Obon

O-bon –

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O-bon-Fest – Illustration der späten Edo-Zeit, 1867

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Okuribi-Feuerritual – Malerei auf Seide, Matsumoto Ichiyō 1912

Obon oder O-bon (japanisch , ) oder nur Bon (; das „O“, „“, „“ ist ein japanisches Honorativpräfix) ist ein traditionelles buddhistisches Fest und Feiertag in Japan zur Errettung der Seelen der verstorbenen Ahnen. Dieses ursprünglich konfuzianisch-buddhistische Brauchtum dient, neben der spirituellen Zusammenführung der Familienmitglieder zwischen Jenseits und Diesseits, auch als Anlass für Familientreffen, deren Mitglieder aufgrund verschiedener Lebenslagen manchmal weit verstreut leben. Das Familienfest O-bon hat im Volkstum sowohl eine religiöse als auch soziale Aufgabe und Bedeutung.<ref name="obon_01" /><ref name="obon_03" />

Etymologie

Das Wort Obon ist eine verkürzte Form von Urabon – japanisch , , kana ; chinesisch  / , – eine japanische Lehnbezeichnung des Sanskrit-Wortes ullambana – , auch avalambana – jap. ; chin.  / , – für das „kopfüber in der Hölle Hängen und Leiden“, was den „Hungergeistern“ – sanskrit ; , ; chinesisch  / , geschieht, die jedoch einmal jährlich aus der Unterwelt ins Diesseits zurückkehren dürfen.<ref name="obon_01" /><ref name="obon_02" /><ref name="hungriger Geist_01" /><ref name="hungriger Geist_02" /><ref name="hungriger Geist_03" /><ref name="hungriger Geist_04" />

Entstehung

O-bon-Traditionen

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Das Kanji Dai – „“ – Gozan-no-okuribi – (), ugs. Daimonji no hi (), Kyoto 2005

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Tōrō-nagashi-Laternen in Eihei-ji, Präfektur Fukui 2011

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Tänzerinnen des Bon-Odori (), Osaka 2004

Die Ursprünge des Obon gehen auf das hinduistische Dīvalī-Fest (auch Dīpāvalī-Fest, Lichterfest), verschmolzen mit Avalambana – Ullambana, der Speisung der Preta („hungrige Geister“) – und den am selben Tag abgehaltenen taoistischen Riten des „Zhōngyuán-Fests“ – , mit dem Honorativpräfix „O“, auch – zurück. Durch ihre symbolische Speisung soll deren Leiden in der Hölle gelindert werden.

Das entsprechendes Avalambana-Sutra – auch Ullambana-Sutra genannt – jap. ; chin.  / , , übersetzt vom buddhistischen Mönch und Sutra-Übersetzer Dharmaraksha – ; chin.  / , , * ca. 233 – zur Zeit der westlichen Jin (265–316), gelang als chinesische Übersetzung zur Zeit der Sui (581–619) und Tang (618–907) in der Periode der Asuka-Zeit (538 oder 592–710) nach Japan. In ihm wird das vielseitige Zeremoniell des Allerseelenfestes – anfänglich am 15. später dann 13. bis 16. des siebten Mondmonats<ref group="Fn." name="a" /> – mit Allerseelen-Opfer urabon-kuyō () – besonders für Vater und Mutter der jetzigen und von sieben früheren Generationen – als von Shakyamuni herrührend dargestellt. Eine Abschrift japanischerseits aus dem 15. Jahr Tempyō (, 743) ist erhalten.

Die Einführung der „Lichtkomponente“ des O-bon – von Basil Chamberlain als „Laternenfest“ bezeichnet – fand in Japan erst 1230 auf Anordnung Go-Horikawa-tennōs statt. Das Abbrennen von Scheiterhaufen, oft in Form eines großen Kanji-Zeichens, beispielsweise Dai – , deshalb Daimonji no hi – – am Abend des 16. soll auf Kōbō Daishi zurückgehen. Jedenfalls hat es seinen Ursprung in Shingon- oder Tendai-Riten. Die tantrische Schule hat auch eine Vielzahl von Pretaspeisungs-Opferriten (u. a. Segaki-ho, Ikitama-e) geschaffen.

Am letzten Abend werden beim Tōrō nagashi-Laternen schwimmen gelassen, um die Seelen der Verstorbenen zu führen.

Dieses ursprünglich religiöse buddhistische Fest ist inzwischen auch zu einem Familien-Wiedervereinigungs-Feiertag geworden, zu dem die Menschen aus den großen Städten in ihre Heimatstädte zurückkommen und die Gräber ihrer Vorfahren besuchen und säubern.

Traditionsgemäß mit einem Tanz-Festival verbunden, besteht das Obon in Japan bereits seit mehr als 500 Jahren. Das Obon-Fest dauert traditionell drei Tage und wird im östlichen Teil Japans (z. B. Kantō, Tōhoku, Tokio) vom 13. Juli („Willkommens-Obon“) bis zum 15. bzw. 16. Juli („Abschieds-Obon“) gefeiert und daher auch Shichigatsu-Bon – . Im westlichen bzw. restlichen Teil Japans (z. B. Chūgoku, Shikoku, Kagoshima, Okinawa) findet die Feier im August vom 13.–15. statt und wird daher auch Hachigatsu-Bon – – genannt. In manche Gegenden Japans wird das Fest noch nach den Traditionen des „Alt-O-bons“ – Kyū-bon – nach dem selten genutzten gebundenen Mondkalender gefeiert. Der Grund für die regionalen Unterschiede im Datum hat mit der historischen Kalenderumstellung zum Beginn der Meiji-Zeit von der traditionell japanische Zeitrechnung mit dem gebundenen Mondkalender zur „modernen Neuzeit“ mit dem gregorianischen Kalender zu tun. In den letzten Jahren legten die meisten Teile Tokios den Obon in die Sommerferienzeit im August.<ref name="obon_01" /><ref name="obon_02" /><ref name="obon_03" /><ref name="kyu_bon_01" />

Die mit dem Obon verbundenen Tänze werden von der Geschichte eines Jüngers Buddhas, Maudgalyāyana (, auch )<ref name="Maudgalyayana_01" />, abgeleitet, der in einer Vision seine verstorbene Mutter im „Königreich der hungrigen Geister“ sah, wo sie sich der Selbstsucht hingab. Entsetzt ging er zu Buddha und fragte, wie er seine Mutter aus diesem Geisterreich befreien könne. Buddha antwortete, er solle am 15. Juli ein großes Fest für die letzten sieben Generationen der Verstorbenen ausrichten. Der Jünger tat dies und erreichte so die Befreiung seiner Mutter. Zugleich erkannte er dabei ihre Selbstlosigkeit und die vielen Opfer, die sie für ihn gebracht hatte. Der Jünger tanzte vor Freude, glücklich wegen der Freigabe seiner Mutter und dankbar für ihre Freundlichkeit.<ref name="obon_02" />

Von diesem Tanz der Freude abgeleitet ist der Bon Odori (), mit dem beim O-bon an die Vorfahren und ihre Opfer erinnert wird.

Obon entspricht dem buddhistischen Ullambanafest bzw. dem chinesischen Geisterfest und ähnelt dem mexikanischen Día de Los Muertos, in einigen Aspekten auch dem christlichen Totensonntag.

Traditionen

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Gurke – Shōryō-uma, Aubergine – Shōryō-ushi – Symbolische Reittiere ins Dies- und Jenseits

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Bon-Odori-Video – Adachi-ku, Tokio 2014 (Laufzeit: 29 s)

Das Obon wird in ganz Japan gefeiert, da es in den Sommermonaten stattfindet tragen viele Japaner zum Fest einen Yukata als „leichte Variante“ des traditionellen Kimonos. Die Art der Feier ist von Region zu Region traditionell etwas unterschiedlich.<ref name="obon_03" />

Am Hausaltar (Butsudan) oder in buddhistischen Tempeln werden Speisen für die Ahnen platziert, die durch dekorative Elemente wie eine Gurke und Aubergine ergänzt werden können. Diese symbolisieren die Reittiere Pferd und Rind – Shōryō-uma (), Shōryō-ushi () genannt – mit denen die Toten ins Diesseits zurückkehren. Das schnelle „Seelenpferd“ bringt die Seelen der Verwandten rasch ins Haus der Familie im Diesseits und das langsame „Seelenrind“ bringt die Seelen der Familienmitglieder gemächlich zurück ins Jenseits. In einigen Gegenden Japans werden gegen Ende des Festes von Kindern Geschenke für Jizo auf den Altären platziert, der sich als Bodhisattva um die verstorbenen Kinder im Jenseits kümmert.<ref name="obon_01" /><ref name="obon_02" /><ref name="shoryo_uma_01" /><ref name="shoryo_uma_02" /><ref name="shoryo_uma_03" /><ref></ref>

Bon Odori

Ursprünglich tanzte das Volk Nenbutsu, um die Geister der Toten zu begrüßen. Die einzelnen Gegenden Japans haben häufig ihre eigene Weise, den Bon Odori () zu tanzen, und ihre eigene Musik dazu.<ref name="obon_01" /><ref name="obon_03" /> So ist z. B. der Awa Odori (, ) aus der Präfektur Tokushima ganz anders der Gujō Odori (, auch ) aus der Präfektur Gifu. Seit 2011 gibt es in Frankfurt am Main den Frankfurt Ondo, der aus Anlass der 150 Jahre alten Beziehungen zwischen Japan und Deutschland komponiert wurde.<ref>Japanischer Tanz zum Mitmachen in FAZ vom 18. August 2014, Seite 30.</ref> Die gespielte Musik reicht von klassischer Musik bis zu traditioneller japanischer Musik wie Makkō Ondo.

Okuribi

Neben dem Tanz gibt es auch das Feuerritual Okuribi () mit dem die Familie Seelen der verstorbene Ahnen durch ein „Willkommens­feuer“ am Haus begrüßt () und beim Abschluss des Fests durch ein „Geleit­feuer“ sie wieder ins Jenseits schickt ().

Das Ritual Gozan no Okuribi () ist z. B. eine bekannte Tradition in Kyoto, die man umgangssprachlich meist als Daimonji () kennt. Dieser lokale Brauch ist außerhalb Japans nirgends bekannt und somit etwas besonderes.<ref name="obon_01" /><ref name="obon_03" />

大文字法妙舟形

Literatur

• Marinus Willem de Visser: Ancient Buddhism in Japan – Sutras and Ceremonies in Use in the 7th and 8th Centuries A.D. and their History in Later Times. 2 Bände, Paul Geuthner, Paris 1928–1931; Brill/Leiden 1935.
• Adolf Barghoorn et al.: Kokumin Nenjū gyōji – Das Jahr im Erleben des Volkes. OAG, Tōkyō; Asia Major, Leipzig 1926.
• H. Weipert: Das Bon-Fest. In: Mittheilungen der Deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens. Band VIII (3 Theile 1899–1901), ISSN 0027-0741, S. 145–173 (mit 9 Tafeln).
• Hisayoshi Takeda: Jahresbrauchtum im japanischen Dorf. In: Asian Folklore Studies. Jg. 8, 1949, ISSN 0385-2342, S. 1–362 (nanzan-u.ac.jp [PDF; 24 MB]).
• Kunio Yanagita: About our Ancestors. Greenwood Press, New York 1970, ISBN 0-313-26552-6 (Reprint).
• Robert J. Smith: Ancestor Worship in Contemporary Japan. Stanford University Press, Stanford (CA) 1974, ISBN 0-8047-0873-8.
• Ulrich Pauly: Das japanische Totenfest (Bon-Fest). In: OAG Notizen. Nr. 6, 2012, S. 9–32 (oag.jp [PDF; 9,6 MB]). 

Siehe auch

• Buddhistische Feste und Feiertage
• Geisterfest
• Matsuri
• Tanabata

Galerie

• Bon Odori-Tanz
• Bon Odori-Matsuri, Seattle 2007
  Bon Odori-Matsuri, Seattle 2007
• Mi Kokoro Ondo – Tanz, Seattle 2007
  Mi Kokoro Ondo – Tanz, Seattle 2007
• Hiroshima Ondo – Tanz, Seattle 2007
  Hiroshima Ondo – Tanz, Seattle 2007
• Bon Odori, Seattle 2007
  Bon Odori, Seattle 2007
• Bon Odori, Seattle 2011
  Bon Odori, Seattle 2011
• Bon Odori, Seattle 2011
  Bon Odori, Seattle 2011

• Verschiedene O-bon-Traditionen
• Bondoro – {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) – Grablaterne, Japan 2007
  Bondoro – – Grablaterne, Japan 2007
• Shinbon Chōchin – {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value), Katori 2008
  Shinbon Chōchin – , Katori 2008
• Gurken und Auberginen – Opfergabe – {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) – am Grab, Katori 2008
  Gurken und Auberginen – Opfergabe – – am Grab, Katori 2008
• Uchikabi-Verbrennung ryūkyū {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value), Okinawa 2014<ref name="uchikabi_01" /><ref name="uchikabi_02" /><ref name="ryukyushimpo180824" /><ref name="okimemorial" />
  Uchikabi-Verbrennung
  ryūkyū , Okinawa 2014<ref name="uchikabi_01" /><ref name="uchikabi_02" /><ref name="ryukyushimpo180824" /><ref name="okimemorial" />
• Okuri-Dango – {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value), Japan 2008
  Okuri-Dango – , Japan 2008
• Bondara – {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value), auch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value), Fukuoka 2011
  Bondara – , auch , Fukuoka 2011

Weblinks

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Commons: Obon – Sammlung von Bildern und Videos

• Bon Dance – – Spiritual Dance in Midsummer Night. In: bonodori.jp (englisch, japanisch)

Einzelnachweise

<references> <ref name="obon_01"> Religion – Obon Festival. In: jref.com. 12. August 2019, abgerufen am 6. Juli 2020 (, References: Frédéric, Louis, Japan Encyclopedia, Harvard University Press 2002). </ref> <ref name="obon_03"> Summer: Obon Season in Japan. In: osakajoe.com. 15. August 2016, abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="hungriger Geist_01"> Begriff „gaki – , , “. In: Wadoku. Abgerufen am 31. Januar 2019 (). </ref> <ref name="hungriger Geist_02"> Begriff „gaki – , , “. In: tangorin.com. Abgerufen am 31. Januar 2019 (). </ref> <ref name="hungriger Geist_03"> Begriff „èguǐ – / “. In: zdic.net. Abgerufen am 31. Januar 2019 (). </ref> <ref name="hungriger Geist_04"> Begriff „èguǐ – / “. In: dict.revised.moe.edu.tw. Abgerufen am 31. Januar 2019 (). </ref> <ref name="kyu_bon_01"> Begriff „kyu bon – “. In: Wadoku. Abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="Maudgalyayana_01"> Begriff „Maudgalyayana – , “. In: Wadoku. Abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="obon_02"> – Obon. In: learnjapan.co. 15. August 2015, abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="shoryo_uma_01"> – Shōryō Uma. In: learnjapan.co. 15. August 2015, abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="shoryo_uma_02"> . In: omatsurijapan.com/. 7. Mai 2020, abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="shoryo_uma_03"> . In: butudan-ec.minrevi.jp. Abgerufen am 6. Juli 2020 (). </ref> <ref name="uchikabi_01"> Begriff „uchikabi – / “. In: okistyle.com. Abgerufen am 5. Juli 2020 (, Papiergeld fürs Jenseits – „uchikabi – / “ genauer: Japanisch-Ryūkyū – Okinawa). </ref> <ref name="uchikabi_02"> Money for the afterlife, “Uchikabi” production springs into peak production as the Okinawan shimi season kicks off. In: english.ryukyushimpo.jp. 6. April 2020, abgerufen am 5. Juli 2020 (, , Englische Übersetzung von T&CT, Sam Grieb). </ref> <ref name="ryukyushimpo180824"> 2.0！ . – . In: ryukyushimpo.jp. 24. August 2018, abgerufen am 18. Mai 2021 (, Begriff „uchikabi – / “). </ref> <ref name="okimemorial"> 【】「」. In: oki-memorial.org. 6. April 2020, archiviert vom Vorlage:IconExternal am 26. Dezember 2020; abgerufen am 18. Mai 2021 (). </ref> </references>

Fußnote

<references group="Fn."> <ref group="Fn." name="a"> Das ursprüngliche Datum des Obon-Festes im 13. bis 16. des siebten Mondmonat (nach dem japanischen Kalender) entspricht in etwa dem 13. bis 16. des Monats August im gregorianischen Kalender. Obwohl es im Allgemeinen regional zeitliche Unterschiede gibt, wird heute das Obon-Fest in den meisten Regionen Japans am 15. August gefeiert (Stand 2019).</ref> </references>