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<p><b>Neue Seite</b></p><div>Der '''zweite Abendmahlsstreit''' wurde zur Zeit der [[Reformation]] in Deutschland zwischen [[Lutherische Kirchen|Lutheranern]] und Reformierten sowie innerhalb der lutherischen Kirchen zwischen [[Gnesiolutheraner]]n und [[Philippisten]] geführt. <br />
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Nach dem Abflauen des ersten [[Abendmahlsstreit#Reformationszeit|reformatorischen Abendmahlsstreits]] zwischen [[Martin Luther]] und [[Ulrich Zwingli]] sowie ihren Anhängern kam es in den 1550er Jahren zu einem erneuten Ausbrechen des Konflikts. Anlass war 1551 die Veröffentlichung des 1549 zwischen [[Heinrich Bullinger]] und [[Jean Calvin]] geschlossenen [[Consensus Tigurinus]], mit der Calvin, dessen Abendmahlslehre von den Lutheranern zunächst akzeptiert worden war, sich der zwinglianischen Auffassung angenähert hatte. Der Hamburger Theologe [[Joachim Westphal]] veröffentlichte darauf 1552 einen Angriff gegen Calvin; dieser wehrte sich 1555 mit einer ''Defensio sanae et orthodoxae doctrinae'', worauf er von lutherischer Seite u.&nbsp;a. von [[Erhard Schnepf]], [[Johannes Brenz]] und [[Nikolaus Amsdorf]] angegriffen wurde. Für Calvins Position traten neben Bullinger u.&nbsp;a. auch [[Johannes a Lasco]] und [[Theodor Beza]] ein. <br />
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Hauptgegenstand der Auseinandersetzungen war wie schon im Streit zwischen Luther und Zwingli die [[Realpräsenz]] des Leibes Christi, die vor allem die Gnesiolutheraner bei Calvin nicht ausreichend gesichert sahen. Zu einem Hauptargument wurde die [[Ubiquitätslehre]], durch die man Calvins Argument, Christi Leib könne materialiter (rein stofflich) nicht auf der Erde sein, begegnen konnte. <br />
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Im Zusammenhang mit diesem Streit kam es auch zu Angriffen auf [[Philipp Melanchthon]] und seine Anhänger, die „Philippisten“, denen man [[Kryptocalvinismus]], d.&nbsp;h. eine Annäherung an das Abendmahlverständnis Calvins vorwarf. Melanchthon selbst versuchte zwar, durch Korrespondenz mit Calvin zu einer Einigung zu kommen, scheute aber vor einer klaren Parteinahme zurück. Einige Philippisten wie [[Albert Hardenberg]] in [[Bremen]] gingen jedoch in das calvinistische Lager über, ebenso der Pfälzer Kurfürst [[Friedrich III. (Pfalz)|Friedrich der Fromme]], der 1560 den gnesiolutherischen Generalsuperintendenten [[Tilemann Hesshus]] entließ und sein Territorium dem Calvinismus zuführte. <br />
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Erst mit der Einigung auf die [[Konkordienformel]], die freilich nicht von allen Beteiligten unterzeichnet wurde, kam es 1577 innerhalb des Luthertums zu einem gewissen Ausgleich der Lehrstreitigkeiten.<br />
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== Literatur ==<br />
* [[Ernst Bizer]]: ''Studien zur Geschichte des Abendmahlsstreits im 16. Jahrhundert.'' 3. unveränderte Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1972, ISBN 3-534-05929-8 (''Beiträge zur Förderung christlicher Theologie'' 46).<br />
* [[Wilhelm H. Neuser]]: ''Der zweite Abendmahlsstreit''. In: ''Handbuch der Dogmen- und Theologiegeschichte'' 2. Hg. v. [[Carl Andresen]], 2.&nbsp;Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, S.&nbsp;272–285.<br />
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[[Kategorie:Reformation (Deutschland)]]<br />
[[Kategorie:Lutherische Theologie]]<br />
[[Kategorie:Theologische Kontroverse]]<br />
[[Kategorie:Eucharistie]]<br />
[[Kategorie:Johannes Calvin]]<br />
[[Kategorie:Konflikt (16. Jahrhundert)]]</div>imported>Redonebird