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[[Datei:Kenneth and Gloria Copeland hosting Believer's Voice of Victory - 2011.jpg|mini|hochkant=1.2|[[Kenneth Copeland]] (mit seiner Frau Gloria Copeland) ist ein berühmter US-amerikanischer Prediger, der für seinen aufwändigen Lebensstil bekannt ist]]
'''Wohlstandsevangelium''' (nach {{enS|prosperity gospel}}, in anderen Sprachen auch ''Erfolgstheologie'') ist die [[Glaube (Religion)|religiöse]] Auffassung, [[Wohlstand]], vor allem Geldvermögen und geschäftlicher wie persönlicher [[Erfolg]] und Gesundheit, seien der sichtbare Beweis für [[Gott]]es [[Gunst]]. Wohlstand sei vorherbestimmt oder gewährt im Gegenzug für das wirksame Gebet oder religiöse [[Verdienst]]e. Der Begriff „Wohlstandsevangelium“ ist eine Fremdzuschreibung und wird benutzt, um Prediger oder Kirchen zu kritisieren, deren Standpunkte in der angesprochenen Frage extrem oder fundamentalistisch erscheinen, und ist in religiöser Literatur weithin gebräuchlich.<ref>Thorsten Dietz: ''Menschen mit Mission. Eine Landkarte der evangelikalen Welt'', SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2022, ISBN 978-3-417-00015-3, S. 142: ''Die Sache mit dem Wohlstandsevangelium''</ref>

== Lehre und Kennzeichen ==
[[Datei:Lakewood worship.jpg|mini|Gottesdienst in der [[Lakewood Church]] in [[Houston]], Texas: zahlreiche sogenannte [[Megachurch|„Mega-Kirchen“]] vertreten ein Wohlstandsevangelium]]
Fernsehevangelisten aus [[Charismatiker|charismatischen Kirchen]], [[Pfingstbewegung|Pfingstkirchen]] und teilweise [[Evangelikalismus|evangelikalen]] Kirchen vertreten oft ein Wohlstandsevangelium in unterschiedlicher Intensität.<ref name="rosin">[[Hanna Rosin]]: [https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2009/12/did-christianity-cause-the-crash/307764/ ''Did Christianity Cause the Crash?''] [[The Atlantic|TheAtlantic.com]], Dezember 2009.</ref> Innerhalb der Pfingstbewegung gibt es zudem Verbindungen des Wohlstandsevangeliums mit dem [[Christlicher Zionismus|christlichen Zionismus]], wonach einer Nation Wohlstand verheißen sei, wenn sie sich mit dem Staat [[Israel]] solidarisiert.<ref name="faz-truman">[[Joseph Croitoru]]: [https://www.faz.net/aktuell/karriere-hochschule/neuer-christlicher-zionismus-harry-truman-wollte-der-neue-kyros-sein-15715646.html ''„Neuer christlicher Zionismus“. Harry Truman wollte der neue Kyros sein.''] [[FAZ.net]], 6. August 2018.</ref> Allerdings gibt es auch Pfingstler, die diese Ausformung des Glaubens ablehnen.<ref name="kidd">Thomas S. Kidd: ''Who Is an Evangelical? The History of a Movement in Crisis.'' New Haven 2019, S. 7.</ref> Es beziehe sich selektiv auf das Evangelium und eher oberflächlich auf die Bibel, ohne deren Sinn und tieferen Gehalt zu verstehen. Eigene Segnungen zu erleben und Geschenke zu empfangen, sei in dieser Auslegung fast wichtiger als Gott, den Schöpfer, Erlöser und Geber aller Dinge, zu ehren.

Kirchen, die das Wohlstandsevangelium vertreten, sind meistens auf einen charismatischen und autoritären Hauptpastor ausgerichtet. Die von ihm geleiteten Gottesdienste sind häufig wie ein professionelles Unterhaltungsprogramm gestaltet. Dies fördere ein unselbständiges, konsumorientiertes und egozentrisches Verhalten der Gottesdienstbesucher und Kirchenmitglieder. Etwa ein Viertel der heutigen [[Megachurch]]es vertritt solche Ansätze in unterschiedlichen Ausprägungen.<ref>David Schrock: [https://www.evangelium21.net/ressourcen/wohlstandsevangelium-light-verbreiteter-als-du-denkst ''Wohlstandsevangelium light: Verbreiteter als du denkst.''] Evangelium 21. 21. August 2017.</ref><ref>David Platt: ''Keine Kompromisse. Jesus nachfolgen – um jeden Preis.'' Frontiers, Meinersen 2017, S. 50.</ref><ref>Marie-Astrid Langer: ''Jesus Christus, Amerikas Superstar. Mit Pop-Musik und Videoinstallationen ziehen „Megachurches“ Zehntausende von Gläubigen an.'' NZZ, Zürich 27. Juli 2019, S. 5.</ref> Grundlage hierfür ist eine diesseitig materielle Deutung biblischer Inhalte wie dem [[Gleichnis von den anvertrauten Talenten]]<ref name="rosin" /> oder dem zweiten Korintherbrief, Kapitel 8, Vers 9, aus denen geschlussfolgert wird, dass Christentum und [[Kapitalismus]] quasi identisch seien.<ref name="blumhofer">Edith L. Blumhofer: ''The Perils of Prosperity: Some Historical Reflections on Christianity, Capitalism, and Consumerism in America.'' In: Catherine A. Brekus (Hg.), W. Clark Gilpin (Hg.): ''American Christianites. A History of Dominance & Diversities.'' Chapel Hill, S. 295.</ref> Ähnliche Ansichten sind auch innerhalb des [[Opus Dei#Neoliberalismus und Kritik an der katholischen Soziallehre|Opus Dei]] verbreitet, wo sie allerdings im Widerspruch zur [[Katholische Soziallehre|katholischen Soziallehre]] stehen.

== Geschichte ==
Die Ursprünge und Vorläufer des Wohlstandsevangeliums liegen in den USA. Es bestehen Annahmen, denen zufolge die geistlichen Grundlagen des Wohlstandsevangeliums bereits im [[Puritanismus]] verortet werden könnten.<ref name="winslow">Luke Winslow: Economic Injustice and the Rhetoric of the American Dream, London 2017, S. 41.</ref> Ähnliche Thesen hat bereits der deutsche Soziologe [[Max Weber#Rezeption|Max Weber]] mit seinen Studien und seinem Werk von 1904 ''[[Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus]]'' angedeutet. Auch laut [[Hans-Dieter Gelfert]] sei der Glaube, dass wirtschaftlicher Erfolg ein Zeichen der Erwähltheit durch Gott sei, aus der [[Prädestination#Calvinistische Position|calvinistischen Prädestinationslehre]] hervorgegangen, wodurch der Puritanismus zum Motor der kapitalistischen Marktwirtschaft geworden sei, deren Wettbewerbscharakter nirgendwo so extrem ausgeprägt ist wie in den USA.<ref name="gelfert">Hans-Dieter Gelfert: [https://www.nzz.ch/feuilleton/amerika-verspielt-sein-geistiges-erbe-ld.1566743 Ein doppeltes Erbe hat Amerika gross gemacht. Nun verliert es sich], [[NZZ.ch]], 7. August 2020.</ref> Dem Anglistik-Professor Leland Ryken zufolge hätten die Puritaner jedoch nicht erfolgreiche Arbeit, sondern [[gute Werke]] gepredigt, weshalb das Wohlstandsevangelium tatsächlich eine Umhüllung weltlicher Ansichten in einem religiösen Gewand darstelle.<ref name="ryken">Leland Ryken: Redeeming the Time. A Christian Approach to Work and Leisure, Grand Rapids 1995, S. 156.</ref>

Formale und teilweise inhaltliche Berührungspunkte hat das Wohlstandsevangelium auch mit den Predigten zum [[Positives Denken|positiven Denken]] des reformierten New Yorker Pastors [[Norman Vincent Peale]] (1898–1993). Einer der ersten erfolgreichen Vertreter war der Heilungsevangelist [[Oral Roberts]] (1918–2009). Weitere Exponenten sind ''[[Reinhard Bonnke]]'' (Wunder als immaterieller Wohlstand<ref>[https://www.alexanderseibel.de/die_wunder_des_reinhard_bonnke.htm Alexander Seibel] rezensiert die „Feldzüge“ Bonnkes in Nigeria, die sog. „Feuer-Konferenzen“ mit inszenierten Wundern und möglicherweise Suggestivheilungen</ref>), ''[[Benny Hinn]]'', ''[[Wolfhard Margies]]'', ''[[Volkhard Spitzer]]'' sowie die im deutschsprachigen Raum weniger bekannten Prediger ''[[Kenneth E. Hagin]]'', ''[[Kenneth Copeland]]'', ''Robert Tilton'', ''[[Creflo Dollar]]'' usw.<ref>Kritik an Praktiken und Lehren innerhalb der pfingstlich-charismatischen Bewegungen, zusammengestellt auf: {{Webarchiv |url=http://www.vigi-sectes.org/evangelisme/pfingstlich-charismatischen.html |wayback=20140306213336 |text=www.vigi-sectes.org}}</ref> Die von ihnen propagierte „Wohlstandstheologie“ erschließe dem Menschen anhand des „[[Empowerment]]-Konzepts“ ein Leben in Gesundheit, geordneten Verhältnissen und teilweise in Luxus. Dies sei der Lohn für die Förderung des Evangeliums und der christlichen Arbeit in der ganzen Welt und demnach gottgewollt. Vertreter des Wohlstandsevangeliums gehen zudem davon aus, dass dem [[Marktwirtschaft#Freie Marktwirtschaft|freien Markt]] ein natürliches moralisches Gleichgewicht innewohne, welches die Tugendhaften belohne und die Bösen bestrafe.<ref name="bowler">Kate Bowler: Blessed. A History of the American Prosperity Gospel, New York 2013, S. 226–227.</ref> Die Verantwortung dafür, dem eigenen Leid ein Ende zu bereiten, liege demzufolge [[Eigenverantwortung|bei den Einzelnen selbst]].<ref name="tucker-worgs">Tamelyn Tucker-Worgs: Black Megachurches and the Paradox of Black Progress, in: Anton B. Pollard III. (Hg.), Carol B. Duncan (Hg.): The Black Church Studies Reader, New York 2016, S. 194.</ref> Dieses Konzept entspricht dem „[[American Dream]]“, bei dem Fortschritt, Erfolg und Reichtum für alle erreichbar seien.<ref>Artikel im christlichen Medienmagazin {{Webarchiv |url=http://pro-medienmagazin.de/fileadmin/prokompakt2006/proKOMPAKT_18-2006.pdf |wayback=20101127215339 |text=''Pro''}} (PDF; 186 kB) vom 19. Mai 2006: ''Über Wohlstandsevangelisten: „Das Evangelium nach Dollar“''</ref><ref>[https://www.evangelisch.de/inhalte/107002/29-11-2011/wohlstandsevangelium-jesus-kaeme-heute-im-rolls-royce Konrad Eye: ''Wohlstandsevangelium: Jesus käme heute im Rolls Royce'', Website evangelisch.de, 29. November 2011]</ref> Das Wohlstandsevangelium bedient weitere amerikanische Narrative wie den [[American Way of Life]], die Redewendung „[[Vom Tellerwäscher zum Millionär]]“,<ref name="bowler" /> den [[Amerikanischer Exzeptionalismus|amerikanischen Exzeptionalismus]]<ref name="brooks">Stephen Brooks: American Exceptionalism in the Age of Obama, New York 2013, S. 51.</ref> und die Doktrin des [[Manifest Destiny]].<ref name="rosin" /> Die Politologen David S. Gutterman und Andrew R. Murphy beschreiben das Wohlstandsevangelium als eine Mischung aus Gedanken der [[Neugeist-Bewegung]] des 19. Jahrhunderts, Pfingstler-Themen, [[Positives Denken|positivem Denken]] des 20. Jahrhunderts und [[Selbsthilfeliteratur]].<ref name="gutterman-murphy">David S. Gutterman, Andrew R. Murphy: ''Political Religion and Religious Politics. Navigating Identities in the United States.'' New York 2016, S. 85.</ref>

Wolfhard Margies schrieb 1990, die verfolgten Christen in Russland seien Opfer ihrer eigenen, nicht ausgelebten Glaubensüberzeugung, weil sie diese Gesetze des Glaubens, die Gesundheit und Erfolg garantierten, nicht angewendet hätten. Sie „… haben durch ihre unbiblischen, dem Willen Jesu zuwiderlaufenden Leidensprioritäten die Obrigkeit indirekt in die jahrhundertelangen antigöttlichen Herrschaftsformen getrieben. Mit ihrem verkehrten Verständnis haben sie dann schließlich das geerntet, was sie gesät haben.“<ref>Wolfhard Margies, Pastor der ''Gemeinde auf dem Weg Evangelische Freikirche e. V.'', Berlin, in seinem Buch ''Das Kreuz der Gesegneten'', Aufbruch-Verlag, Berlin 1990</ref> Der südkoreanische Pastor Yonggi Cho spricht von der „Befreiung vom Fluch der Armut“. Wohlstand und Erfolg seien der sichtbare Beweis für Gottes Wohlgefallen.<ref>Paul Yonggi Cho, ''Nicht nur Zahlen'', Verlag Information und Kommunikation, Bad Homburg 1986, S. 35.</ref> Von ihm beeinflusst ist [[Siegfried Müller (Prediger)|Siegfried Müller]] vom [[Missionswerk Karlsruhe]], der am 19. Oktober 1986 in einer Predigt erklärte, dass man Gott verunehre, wenn man ein rostiges Auto fahre. In derselben Botschaft bezeichnete er sich als „König von Karlsruhe“.<ref>[[Wolfgang Bühne]], {{Webarchiv|url=http://www.clv-server.de/pdf/255210.pdf |wayback=20120617011122 |text=''Spiel mit dem Feuer'' |archiv-bot=2024-06-16 20:23:33 InternetArchiveBot }} (PDF; 8,6 MB), CLV, Bielefeld 1991, S. 158.</ref>

Eine überkonfessionelle Strömung in Deutschland, deren Lehre sich auch im materiellen Wohlstand begründet, ist die [[Wort-des-Glaubens-Bewegung]]. Unterstützung für diese Interpretation des Evangeliums sehen die Befürworter in einem Vers des Alten Testaments der Bibel (5. Mose {{BB|5Mo|8,18}}): ''Sondern du sollst des HERRN, deines Gottes, gedenken; denn er ist es, der dir Kraft gibt, solchen Reichtum zu erwerben; auf dass er seinen Bund aufrechterhalte, den er deinen Vätern geschworen hat, wie es heute geschieht.'' (Schlachter-Übersetzung)

Ein weiterer bekannter Anhänger des ''Prosperity Gospel'' ist der ehemalige amerikanische Vizepräsident [[Mike Pence]].<ref>Andreas Robertz: [https://www.deutschlandfunk.de/amerikanische-evangelikale-um-mike-pence-das-evangelium.886.de.html?dram:article_id=376627 ''Das Evangelium nach Michael.''] Deutschlandfunk, 19. Januar 2017.</ref> [[Paula White]] gilt als spirituelle Beraterin und Vertraute des US-Präsidenten [[Donald Trump]]. Anhänger des Wohlstandsevangeliums sind in den USA häufiger Anhänger der [[Republikanische Partei|Republikaner]] als der [[Demokratische Partei (Vereinigte Staaten)|Demokraten]].<ref name="buzzell-dobratz-waldner">Timothy Buzzell, Betty A. Dobratz, Lisa K. Waldner: ''Power, Politics, and Society. An Introduction to Political Sociology.'' 2. Auflage. London 2019, S. 102.</ref> Als einflussreichster Verkünder des ''Prosperity Gospels'' in den USA galt 2017 [[Joel Osteen]].<ref>Winand von Petersdorff: ''Das Evangelium vom Reichwerden''. In: ''Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung'', 10. Dezember 2017, S. 26.</ref>

== Kritik ==
Psychologen und Psychiater warnen vor den Predigern des Wohlstandsevangeliums, weil deren Methoden labile und depressive Menschen weiter schädigen oder zum Realitätsverlust beitragen können. Zudem wird teilweise die Lehre von der [[Prädestination]] vertreten, um zu erklären, warum Christen, die augenscheinlich ihr Leben richtig führen, den materiellen Segen nicht erlangen. Weiterhin wird [[Askese]] gelehrt und in diesem Sinne unternehmerischer Erfolg im reformiert-puritanischen Kapitalismus als Belohnung für Verzicht und Entsagung aufgefasst. Diese These hatte insbesondere der deutsche Soziologe Max Weber 1904 in seinem Werk ''Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus'' aufgestellt.

Christliche Kritiker der Wohlstandsprediger und ihrer Sichtweise verweisen im Hinblick auf das Lukasevangelium {{BB|Lk|9|58}}, dass [[Jesus von Nazaret]] bewusst nicht nach Besitz oder Reichtum strebte. Er suchte sogar die Gemeinschaft mit Armen, Ausgestoßenen und Randgruppen der Gesellschaft {{Bibel|Mk|2|17}}. Für Leid und Krankheit sei aber kein Platz im Wohlstandsevangelium.<ref>[[Mark Noll]] in einem Vortrag am [[Wheaton College (Illinois)|Wheaton College]] (Wheaton, Illinois, USA)</ref> Sie sehen in der Bibel keine Legitimation dafür, dass Christen Reichtum und materielle Güter anhäufen. Für Arme und Kranke sei weder von der Kirche noch von Mitmenschen Hilfe zu erwarten, da die Lehre vom Wohlstandsevangelium die Vorstellungs- und Willenskraft über alle Maßen beanspruche. Die Lehre, man müsse selber die Verheißungen in Anspruch nehmen, berge die Gefahr des persönlichen Scheiterns, wenn sich der Erfolg nicht einstelle.

Der Schwerpunkt auf materiellem Reichtum sei schon deshalb falsch, weil Gott sowohl Gerechten (im Sinne von Gläubigen) als auch Gottlosen Reichtum zuteilwerden lasse (vgl. Psalm {{BB|Ps|37}}).<ref>Predigt auf {{Webarchiv |url=http://www.auftanken.de/bl_eva/2003-02-04/ |wayback=20090619224632 |text=www.auftanken.de}}</ref> Reichtum vergehe, der Glaube bleibe bestehen.

In der Bibel sind vor allem die Freunde Hiobs Vertreter einer Wohlstandsideologie und erörtern mit Hiob deren Argumente und Gegenargumente ausführlich. Hiob kann seine prekäre Situation ''gegen'' die Auffassung seiner Freunde erst dann zum Segen wenden, als er sich selbst ganz Gottes Willen hingibt. Paulus wäre demnach weniger als Apostel denn als Versager ein Beispiel.<ref>Vergleich: 1. Korinther {{BB|1Kor|4,8-10}}; 2. Korinther {{BB|2Kor|6,9-10}}</ref> Asher Intrater schreibt, man müsse die Menschen auch vor der Gefahr der Gier warnen. Sie sieht das Problem der ''„Wohlstandsprediger … in dem, was sie nicht predigen. Wenn du nur die Hälfte der Wahrheit predigst, dann führt dies (auch wenn es wahr ist) in die Irre.“''<ref>Asher Intrater in einem {{Webarchiv |url=http://www.revive-israel.org/german_articles/2007/generosity_gospel.htm |wayback=20081204071842 |text=Aufsatz}} vom Juli 2007</ref>

Der amerikanische [[Eschatologie|Eschatologe]] [[David Wilkerson]] sah den sich ausbreitenden Wohlstandsglauben unter Christen als negatives Zeichen der „Endzeit“ dieser Welt.<ref>[http://www.tscpulpitseries.org/german/ts940523.htm David Wilkerson]: ''Gottes Vision für die Gemeinde der Endzeit!'' am 23. Mai 1994</ref>

Die „afroamerikanische“ Religionsgemeinschaft ''[[National Baptist Convention]]'' prangerte das Wohlstandsevangelium an, weil viele schwarze Gemeinden unverschuldet in Armut leben. Der Buchautor Robert M. Franklin bezeichnete das Wohlstandsevangelium als größte Bedrohung des geschichtlichen Erbes und der Kernwerte der zeitgenössischen schwarzen Kirchentradition und sagte: „Außerdem fehlt in dem Wohlstandsevangelium oftmals der Aspekt der Gerechtigkeit“.<ref>Onlinedienst ''Christen heute'' in einem {{Webarchiv |url=http://de.christiantoday.com/article/schwarze-glaeubige-diskutieren-wohlstandsevangelium/2129.htm |wayback=20070917151521 |text=Artikel}} von Audrey Barrick, 30. August 2007</ref>

Die [[römisch-katholische Kirche]] warnt, es werde suggeriert, dass, wer nur „richtig“ glaube und nach den moralischen Grundsätzen lebe, zwangsläufig Erfolg haben werde und glücklich durch das Leben komme. Durch den Erfolgszwang im Wirtschaftsleben und im familiären Alltag wachse die Suche nach einfachen Lösungen. Umkehrschluss dieser „Positiv-Denker“: Wem die praktische Umsetzung der Empfehlungen nicht gelänge, die oder der habe „ganz einfach noch nicht richtig geglaubt“.<ref>[https://www.weltanschauungsfragen.de/informationen/informationen-a-z/informationen-d/demoss-stiftung-kraft-zum-leben/ Kritik] der Erzdiözese München und Freising am Buch [[Kraft zum Leben]] der ''Arthur S. DeMoss-Stiftung''</ref>

== Siehe auch ==
* Weitere Bibelstellen zum Thema: {{B|Mt|6|19–34}}; {{B|Mk|10|29–30}}; {{B|Lk|12|33–34}}; {{B|Lk|12|15–32}}; {{B|Lk|16|13–15}}; [Mt 19,24; Mk 10,25; Lk 18,25 https://www.bibleserver.com/search/EU/Nadel%C3%B6hr]
* [[Calvinismus]]
* [[Gerechte-Welt-Glaube]]

== Literatur ==
* [[Thorsten Dietz]]: ''Menschen mit Mission. Eine Landkarte der evangelikalen Welt'', SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2022, ISBN 978-3-417-00015-3, S. 142–159: ''Die Sache mit dem Wohlstandsevangelium''.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
* Einschätzung von [[Alexander Seibel]] zur [https://www.alexanderseibel.de/die_wort-des-glaubens-bewegung.htm Wort des Glaubens]-Bewegung.
* [https://www.bible-only.org/german/handbuch/Wohlstandsevangelium.html Artikel] der Stiftung ''www.bible-only.org'' (mehrsprachig).
* [https://www.betanien.de/das-wohlstandsevangelium-gesund-und-reich-durch-jesus/ Hans-Werner Deppe: ''Das Wohlstandsevangelium: gesund und reich durch Jesus?'' Bethanien, 15. November 2017].
* [https://www.evangelium21.net/ressourcen/wohlstandsevangelium-light-verbreiteter-als-du-denkst David Schrock: ''Wohlstandsevangelium light: Verbreiteter als du denkst'', Evangelium 21. 21. August 2017].
* [https://www.jesus.ch/magazin/geld_und_geist/302754-ist_das_wohlstandsevangelium_wirklich_boese.html Markus Richner-Mai: ''Grosszügig und leidensbereit. Ist das Wohlstandsevangelium wirklich böse?'' Website jesus.ch] 25. September 2022 (abgerufen am 10. Juni 2023).
* [https://www.livenet.ch/news/religioeses/385140-sie_fallen_aufs_wohlstandsevangelium_herein_wenn.html Hauke Burgarth und Craig Greenfield: ''Wenn Erfolg der Massstab wird. Sie fallen aufs Wohlstandsevangelium herein, wenn…'' Website livenet.ch] 19. Januar 2021 (abgerufen am 10. Juni 2023).
* [[Ursula Nothelle-Wildfeuer]]: [https://www.herder.de/hk/einwurf/einwurf-2025/christentum-und-gesellschaft-keine-kirche-des-wohlstandsevangeliums/ Keine Kirche des Wohlstandsevangeliums] (HK Einwurf, 2. April 2025)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Christliche Theologie]]
[[Kategorie:Gesellschaft (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Religionssoziologie]]
[[Kategorie:Wirtschaftsliberalismus]]

Wohlstandsevangelium - Versionsgeschichte

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