbindung zwischen europäischem Antiamerikanismus und dem Antisemitismus: Beide verhielten sich, bildlich gesprochen, zueinander wie „Zwillingsbrüder“,<ref>Andrei S. Markovits: Amerika, dich haßt sich's besser, Hamburg 2004, S. 173.</ref> denn „Amerika und die Juden waren der europäischen Rechten und den Konservativen immer als Repräsentanten einer unaufhaltsamen Moderne suspekt und verhasst.“<ref>Andrei S. Markovits: Amerika, dich haßt sich's besser, Hamburg 2004, S. 188.</ref> Aber auch bei weiten Teilen der politischen Linken gehe der „neue, auf Israelfeindschaft gründende Antisemitismus Hand in Hand mit ihrem Antiamerikanismus“.<ref>Andrei S. Markovits: Amerika, dich haßt sich's besser, Hamburg 2004, S. 189.</ref>
Der Politologe Fabian Fischer definiert Antiamerikanismus konstruktivistisch und aus antiextremistischer Perspektive. Er unterscheidet zwischen einer strukturellen und inhaltlichen Perspektive:<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
| Perspektive | Analyseebene | Konstitution des Feindbildes |
| Strukturell | Im Sinne der „definitio ex positivo“ |
Einseitigkeit der Deutung „Amerikas“ bzw. des „Amerikanischen“ in Gestalt einer drastischen Negativkonstruktion |
| Inhaltlich | Im Sinne der „definitio ex negativo“ |
Kritik an den USA, die sich direkt oder indirekt gegen die Minimalbedingungen des demokratischen Verfassungsstaates und seiner Werte richtet |
Die Historikerin Jessica Gienow-Hecht bezeichnet den europäischen Antiamerikanismus als kulturelles Phänomen, das von linken und rechten Parteien für die Mobilisierung von Wählern manipuliert wurde, die tatsächliche Regierungspolitik habe aber nur wenig zu seinem Ursprung und Diskurs beigetragen.<ref name="Gienow" />
Kritik an der Begriffsverwendung
Manche Wissenschaftler kritisieren eine unscharfe Definition und mehrdeutige Verwendung des Begriffs „Antiamerikanismus“, wodurch ihnen zufolge gerechtfertigte Kritik nicht immer eindeutig von systematischen Ressentiments gegenüber US-Amerikanern unterschieden werde.<ref>Pierre Guerlain: A Tale of Two Anti-Americanisms. In: European Journal of American Studies 2/2007 vom Herbst 2007, abgerufen am 12. Juni 2015 (englisch); Marie-France Toinet: Does Anti-Americanism Exist? In: The Rise and Fall of Anti-Americanism: A Century of French Perception. Herausgegeben von Denis Lacorne u. a., London I990, S. 221–222 (englisch); Philipp Gassert: Rezension von: West Germans Against The West. In: Sehepunkte Ausgabe 12 (2012), abgerufen am 12. Juni 2015.</ref> Der Begriff werde dabei auch als Instrument eingesetzt, um Debatten zu ersticken.<ref>Brendan O’Connor: A Brief History of Anti-Americanism from Cultural Criticism to Terrorism. In: Australasian Journal of American Studies vom Juli 2004, S. 77f. (<templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20150616035152
| {{#ifeq: 20150616035152 | *
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| 9 = {{#if: PDF | {{#invoke:WLink|getEscapedTitle|PDF}} | {{#invoke:Webarchiv|getdomain|http://blogs.arts.auckland.ac.nz/anzasa/files/2015/01/OConnor.pdf}} }} {{#ifeq: | [] | [ | ( }}{{#if: {{#if: | {{{archiv-bot}}} | }} | des Vorlage:Referrer}} vom {{#time: j. F Y| 19700101000000 + {{#expr: floor {{#expr: {{#invoke:Str|sub|{{#invoke:Expr|base62|{{{webciteID}}}}}|1|10}}/86400}} }} days}} auf WebCite{{#if: | ; }}{{#ifeq: | [] | ] | ) }}
| #default= Der Wert des Parameters {{#if: webciteID | webciteID | ID }} muss entweder ein Zeitstempel der Form YYYYMMDDHHMMSS oder ein Schüsselwert mit 9 Zeichen oder eine 16-stellige Zahl sein!{{#if: || }}
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}}
| {{#if:
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| Vorlage:Webarchiv/Generisch
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| Vorlage:Webarchiv/archiv-bot
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}}
}}
}})</ref> Da Antiamerikanismus allein negativ definiert und weder mit einer organisierten Bewegung noch einer alternativen Vision verbunden sei, sei der Begriff nicht hilfreich.<ref name="Gienow" />
Nach dem Historiker Darius Harwardt eignet sich der Begriff zwar zur Darstellung wissenschaftlicher Ergebnisse, nicht jedoch als analytische Kategorie, da er die Perspektive bereits durch die Vorauswahl einenge. So werde eine Analyse von Antiamerikanismus weder in komparativer Hinsicht weitere ablehnende Haltungen berücksichtigen, noch die Befunde mit positiven Stereotypen gegenüber den USA gewichten, um zu einer differenzierten Aussage zu gelangen.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> In den USA und spätestens ab den 1980er Jahren auch in der Bundesrepublik sei der Begriff von neokonservativen Publizisten instrumentalisiert worden, um Kritik an ihren politischen Ideen zu diskreditieren.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Auch der US-amerikanische Historiker Max Paul Friedman sieht das Wort „Antiamerikanismus“ als „Kampfbegriff zur Abwehr von Kritik“. Antiamerikanismus als Konzept diene dem Zweck, Kritik aus dem Ausland wegzudenken oder mundtot zu machen.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Max Paul Friedman|Max Paul Friedman: }}{{#if:|{{#if:Antiamerikanismus: Ein Kampfbegriff zur Abwehr von Kritik|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Antiamerikanismus: Ein Kampfbegriff zur Abwehr von Kritik}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://www.deutschlandradiokultur.de/antiamerikanismus-ein-kampfbegriff-zur-abwehr-von-kritik.1005.de.html?dram:article_id=369352%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Antiamerikanismus: Ein Kampfbegriff zur Abwehr von Kritik}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://www.deutschlandradiokultur.de/antiamerikanismus-ein-kampfbegriff-zur-abwehr-von-kritik.1005.de.html?dram:article_id=369352}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Antiamerikanismus: Ein Kampfbegriff zur Abwehr von Kritik}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Deutschlandfunk Kultur2016-10-24{{#if: 2019-11-30 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Weblinks
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- Klaus Schwabe: Archäologie des Anti-Amerikanismus. Vortrag vom Juni 2003 an der Universität Erfurt
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Einzelnachweise
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