Aschermittwoch
Mit dem Aschermittwoch ({{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Vorlage:lang:103: attempt to index field 'wikibase' (a nil value), ‚vierter Tag (= Mittwoch) der Asche‘ oder Dies cinerum, ‚Tag der Asche‘, auch Asche(r)tag<ref>Am „Aschertag“ muss Dreck raus. dpa-Artikel in der Schwäbischen Zeitung, 9. Februar 2005, archiviert vom Vorlage:IconExternal am 16. Februar 2016; abgerufen am 14. Februar 2018.</ref>) beginnt in der Westkirche seit dem Pontifikat Gregors des Großen die vierzigtägige Fastenzeit.<ref>Anke Fischer: Feste und Bräuche in Deutschland, München 2004, ISBN 3-89736-323-2, S. 20.</ref> Der Tag vor dem Aschermittwoch ist der Fastnachtsdienstag.
Die Bezeichnung Aschermittwoch kommt von dem Brauch, an diesem Tag im Gottesdienst die Asche der verbrannten Palmzweige des Vorjahres zu weihen und die Gläubigen mit einem Kreuz aus dieser Asche zu bezeichnen. Die Aschenweihe und der Empfang des Aschenkreuzes (auch Aschekreuzes) gehören zu den heilswirksamen Zeichen, den Sakramentalien.
Die Fastenzeit soll an die 40 Tage erinnern, die Jesus Christus fastend und betend in der Wüste verbrachte (Vorlage:Bibel/Link), und auf Ostern vorbereiten. Die Ostkirche kennt keinen Aschermittwoch, weil ihre Fastenzeit bereits am Sonntagabend der siebten Woche vor Ostern beginnt.
Geschichte
Die Bestreuung mit Asche als Zeichen der Buße findet sich bereits im Alten Testament.
„Als die Nachricht davon den König von Ninive erreichte, stand er von seinem Thron auf, legte seinen Königsmantel ab, hüllte sich in ein Bußgewand und setzte sich in die Asche.“
„Ich richtete mein Gesicht zu Gott, dem Herrn, um ihn mit Gebet und Flehen, bei Fasten in Sack und Asche, zu bitten.“
Seit der Spätantike mussten im Christentum Menschen, denen eine Kirchenbuße auferlegt wurde, am Anfang der Fastenzeit ein Bußgewand anziehen, und sie wurden mit Asche bestreut.<ref>Pius Brunnquell: Kurze Geschichte der Kirchenbuße und Apologie der sakramentalischen Beichte. Bamberg und Würzburg, 1816, S. 16</ref> In der Kirche Galliens wurden sie – in Anlehnung an die Vertreibung Adams und Evas aus dem Paradies (Vorlage:Bibel/Link) – aus der Kirche vertrieben. Am Gründonnerstag wurden sie wieder zum Empfang der Kommunion zugelassen. Während dieser Brauch um das Ende des 10. Jahrhunderts verlorenging, setzte sich die Aschenbestreuung aller Gläubigen durch, nachdem zunächst einzelne sie aus Solidarität mit den Büßern auf sich genommen hatten. Das erste Gebet zur Aschensegnung stammt aus dem 11. Jahrhundert, die Vorschrift, für die Gewinnung der Asche die Palmzweige des Vorjahres zu verwenden, stammt aus dem 12. Jahrhundert. Auf der Synode von Benevent (1091) empfahl Papst Urban II. den Brauch der Aschenbestreuung für die ganze Kirche.<ref>Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern. Seine Geschichte und seine Bedeutung nach der Liturgieerneuerung. Herder, Freiburg/Basel/Wien, 1979, ISBN 3-451-18648, S. 87–88.</ref>
Je nach örtlichem Brauch wird das Aschenkreuz entweder in Form eines Kreuzes auf das Haupt gestreut oder auf die Stirn gezeichnet, ebenfalls je nach Sitte knien die Gläubigen dabei in Reihen an der Kommunionbank nieder oder empfangen das Aschenkreuz im Stehen. Mit dem Empfang des Aschenkreuzes soll der Mensch an seine Vergänglichkeit erinnert und zur Umkehr ({{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Vorlage:lang:103: attempt to index field 'wikibase' (a nil value))<ref>Wilhelm Pape, Max Sengebusch (Bearb.): Handwörterbuch der griechischen Sprache. 3. Auflage, 6. Abdruck. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914 (zeno.org [abgerufen am 1. März 2022]).</ref> aufgerufen werden.
Der Aschermittwoch stellt zugleich das Ende der Fastnacht dar. In der Bibel wird der „fleischlich“ gesinnte dem geistlich gesinnten Menschen entgegengestellt (z. B. Vorlage:Bibel/Link). Der auch symbolisch durch Abstinenz und Fasten vollzogene Abschied vom Fleisch in der Fastenzeit soll helfen, sich auf das geistliche Leben und somit auf Gott zu besinnen. In der katholischen Kirche ist der Aschermittwoch ein strikter Fasten- und Abstinenztag.
Nach überwiegender Ansicht müssen deutsche Arbeitgeber ihre Angestellten am Aschermittwoch für den Besuch eines Gottesdienstes ohne Lohnfortzahlung von der Arbeit freistellen, um den Gläubigen den Empfang dieses Sakramentales zu ermöglichen.<ref>Religiöse Feiertage: Freistellung für Arbeitnehmer möglich. In: Berlin.de. 9. März 2017, archiviert vom Vorlage:IconExternal (nicht mehr online verfügbar) am 24. Februar 2020; abgerufen am 24. Februar 2020.</ref> Katholische Schüler können sich für die Teilnahme an der heiligen Messe am Aschermittwoch vom Unterricht befreien lassen.
Gottesdienst am Aschermittwoch
Römisch-katholisch
Die Auflegung der Asche ("Aschenkreuz") findet in der Regel in der Heiligen Messe des Aschermittwochs statt.<ref>Tobias Glenz: Aschermittwoch: Aschekreuz und saurer Hering auf katholisch.de, 25. Februar 2020, abgerufen am 6. Januar 2022</ref> Das Allgemeine Schuldbekenntnis am Beginn entfällt, die Austeilung der Asche erfolgt nach der Predigt. Dazu segnet der Priester die Asche durch Gebet und Besprengen mit Weihwasser und legt sie allen auf, die vor ihn hintreten. Der Spender spricht bei der Bezeichnung mit dem Aschenkreuz zu jedem Einzelnen die Worte: „Bedenke Mensch, dass du Staub bist und zum Staub zurückkehrst“ (Vorlage:Bibel/Link) (lat. „Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris“) oder: „Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium“ (Vorlage:Bibel/Link). Während der Austeilung der Asche wird gesungen; die Liturgie sieht dafür als Antiphon z. B. Vorlage:Bibel/Link in Verbindung mit Vorlage:Bibel/Link oder einen anderen Bußgesang vor; dabei wird häufig die im 17. Jahrhundert in Frankreich entstandene Antiphon Attende Domine<ref>ATTENDE DOMINE : Liber Usualis P.1871, St.Basil #029, TRH-#032. 24. Mai 2006, archiviert vom Vorlage:IconExternal; abgerufen am 14. Februar 2024.</ref> gewählt (Gotteslob 266 Bekehre uns). An die Austeilung der Asche schließen sich unmittelbar die Fürbitten an.
Die Segnung und Auflegung der Asche kann auch außerhalb der Messfeier stattfinden. In diesem Fall beginnt man mit dem Wortgottesdienst der Tagesmesse: Eröffnungsvers, Tagesgebet, Lesungen mit Zwischengesängen, Homilie, danach die Segnung der Asche und die Spendung des Aschenkreuzes. Den Abschluss bilden die Fürbitten.<ref>Messbuch. Für die Bistümer des deutschen Sprachgebietes. 2. Auflage. Herder, Freiburg 1988, S. 78.</ref> Die liturgische Farbe des Tages ist Violett.
In der Liturgie von 1962 erfolgten Aschensegnung und -auflegung vor Beginn der Messe. Der Zelebrant trug dazu einen Chormantel oder die Albe mit Stola. Zunächst wurde die Antiphon Exáudi, nos, Dómine gesungen oder gebetet, der sich vier Orationen anschlossen. Hierauf wurde die Asche mit Weihwasser besprengt und inzensiert und den Mitfeiernden mit den Worten „Meménto homo, quia pulvis es, et in púlverem revertéris“ in Kreuzform aufgelegt. Währenddessen wurden zwei Antiphonen (Joel 2,13; 2,17) und ein Responsorium 13,17 EU gesungen, eine Oration beschloss die Auflegung. Es schloss sich die heilige Messe an, zu der der Zelebrant das Messgewand anlegte.<ref>Missale Romanum, Editio XXIX post typicam, Regensburg 1953, S. 68–71.</ref>
Evangelisch
Die Feier des Gottesdienstes am Aschermittwoch hat sich in evangelischen (besonders in lutherisch geprägten) Kirchen erhalten. Dabei kann auch die Spendung des Aschenkreuzes stattfinden. Das Evangelische Gottesdienstbuch<ref>Evangelisches Gottesdienstbuch. Agende für die Evangelische Kirche der Union und für die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands, hrsg. von der Kirchenleitung der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands und im Auftrag des Rates der Kirchenkanzlei der Evangelischen Kirche der Union; Berlin, Bielefeld, Hannover, 2000; ISBN 3-7461-0141-7; S. 292, 694.</ref> schlägt vor, den Aschermittwoch mit einem Bußgottesdienst oder der Feier der Gemeindebeichte zu begehen.
Die liturgischen Texte des Tages thematisieren die Motive der Buße, des Fastens und des christlichen Lebens. So heißt es in der alttestamentlichen Lesung: „Bekehrt euch zu mir von ganzem Herzen mit Fasten, mit Weinen, mit Klagen!“ (Vorlage:Bibel/Link) Im Evangelium warnt Jesus die Jünger vor einer Fastenpraxis, die nur darauf aus ist, Eindruck bei den Menschen zu schinden (Vorlage:Bibel/Link).
Die liturgische Farbe des Tages ist Violett, das gesungene Halleluja nach der Epistellesung entfällt. Auch das „Ehre sei Gott in der Höhe“ wird ab Aschermittwoch in allen Gottesdiensten bis Karsamstag mit Ausnahme des Gottesdienstes am Gründonnerstag nicht mehr gesungen. Das Lied des Tages ist „Lasset uns mit Jesus ziehen“ (EG 384). Die Texte des Gottesdienstes am Aschermittwoch können mit den Texten des Sonntags Invokavit getauscht werden.
Datum
Der Beginn der Fastenzeit ist vom beweglichen Osterdatum abhängig. Der Aschermittwoch ist der 46. Tag vor dem Ostersonntag. Der frühestmögliche Termin ist der 4. Februar, der spätestmögliche ist der 10. März. Da der Ostersonntag auf den ersten Frühlingsvollmond folgt und der Aschermittwoch gut anderthalb synodische Monate davor liegt, ist in der Woche um Aschermittwoch stets Neumond.<ref>Quadriviale Kuriositäten/ Osterdatum – Wikibooks, Sammlung freier Lehr-, Sach- und Fachbücher. Abgerufen am 13. Februar 2024.</ref>
- Termine bis 2041
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Siehe auch
Literatur
- Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1979, Neuausgabe 1995 (= Herderbücherei, Bd. 8839), ISBN 978-3-451-08839-1, S. 87–88. [= Kapitel Aschermittwoch]
- Rupert Berger: Neues Pastoralliturgisches Handlexikon. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau/Basel/Wien 1999, ISBN 3-451-26603-2, S. 38–39.
- Jürgen Küster: Wörterbuch der Feste und Bräuche im Jahreslauf. Eine Einführung in den Festkalender (= Herderbücherei, Bd. 1177). Herder, Freiburg im Breisgau 1985, ISBN 3-451-08177-6, S. 22–23.
- Günter Schenk: Mainzer Fastnachts-ABC: Fakten – Legenden – Anekdoten. Leinpfad, Ingelheim 2011, ISBN 978-3-942291-10-1.
Weblinks
Fußnoten
<references />
Weihnachtsfestkreis:
Advent:
Adventssonntage
Weihnachtszeit: Heiliger Abend Weihnachten Weihnachtsoktav (mit Stephanustag, Unschuldige Kinder, Heilige Familie und Beschneidung des Herrn bzw. Hochfest der Gottesmutter) Erscheinung des Herrn Taufe des Herrn
ev: Epiphaniaszeit und Vorpassionszeit / rk: Zeit im Jahreskreis:
Sonntage
(nach Epiphanias –
vor der Passionszeit /
im Jahreskreis)
Darstellung des Herrn
Verkündigung des Herrn
Osterfestkreis:
Fastenzeit/Passionszeit:
Aschermittwoch
Fastensonntage
Palmsonntag
Karwoche
Triduum Sacrum: Gründonnerstag Karfreitag Karsamstag Osternacht
Osterzeit: Ostern Osteroktav (mit Ostermontag und Weißem Sonntag) Sonntage Christi Himmelfahrt Pfingsten
ev: Trinitatiszeit / rk: Zeit im Jahreskreis:
Pfingstoktav (mit
Pfingstmontag und
Trinitatis)
Sonntage
(nach Trinitatis /
im Jahreskreis)
Fronleichnam
Herz-Jesu-Fest
Verklärung des Herrn
Kreuzerhöhung
Erntedankfest
Kirchweihfest
Reformationstag
Allerheiligen
Allerseelen
Buß- und Bettag
Totensonntag
Christkönigsfest
Weitere Feste:
Marienfeste
Apostelfeste
Markustag
Lukastag
Josefstag
Johannistag
Michaelistag
Die farbigen Kästchen kennzeichnen die bevorzugte liturgische Farbe für das entsprechende Fest. Zum Ablauf des Kirchenjahres siehe beispielsweise die Perikopenordnung der evangelischen Kirche in Deutschland bzw. das Calendarium Romanum Generale für die römisch-katholische Kirche.