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'''Wirtsvolk''' ist ein in der [[Biologie]] verwendeter Begriff, der insbesondere zur Kennzeichnung von [[Ameisen]]- und [[Bienen]]völkern verwendet wird, die von [[Parasiten]] befallen sind.<ref>Walter Kirchner: ''Die Ameisen. Biologie und Verhalten.'' München 2001, ISBN 3-406-44752-X, S. 101 ff. Sabine Steghaus-Kovac: ''Bienen, Wespen und Ameisen.'' Nürnberg 2004, ISBN 3-7886-0259-7, S. 13 ff. Steffen Wünsch: ''Das Massensterben der Honigbiene APIs mellifera. Eine Diskussion möglicher Ursachen.'' München 2008, ISBN 3-638-89605-6, S. 41 ff.</ref>

== Antisemitische Verwendung ==
In der zweiten Hälfte des 19. und ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde der Begriff im [[Biologismus]] und [[Essentialismus|essentialistisch]] begründeten [[Sozialdarwinismus]] unter einem [[Geschichte des Antisemitismus bis 1945|antisemitischen]] Vorzeichen als [[politisches Schlagwort]] verwendet.<ref>[[Wolfgang Benz]]: ''Was ist Antisemitismus?'' München 2004, ISBN 3-406-52212-2, S. 86. Ernst Wenisch: ''Memoiren und Aufsätze gegen den Nationalsozialismus 1933–1938.'' Mainz 1994, ISBN 3-7867-1737-0, S. 347.</ref> In der [[Zeit des Nationalsozialismus]] wurde das Wort in einen [[Rassismus|rassistisch]] fundierten [[Dualismus]] zwischen „[[Arier]]n“ und „[[Judentum|Juden]]“ eingewoben,<ref>Manfred Brocker (Hrsg.): ''Unfriedliche Religionen? Das politische Gewalt- und Konfliktpotenzial von Religionen.'' Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14786-2, S. 83.</ref> wobei das schillernde Bild des „[[Jüdischer Parasit|jüdischen Parasiten]]“ mit der naturhaften Wirklichkeit identifiziert wurde.<ref>Alexander Bein: ''„Der jüdische Parasit“.'' In: ''[[Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte]]'', 1965, Jg. 13, Heft 2, S. 129; [https://www.ifz-muenchen.de/heftarchiv/1965_2_1_bein.pdf ifz-muenchen.de] (PDF; 1,4 MB).</ref> Eingearbeitet wurde das Wort dabei auch in eine [[Metapher|Metaphorik]] von „[[Blut]]“ und „Lebenssaft“ des „[[Volk]]es“, auf das es Juden als [[Person|personifizierte]] „[[Vampir]]e“ abgesehen hätten.<ref>Rolf Giesen: ''Der phantastische Film. Zur Soziologie von [[Horrorfilm|Horror]], Science-fiction und [[Fantasy]] im Kino.'' Teil 2: ''Mythologie''. Schondorf (Ammersee) 1980, ISBN 3-88144-214-6, S. 259.</ref>

Die antisemitische Idee des Wirtsvolks ist auf das Engste mit der Vorstellung von einem „[[Volkskörper]]“ verbunden,<ref>Eckhard Rohrmann: ''Mythen und Realitäten des Anders-Seins. Gesellschaftliche Konstruktionen seit der frühen Neuzeit.'' Wiesbaden 2007, ISBN 3-531-15527-X, S. 94.</ref> wobei sich diese Vorstellung seit dem [[Abendland|abendländischen]] Mittelalter im Rahmen von [[Säkularisierung]]sprozessen zusammen mit einer [[Christentum|christlich]]-[[Religiosität|religiös]] gedeuteten [[Blut]]metaphorik herausgebildet hat.<ref>[[Christina von Braun]]: ''Viertes Bild: Blut und Blutschande''. Zur Bedeutung des Blutes in der antisemitischen Denkwelt. In: [[Julius H. Schoeps]], Joachim Schlör (Hrsg.): ''Bilder der Judenfeindschaft''. Antisemitismus – Vorurteile und Mythen. Augsburg 1999, ISBN 3-8289-0734-2, S. 89.</ref> In einem Aufsatz von [[Martin Luther]] aus dem Jahre 1543 ist zu lesen, dass die [[Italien]]er dem Hauswirt „Küche, Keller, Kasten und Beutel“ einnehmen würden – und er ergänzte: „Ebenso tun uns die Juden, unsere Gäste, auch; wir sind ihre Hauswirte.“<ref name="Bein128">Alexander Bein: ''„Der jüdische Parasit“.'' In: ''[[Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte]]'', 1965, Jg. 13, Heft 2, S. 128.</ref>

Popularisiert wurde die Rede vom Wirtsvolk indessen in den 1880er Jahren von [[Heinrich von Treitschke]], [[Eduard von Hartmann]] sowie [[Eugen Dühring]].<ref name="Bein128" />

In der Zeit der [[Weimarer Republik]] spielte die Idee eines Wirtsvolks in der [[NS-Propaganda|nationalsozialistischen Propaganda]] eine bedeutsame Rolle. 1924 griff [[Adolf Hitler]] in seinem Werk ''[[Mein Kampf]]'' zur Veranschaulichung seiner [[Rassentheorie]] auf einen ganzen Katalog von Begriffen aus der Biologie und Medizin zurück, um diese in bösartige politische [[Metapher]]n zu überführen.<ref>Marcel Atze: ''„Unser Hitler“. Der Hitler-Mythos im Spiegel der deutschsprachigen Literatur nach 1945.'' Göttingen 2003, ISBN 3-89244-644-X, S. 152.</ref> Dabei reihte sich ebenso die Metapher des Wirtsvolks in sein verwendetes Vokabular ein. Gleichsam das tradiert antisemitische Bild vom [[Ewiger Jude|ewigen Juden]] aufnehmend schrieb Hitler:
{{Zitat
|Text=Er ist und bleibt der ewige [[Jüdischer Parasit|Parasit]], ein Schmarotzer, der wie ein schädlicher Bazillus sich immer mehr ausbreitet, sowie nur ein günstiger Nährboden dazu einlädt. Die Wirkung seines Daseins aber gleicht ebenfalls der von Schmarotzern: wo er auftritt, stirbt das Wirtsvolk nach kürzerer oder längerer Zeit ab.
|ref=<ref>Zitiert in: [[Karl-Volker Neugebauer]] (Hrsg.): ''Grundkurs deutsche Militärgeschichte.'' Band 2: ''Das Zeitalter der Weltkriege''. Oldenbourg, München 2007, ISBN 3-486-58099-X, S. 210 (Quelle: Hitler: ''Mein Kampf.'' München 1942, S. 333 ff.).</ref>}}

Zwischen 1929 und 1931 veröffentlichte [[Ulrich Fleischhauer]], ehemaliger Oberstleutnant der „[[Deutsches Heer (Deutsches Kaiserreich)|Kaiserlichen Armee]]“, einer der Hauptpropagandisten der ab 1923 vom NSDAP-Chefideologen [[Alfred Rosenberg]] publizierten ''[[Protokolle der Weisen von Zion]]'' und Herausgeber der international verbreiteten Zeitschrift ''[[Welt-Dienst]]'', vier von geplanten sechs großvolumigen Bänden seines programmatischen Nachschlagewerks „Sigilla Veri“. Der Inhalt dieser Bände, die gemäß dem ersten Band als „Grundlage für die Wissenschaft der [[Rassentheorie|Gegenrasse]]“ gedacht waren, war laut den Autoren eine „Judäologie“, worunter sie die „Kunde von den Tricks, Täuschungen und Verstellungen, womit sich der Jude in die Wirtsvölker bohrt“, verstanden.<ref>[[Magnus Brechtken]]: ''Madagaskar für die Juden. Antisemitische Idee und politische Praxis 1885–1945.'' München 1997, S. 44 f., ISBN 3-486-56240-1. (Quelle: Sigilla Veri, Band I, S. 33 und 55.)</ref>

Der Publizist [[Karl Anton Rohan]], der seit Ende 1931 auf eine Verbindung zwischen [[Katholizismus]] und [[Nationalsozialismus]] hoffte, legte sich seitdem auf einen biologischen Antisemitismus fest, wobei er 1932 in der Zeitschrift ''Europäische Revue'' zugleich die [[Assimilation (Soziologie)|Assimilationsthematik]] ins Blickfeld nahm. Rohan schrieb:
{{Zitat
|Text=Politisch wird die [[Judenfrage]] im antisemitischen Sinne immer nur dort und dann, wenn das Wirtsvolk sich von dem ‚[[Fremde]]n‘, ‚Anderen‘ im ‚Jüdischen‘ bedrängt fühlt; sei es, daß zu viele und zu wenig assimillierte Juden vorhanden sind, sei es, daß sie zu großen [[Einfluss|Einfluß]] auf die öffentlichen Geschäfte und die Wirtschaft nehmen oder im Geistesleben eine für das Wirtsvolk unerträglich bedeutende Rolle spielen.
|ref=<ref>Zitiert in: Guido Müller: ''Europäische Gesellschaftsbeziehungen nach dem Ersten Weltkrieg. Das Deutsch-Französische Studienkomitee und der Europäische Kulturbund.'' Oldenbourg, München 2005, S. 400, ISBN 3-486-57736-0 (Quelle: Karl Anton Rohan: ''Einige Bemerkungen zur Judenfrage.'' In: ''Europäische Revue'', 1932, Jg. 8, Band 2, S. 458).</ref>}}

In dem NS-[[Propagandafilm]] ''[[Der ewige Jude]]'', der während des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkriegs]] anlief, wurde das antisemitische Bild der Zersetzung auf die Spitze getrieben. So hieß es in dem Begleitwort:
{{Zitat
|Text=Immer dort, wo sich an einem Volkskörper eine Wunde zeigt, setzen sie sich fest und ziehen aus dem zerfallenden [[Organismus]] ihre Nahrung. Mit den Krankheiten der [[Volk|Völker]] machen sie ihre Geschäfte und darum sind sie bestrebt, Krankheitszustände zu vertiefen und zu [[Ewigkeit|verewigen]]. […] Darin liegt die ungeheure Gefahr. Denn auch diese assimilierten Juden bleiben immer [[Fremdkörper]] im Organismus des Gastvolkes, so sehr sie ihm äußerlich ähnlich sehen mögen.
|ref=<ref>Zitiert in: [[Christina von Braun]]: ''Viertes Bild: Blut und Blutschande''. Zur Bedeutung des Blutes in der antisemitischen Denkwelt. In: [[Julius H. Schoeps]], Joachim Schlör (Hrsg.): ''Bilder der Judenfeindschaft. Antisemitismus – Vorurteile und Mythen''. Augsburg 1999, S. 93.</ref>}}

Noch im selben Jahr, 1943, griff auch der Schriftsteller [[Wilhelm Arp]] die Assimilationsthematik auf, benutzte das politische [[Symbol]] „Assimilationsjude“ und brachte es ebenfalls in einen Zusammenhang mit dem Bild vom Wirtsvolk.<ref>Volker Böhnigk: ''Kulturanthropologie als Rassenlehre. nationalsozialistische Kulturphilosophie aus der Sicht des Philosophen Erich Rothacker.'' Würzburg 2002, ISBN 3-8260-2194-0, S. 50 (Quelle: Wilhelm Arp: ''Deutsche Bildung im Kampf um Begriffe und Gestalt unseres arteigenen Menschentums.'' Leipzig 1943, S. 40).</ref>

== Science-Fiction-Literatur ==
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde das Wort in der [[Science-Fiction]]-Literatur ebenso in einen Zusammenhang mit dem Schreckensbild eines [[Mutation|Mutanten]] gebracht, der sich ohne Verlust des eigenen [[Wesen (Philosophie)|Wesens]] äußerlich einem Wirtsvolk „anverwandelt“ und dieses „zersetzt“.<ref>Massimo Ferrari Zumbini: ''Die Wurzeln des Bösen. Gründerjahre des Antisemitismus – Von der Bismarckzeit zu Hitler.'' Frankfurt a. M. 2003, ISBN 3-465-03222-5, S. 13.</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Antisemitismus]]
[[Kategorie:Parasitologie]]
[[Kategorie:Rassismus im Nationalsozialismus]]

Wirtsvolk - Versionsgeschichte

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