imported>Marko Kafé: /* Zazen und Wissenschaft */ + styl

2025-07-05T18:49:18Z

Zazen und Wissenschaft: + styl

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{{Dieser Artikel|behandelt die Meditationstechnik. Zum Konzeptfahrzeug siehe [[Rinspeed zaZen]].}}
[[Datei:Kodo Sawaki Zazen.jpg|mini|Der japanische Zen-Meister [[Sawaki Kōdō|Kodo Sawaki]] in Zazen ]]
[[Datei:Zazen au Centre Européen du Zen Rinzai.jpg|miniatur|Zazen in der [[Rinzai-shū|Rinzai-Tradition]]]]
[[Datei:Zendo Grünwald 1.jpg|mini|Zazen in der [[Sōtō-shū]]-Tradition]]
'''Zazen''' ({{jaS|座禅}}, deutsch „Sitzmeditation“) ist eine meditative Übung, die in der Regel die Hauptpraxis der zen-buddhistischen Tradition ist.<ref>{{Literatur |Autor=Brad Warner |Titel=Hardcore Zen: Punkrock, Monsterfilme & die Wahrheit über alles. |Verlag=Aurum in J.Kamphausen |Ort=Bielefeld |Datum=2010 |ISBN=978-3-89901-294-1}}</ref> Diese soll [[Körper (Biologie)|Körper]] und [[Geist]] zur Ruhe bringen und den Boden für [[mystische Erfahrung]]en wie [[Kenshō]] oder [[Satori]] bereiten. Im [[Sōtō]] wird Zazen auch oft gleichgesetzt mit Erleuchtung.

== Körperhaltung ==
[[Datei:Master Wei-Chueh.png|mini|Traditioneller Chan-Buddhistischer Großmeister Wei Chueh in [[Taiwan (Insel)|Taiwan]], in Zazen]]
Zazen kann im [[Lotossitz]] (Kekka-Fuza), im halben Lotossitz (Hanka-Fuza), im sogenannten Burmesischen Sitz oder im Fersensitz ([[Seiza]]) durchgeführt werden. Hilfsmittel sind im Zen das Sitzkissen ([[Zafu]]) mit der darunter liegenden Matte ([[Zabuton]]). Sitzschemel oder [[Meditationsbank]] werden ebenfalls genutzt, gelten jedoch als weniger effektiv, da durch die traditionelle Sitzweise die Extremitäten in der Nähe des Körperzentrums positioniert werden und somit eine stärker zentrierte Haltung erlauben. Welcher Sitz auch immer gewählt wird, die Knie sollen Bodenkontakt haben.

Zazen wird in betont aufrechter, stabil in sich selbst ruhender [[Körperhaltung]] geübt, die ein [[Harmonie|harmonisches]] Verhältnis von Spannung und Entspannung wahrt. Die Hände werden häufig im sogenannten Meditations-[[Mudra]] knapp unterhalb des Nabels gehalten, wobei eine Hand mit dem Rücken in der Fläche der anderen liegt und die Spitzen der Daumen sich darüber berühren. Zazen kann auch auf einem Stuhl praktiziert werden, wenn körperliche Bedingungen ein Sitzen auf dem Boden nicht gestatten. Auch in diesem Fall ist die Körperhaltung aufrecht und der Rücken frei von jeder Anlehnung. Während des Zazen wird der Körper nicht bewegt, da die äußere, körperliche [[Selbstdisziplin|Disziplin]] der inneren, geistigen Beobachtung und Konzentration eine Stütze bietet.

Während es im [[Sōtō]]-Zen üblich ist, mit dem Gesicht zur Wand zu sitzen, wie einst [[Bodhidharma]], sitzen die Meditierenden im [[Rinzai]]-Zen mit dem Rücken zur Wand. Auch wenn die Augen im Zazen meist offen oder halboffen sind, wird von jeglichem aktiven Schauen Abstand genommen. Lange Zazen-Phasen werden in der klösterlichen Praxis von einer Gehmeditation ([[Kinhin]]) unterbrochen. Empfehlenswert ist es, die Haltung mindestens 20 Minuten aufrechtzuerhalten; durch langjährige Übung sind auch wesentlich längere Sitz-Phasen möglich.

== Geisteshaltung ==
[[Datei:Zafu-soto-zen1024.JPG|mini|Ein [[Zafu]] wird häufig für Zazen genutzt]]
Die Meditationsübung kennt verschiedene Varianten, doch stets wird sie in vollkommener [[Achtsamkeit (mindfulness)|Achtsamkeit]] durchgeführt. Sie stellt, zumindest am Beginn, eine [[Physis|physische]] und [[Psyche|psychische]] Belastung für die Schüler dar. Durch [[Selbstbeobachtung]] des Körpers, seiner Haltung und Atmung (z. B. [[Betrachtung]] des [[Atmung|Atemflusses]] und der Empfindungen, der [[Denken|Denkvorgänge]] und des Bewusstseins) verbindet sich der Übende mit dem gegenwärtigen Ort und Moment. Da Körper und Geist nicht getrennt sind, hat die Körperhaltung direkten Einfluss auf das Empfinden, Denken und die physisch-psychische Verfassung. Durch die Haltung, Beobachtung und Konzentration kommt der Strom der Gedanken zur Ruhe oder wird zeitweise komplett unterbrochen. Die auch im Körper manifestierten Lebenserfahrungen und Unterbewusstes erscheinen in dieser Geisteshaltung und können sich lösen.

Zazen hat aber kein definiertes Ziel und keine Bedeutung, die über das Sitzen selbst hinausgeht. Deshalb gibt es außer dem Hinweis auf Achtsamkeit traditionell kaum allgemeine Anweisungen. Zazen wird häufig kurz „Praxis“ genannt, um die Abkehr von der theoretischen Beschäftigung zu betonen. Nur in der konkreten Übung, zum Beispiel während eines [[Sesshin]]s, geht der Zenlehrer in Einzelgesprächen ([[Dokusan]]) und Vorträgen ([[Teishō]]) auf die aktuellen Erfahrungen und Schwierigkeiten der Übenden ein.

Auftretende körperliche Schmerzen durch die – für Anfänger ungewohnte – Haltung werden beim Zazen nicht verdrängt, aber auch nicht weiter beachtet. Ähnliches gilt für ungewöhnliche Wahrnehmungs- und Empfindungserlebnisse, die als [[Makyo]]s bezeichnet werden. Mit dieser [[Zen#Praxis|Zen-Praxis]] wird das Erleben von [[Stille]] und [[Sunyata|Leere]] möglich. Aus diesem gesammelten Zustand kann plötzlich eine [[Mystische Erfahrung]] eintreten, die im Zen [[Kenshō]] oder [[Satori]] genannt wird. Insbesondere Satori kann auch als das Erleben der ursprünglichen universellen Einheit oder als die Aufhebung aller Gegensätze – insbesondere der Trennung von [[Subjekt (Philosophie)|Subjekt]] und [[Objekt (Philosophie)|Objekt]] – verstanden werden.

Während des Zazen kommt es häufig zu Unterweisungen des Meisters an die Schüler. Eine solche Unterweisung wird [[Kusen]] genannt.

== Ritueller Ablauf einer Sitzung ==
Zazen ist die Praxis der Zen-Meditation – täglich für [[Mönche]] und [[Nonne]]n. Eine Zazen-Periode besteht im Allgemeinen aus zwei Zazen von 30 bis 50 Minuten, unterbrochen von einem zehnminütigen Kinhin. In einem Tempel wird Zazen täglich in dieser Form – normalerweise morgens und abends – praktiziert.

Je nach Art des Tempels wird Zazen in einem Sodo (Mönchsraum) genannten Raum praktiziert, in dem die Mönche schlafen, essen und Zazen<ref name=":0">{{Internetquelle |url=https://www.sotozen.com/fre/practice/zazen/manners/index.html |titel=Les manières dans le zendo |werk=Soto Zen |sprache=fr |abruf=2021-06-16 |kommentar=Texturfassung fr-WP 06.21}}</ref> praktizieren, oder in einem für die Meditation reservierten Gebäude, [[Dōjō|Zendo]]<ref name=":0" /> genannt. Im Westen wird eher von einem [[Dōjō]] (Ort des Erwachens) gesprochen. Diese Räume werden von Zen-Gruppen genutzt, die nicht den Status eines Tempels haben.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.zen-azi.org/fr/fonctionnement-dojos-groupes |titel=Fonctionnement d'un lieu de pratique |werk=Association Zen Internationale |sprache=en, fr |abruf=2021-06-16 |kommentar=Texturfassung fr-WP 06.21}}</ref>

Vor und nach der Sitzung auf dem Zafu (Meditationskissen) führt der Praktizierende ein [[Gasshō]] (Begrüßung mit vereinten Händen) durch, indem er sich vor seinem Zafu verbeugt, um die Menschen auf beiden Seiten von ihm zu grüßen; danach macht man eine halbe Drehung nach rechts (das Zafu befindet sich dann hinter dem Praktizierenden), die Hände immer noch im Gasshō, und man verbeugt sich erneut, um die Menschen auf der anderen Seite des Raumes zu grüßen.<ref name=":0" />

Der Beginn einer Zazen-Periode wird traditionell durch drei Glockenschläge (shijosho) angekündigt, das Ende einer Zazen-Periode mit anschließendem Kinhin wird durch zwei Schläge (kinhinsho) angekündigt. Das Ende eines Zazen-Kinhin-Zazen-Zyklus wird durch eine Glocke (hozensho)<ref name=":0" /> markiert.

== Zazen und Wissenschaft ==
Aus wissenschaftlicher Sicht ist Zazen ein schwer zu erforschendes Thema. Wie bereits erwähnt, basiert die Forschung auf subjektiven Erfahrungen, während die Wissenschaft versucht, intersubjektiv nachvollziehbare Standpunkte zu finden, um ein möglichst objektives Urteil zu erlangen. Es ist also zu beachten, dass wissenschaftliche Schlüsse nicht unbedingt die Erfahrung eines Zazen-Praktizierenden widerspiegeln. Die Wissenschaft versucht lediglich, die Ursachen jener subjektiven Erfahrung sichtbar zu machen. Im Rahmen einer Studie wurden die Gehirnströme von Meditierenden mithilfe eines Elektroenzephalogramm-Geräts ([[Elektroenzephalografie|EEG-Gerät]]) untersucht.<ref>Folia Psychiatrica et Neurologica Japonica, Vol. 20, No. 4. ''An Electroencephalographic Study of the Zen Meditation (Zazen)'', von Akira Kasamatsu und Tomio Hirai. December, 1966, S. 315–36ff.</ref>

Interessant erschien den Forschern offenbar der Zusammenhang zwischen [[Habituation]] (Gewöhnung) und Zazen-Praxis. Mit Hilfe des EEG werden Gehirnwellen sichtbar, maschinell zu einem Graph verarbeitet und verwertbar. Die verschiedenen Erscheinungsformen dieser Wellen werden unterteilt. Interessant für das Experiment sind die sogenannten „[[Alpha-Wellen]]“. Wann immer ein Mensch geistig tätig ist, also auch dann, wenn er einem Reiz ausgesetzt wird, werden diese Alpha-Wellen unterbrochen. Bei Wiederholung ''desselben'' Reizes verflacht diese Blockierung. In der Dokumentation des Experiments wird exemplarisch das Ticken einer Uhr genannt: beim ersten Ticken werden die Alpha-Wellen blockiert, solange man auf das Ticken ''achtet'', doch sobald man sich auf etwas anderes konzentriert, hört man das Ticken nicht mehr bewusst, die Alpha-Wellen-Blockierung verflacht: Habituation. Während das Phänomen der Habituation bei Versuchspersonen, die kein Zazen praktizieren, eintrat, so entfiel es beim Versuch mit einem Zen-Meister. Dieser schien jedes einzelne Ticken der Uhr zu hören.

Zazen verhilft offenbar dem Meditierenden dazu, seine Habituation besser zu kontrollieren.

== Zitate zu Zazen ==
[[Datei:Jorge Bustamante.png|mini|[[Zen]]-Mönch Jorge Ryùnan Zenji Bustamante, in Zazen-Haltung]]
{{Zitat|1=Lasst uns diesem Nicht-Denken auf den Grund gehen. Wie das? Ohne ‚Denken aus den Tiefen des Nicht-Denkens‘ ([[Hishiryō]]).|Autor=[[Dōgen]]}}
{{Zitat|Da die Verwirklichung in der Praxis enthalten ist, ist sie unbegrenzt; da die Praxis in der Verwirklichung enthalten ist, hat sie keinen Anfang.|Autor=[[Dōgen]]|ref=<ref>Zitiert nach: ''Polir la lune et labourer les nuages. Œuvres philosophiques et poétiques, présentées et traduites par [[Jacques Brosse]]'', Paris, Albin Michel, 1998.</ref>}}

{{Zitat|Das Geheimnis des Zen besteht darin, einfach, ohne Zweck und Gewinnstreben, in jener Haltung großer Konzentration zu sitzen.|Autor=[[Taisen Deshimaru]]|ref=<ref>Zitiert nach: ''La pratique du Zen''. Paris, Albin Michel, p. 26. ISBN 2-226-01287-7</ref>}}

{{Zitat|Formelle Praxis, informeller Geist|Autor=[[Shunryū Suzuki]]}}

{{Zitat|Zazen bedeutet, gerade zu sein. Es bedeutet, die Wirbelsäule und den Nacken aufzurichten, sich nicht nach rechts und nicht nach links zu neigen. Wenn Ihr Körper gerade ist, wird es auch Ihr Geist sein. Der Körper und der Geist sind miteinander verbunden. Ein gerader Körper spiegelt einen geraden Geist wider|Autor=Ekiho Miyazaki|ref=<ref>{{Internetquelle |url=https://www.youtube.com/watch?v=dd8PlVOCeZ8 |titel=Das Leben eines Zen-Mönchs |hrsg=ARTE Dokumentarfilm |abruf=2021-06-12}}</ref>}}

== Nicht-buddhistisches Zazen ==
[[Datei:Street art Bild einer Frau in Zazen.jpg|mini|[[Streetart]] in [[Barcelona]]. Frau in Zazen. ]]
In den [[Vereinigte Staaten|Vereinigten Staaten von Amerika]] gibt es [[Rabbiner]], die ihren Gläubigen Zazen empfehlen<ref>Alberto Flores D'Arcais, ''USA, il boom degli ebrei-buddhisti'', quotidiano [[La Repubblica (quotidiano)|La Repubblica]], 14. Mai 2006 (Texturfassung italienische-WP 06.21)</ref>. Ein ähnliches Angebot gibt es seit Langem in amerikanischen und europäischen katholischen Gruppen, wo es viele Fälle gibt, in denen Priester oder Pater – seltener Nonnen – Zazen organisieren und praktizieren. Neben "Brücken"-Situationen mit einzigartigen Charakteristiken, wie [[Raimon Panikkar]] und [[Thomas Merton]]<ref>T. Merton, ''Lo zen e gli uccelli rapaci'', Garzanti, Milano 1999</ref>, ist das bedeutendste historische Beispiel das des Jesuiten [[Hugo Makibi Enomiya-Lassalle]] (1898–1990): "Die Wahrheit ist, dass, wenn ein Christ [...] Zazen intensiv praktiziert, er nach einiger Zeit buchstäblich die christlichen Wahrheiten und die Worte der heiligen Schriften aufblitzen sieht."<ref>H.E.Lassalle, ''Zen e spiritualità cristiana'', [[Edizioni Mediterranee]], [[Roma]] 1995, p. 34 (Texturfassung Italienische-WP 06.21)</ref>

In der italienischen Gemeinde [[Gallarate]] setzt der [[Jesuiten|Jesuit]] Carlo De Filippi, Leiter der Gruppe ''Areazen Omega'', die Tradition von Pater Lassalle fort, dessen Schüler er war. Die Erfahrung des [[Xaverianer-Missionare|Xaverianer]]-Paters Luciano Mazzocchi,<ref>L. Mazzocchi, ''Delle onde e del mare'', [[Edizioni San Paolo|Ed. Paoline]], Cinisiello Balsamo, 2006 (Texturfassung italienische-WP 06.21)</ref> konkretisiert in der italienischen Gemeinschaft ''La Stella del Mattino'', dauert schon seit Jahrzehnten an und erhält einen neuen Horizont, auch durch die vatikanische Anerkennung dieses Erfahrung-Labors seit seinem Beginn. Dies sind Beispiele, in denen die klare Unterscheidung zwischen verschiedenen Religionen bestehen bleibt und die bewusste Nutzung der Erkenntnisse der einen zur Belebung der anderen; es sind keine Versuche eines schleichenden [[Synkretismus (Religionswissenschaft)|Synkretismus]], sondern Anerkennungen der Reinheit einer spirituellen Praxis, die ihre Gültigkeit in verschiedenen Kontexten bewahrt.

== Siehe auch ==
* [[Fukanzazengi]]
* [[Kontemplation]]
* [[Retreat]]
* [[Samu]]
* [[Shikantaza]]
* [[Zen-Glossar]]

== Literatur ==
* [[Sawaki Kōdō]]: Tag für Tag ein guter Tag. Einführung in die Meditation des Zen. Angkor Verlag 2008. ISBN 978-3936018578.
* Taisen Deshimaru-Roshi: ''Za-Zen. Die Praxis des Zen.'' 5. Aufl. Kristkeitz, Leimen 1991, ISBN 3-921508-11-8.
* [[Daisetz T. Suzuki]]: ''Zazen – die Übung des Zen. Grundlagen und Methoden der Meditationspraxis im Zen.'' 3. Aufl. Barth, Bern u. a. 1993, ISBN 3-502-64595-7.
* Katsuki Sekida: ''Zen-Training. Das große Buch über Praxis, Methoden, Hintergründe.'' 5. Aufl. Herder, Freiburg i.Br. 2000, ISBN 3-451-04184-7.
* David Fontana: ''Einführung in die Zen-Meditation. Der Weg durch das torlose Tor.'' Theseus, Berlin 2003, ISBN 3-89620-196-4.
* Toshimaro Ama: ''Zen – Der Weg zu Satori.'' (DVD) MICO/NHK, Japan; Dt. Aufl. Komplett-Media, München/Grünwald, ISBN 3-8312-9149-7.
* Abt [[Muhō Nölke|Muho]]: ''Zazen oder der Weg zum Glück''. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2007, ISBN 3-499-62203-3.
* [[Philip Kapleau]]: ''Die drei Pfeiler des Zen''. O.W. Barth, München 2010, ISBN 978-3-426-29128-3.
* Zazen oder die stetige Bereitschaft zum Neubeginn – jetzt! In: OM C. Parkin, Abt Muho, Andrew Cohen, [[Josef Reichholf]], [[Doris Zölls]] u. a.: Stirb und Werde:

* [[Brad Warner]]: ''Hardcore Zen: Punkrock, Monsterfilme & die Wahrheit über alles'', Aurum in J.Kamphausen, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-89901-294-1

* [[Roland Yuno Rech]]'': Zazen: Die Praxis von Frieden und Glück: Kommentare zum Shobogenzo Zazengi von Meister Dogen'', epubli 2021, ISBN 978-3-7531-5517-3

== Weblinks ==
{{Commonscat|Zazen|audio=0|video=0}}
* [http://www.zensite.de/Zensite/te1/Fukanzazengi.htm Dogen Zenji über das Zazen]
* [http://antaiji.org/?page_id=1693&lang=de Über Zazen aus dem Shôbôgenzô (Kap. XI, ''Zazengi'')]
* [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1440-1819.1994.tb03090.x/abstract Quantitative EEG Study on Zen Meditation (Zazen)]

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Zen]]
[[Kategorie:Meditation]]
[[Kategorie:Sitzen]]

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Zazen - Versionsgeschichte

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