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[[Datei:Widmungsbild Juliana Anikia (Wiener Dioskurides).jpg|miniatur|Widmungsbild ([[Folium|Blatt]] 6 [[verso]]): Prinzessin [[Anicia Juliana]] flankiert von den [[Allegorie|allegorischen]] Gestalten Großherzigkeit und Klugheit]]

Der '''Wiener Dioskurides''' (auch '''Anicia-Codex''' oder '''Anicia-Kodex''', ''Anicia-Juliana-[[Kodex]]'' oder ''Codex Juliana Anicia'') ist eine [[spätantike]], illustrierte [[Sammelhandschrift]] in [[Altgriechische Sprache|griechischer Sprache]].

Der Kodex wurde als [[Pharmakologie|pharmakologisches]] [[Handbuch]] gebraucht und enthält vor allem Texte des Arztes [[Pedanios Dioskurides]] ''(De Materia medica)''. Der sowohl [[Botanik|botanische]] und [[Zoologie|zoologische]] als auch pharmazeutische und pharmakologische Inhalte aufweisende Text ist mit zahlreichen [[Kräuterbuch|Pflanzenbildern]], figürlichen Malereien und zoologischen Illustrationen versehen. Angefertigt wurde die Handschrift um das Jahr 512 für [[Anicia Iuliana]], eine vornehme Römerin kaiserlicher Abstammung. Heute ist sie ein wertvolles Quellenwerk für antike Naturwissenschaften und [[Byzantinisches Reich|frühbyzantinische]] Kunst- und Kulturgeschichte.<ref name="Glanzlichter 1" />

Seit 1997 zählt der Kodex, der sich seit dem 16. Jahrhundert in Wien befindet, zum UNESCO-[[Weltdokumentenerbe]]. Aufbewahrungsort ist die [[Österreichische Nationalbibliothek]] in Wien, wo die Sammelhandschrift die [[Signatur (Dokumentation)|Signatur]] ''Codex (Vindobonensis) medicus Graecus 1'' hat. Sie umfasst heute 485 großformatige [[Pergament]]blätter (etwa 30 × 37 cm).

Den Hauptteil bildet ein umfangreiches [[Kräuterbuch]], genannt Dioskuridesherbarium,<ref>Gemeint ist eine Sammlung gemalter Pflanzenbilder und keine getrockneten und gepressten Präparate.</ref> mit 383 Beschreibungen und [[Miniaturmalerei|Miniaturen]] von [[Heilpflanze]]n. Die meisten Texte sind der um 78 n. Chr. entstandenen ''[[Pedanios Dioskurides#Medica|Materia Medica]]'' von Pedanios Dioskurides entnommen, aber auch Texte von [[Krateuas]] und [[Galenos]] fanden Verwendung. Danach folgen fünf weitere naturkundliche Werke: das ''Carmen de viribus herbarum'' (ein Gedicht über Heilpflanzen) sowie vier Paraphrasen (Bearbeitungen von Texten anderer Autoren): die ''Paraphrase des [[Euteknios]]<ref>ein Sophist unbekannter Zeit.</ref> zu den „[[Theriak]]a“ des [[Nikandros von Kolophon]]'', die ''Paraphrase des Euteknios zu den „Alexipharmaka“ des Nikandros von Kolophon'', die ''Paraphrase der „Halieutika“ des [[Oppian]]os'' und die ''Paraphrase der „Ornithiaka“ („Ixeutica“) des Dionysios''.<ref>Dionysius ist ein nicht mit Sicherheit identifizierter Dichter. Vgl. Otto Mazal: ''Pflanzen, Wurzeln, Säfte, Samen. Antike Heilkunst in Miniaturen des Wiener Dioskurides.'' Akademische Druck- und Verlags-Anstalt, Graz 1981, ISBN 3-201-01169-X, S. 22: ''Die Paraphrase der Ornithiaka (Ixeutika) des Dionysios.''</ref> Den Anhang bildet mit dem ''Fragment eines [[Menäon]]'' ein liturgischer Text aus dem 11. Jahrhundert.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 2, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 45 ff.</ref>

== Inhalt und Entstehung des Kodex ==

<gallery widths="110" heights="160" perrow="2" class="float-right">
Papierblatt (Wiener Dioskurides).jpg|Papierblatt mit Alraunenzeichnung (Blatt 289 recto)
NaplesDioscuridesMandrake.jpg|Mandragorabilder im Dioscurides Neapolitanus (Blatt 90)
</gallery>

Die pharmakologische Sammlung des Pedanios Dioskurides (1. Jahrhundert n. Chr.) basiert auf den älteren Werken des [[Krateuas]] (um 100 v. Chr.) und des [[Sextius Niger]] (1. Jahrhundert v. Chr.). Vom [[Mittelalter]] bis zur [[Neuzeit]] besaß sie nicht nur im griechischsprachigen Raum, sondern auch im Westen, wo sie in lateinischer Übersetzung vorlag, große Autorität. Der eigentliche Text des Dioskurides, die ''Materia medica'', ist nach Sachgebieten geordnet, im Wiener Dioskurides-Kodex weist er allerdings eine ältere alphabetische Gliederung auf.<ref>Hans Biedermann: ''Medicina Magica'', 1978, S. 35.</ref> Der Kodex ist eine Sammelhandschrift mit sechs [[Pharmakologie|pharmakologischen]] und naturwissenschaftlichen Schriften (485 Blätter), wobei das „Dioskuridesherbarium“, ([[Folium|Blatt]] 12–387) mit 383 Bildern von Arzneipflanzen den meisten Raum einnimmt.

Zu den Pflanzenbildern sind Texte nicht nur von Dioskurides, sondern auch von Krateuas (Herbarium, Anfang 1. Jahrhundert v. Chr.) und Galenos (''6 Bücher über die Kraft der Heilmittel'', Ende 2. Jahrhundert) gestellt, sowie verschiedene Varianten der Pflanzennamen.<ref name="Glanzlichter 1" /> Das Vorwort zur Materia Medica sowie Drogen tierischer und mineralischer Herkunft fehlen.<ref>Werner E. Gerabek u. a. (Hrsg.): ''Enzyklopädie Medizingeschichte'', Berlin 2005, S. 311.</ref> Die beigefügten Schriften handeln vor allem von Giften sowie von Fischen und Vögeln. Ihnen ist ein anonymes [[Lehrgedicht]] über die Kräfte (inklusive der im Altertum als Pflanze geltenden Koralle) 16 göttlich geweihter Heilpflanzen (''Carmen de viribus herbarum'', Blatt 388 [[recto]] bis 392 recto) vorangestellt.<ref name="Glanzlichter 1">Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 3.</ref>

Eine verlorene antike Vorlage aus dem 3. oder 4. Jahrhundert lässt sich erschließen. Dabei handelte es sich wohl nicht um einen Kodex, sondern um eine Buchrolle. Die daraus kopierten Pflanzenbilder vermitteln jedenfalls einen guten Eindruck vom Niveau [[Hellenismus|hellenistischer]] Buchkunst in [[Alexandria]].<ref name="Medicina Magica S. 36">Hans Biedermann: ''Medicina Magica'', 1978, S. 36.</ref> Ursprünglich bestand der Kodex aus 546 Blättern; ein Teil, darunter die Bilder der [[Alraune (Kulturgeschichte)|Alraune]] nach Blatt 26, ging bereits vor dem Mittelalter verloren. Heute finden sich an anderer Stelle (Blatt 287 bis 289) drei kleinere Blätter, die eine Abschrift des fehlenden Textes ''perì mandragóra'' ''(Über die Alraune)'' in griechischer Schrift des 13. Jahrhunderts sowie die Zeichnung einer Alraune enthalten.<ref>Hans Biedermann: ''Medicina Magica'', 1978, S. 38.</ref> Im eng verwandten [[Dioscurides Neapolitanus]] der [[Biblioteca Nazionale di Napoli]] hingegen blieben die Bilder der Mandragora erhalten. Ihre Entsprechungen im Wiener Dioskurides dürften ähnlich ausgesehen haben.<ref>Hans Biedermann: ''Medicina Magica'', 1978, S. 29.</ref>

Die Herkunft der Pflanzenbilder ist teilweise ungeklärt, manche gehen wohl auf Krateuas zurück.<ref>''Enzyklopädie Medizingeschichte'', De Gruyter, Berlin 2005, S. 311.</ref> Sie lassen sich grob in zwei Gruppen einteilen: Die Bilder von Blatt 12 [[verso]] bis 42 verso, also etwa von [[Beifuß]], [[Osterluzei]] und [[Wegeriche|Wegerich]], sind räumlich ausgewogen und naturhaft. Die andere Gruppe erscheint flach und eher schematisch, als wären ihre Vorbilder gepresste oder getrocknete [[Herbarium|Präparate]] gewesen.<ref name="Medicina Magica S. 36" /> Die Illustrationen zeigen überwiegend hohe künstlerische Qualität, sind aber nicht immer korrekt im Sinne der Naturtreue; mitunter weichen Beschreibung und Illustration ab. Offenbar war den [[Kopist]]en nicht immer bewusst, wie die (teilweise unerreichbaren) Originale in Wirklichkeit beschaffen waren. Eine Rolle spielten auch Blattverluste und die zahlreichen Neubindungen; so gelangte etwa 1406 durch den byzantinischen Gelehrten [[Johannes Chortasmenos]] das Bild eines Pfauen, das sich ursprünglich am Beginn der ''Paraphrase der „Ornithiaka“ des Dionysios'' befunden hatte, als Schmuckblatt an den Beginn des Kodex.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 16.</ref> Die Paraphrase der „Ornithiaka“ ist eine [[Prosa]]-Fassung des [[Lehrgedicht]]s über Vögel eines ansonsten unbekannten Dionysios. Sie ist in dem Kodex allerdings nur unvollständig überliefert; es fehlen insgesamt zehn Blätter, darunter die Beschreibung des Pfauen.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 2, 1999, Kommentar von Otto Mazal, S. 67.</ref>

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ViennaDioscoridesEndpaperPeacock.jpg|Schmuckblatt
Beifuß (Wiener Dioskurides).jpg|[[Beifuß]]bäumchen (Blatt 20 verso)
Osterluzei (Wiener Dioskurides).JPG|[[Osterluzei]] (Blatt 17 verso)
Wilde Karde (Wiener Dioskurides).jpg|[[Wilde Karde]]ndistel (Blatt 100 recto)
Fischermoewe (Wiener Dioskurides).jpg|[[Möwen|Fischermöwe]] (Blatt 478 verso)
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=== Ärzte- und Autorenbilder ===
Großflächige Kompositionen wie die Ärzte- und Autorenbilder sind erst in einem Kodex und nicht auf Papyrusrollen realisierbar. Ob sie erst eigens für den Wiener Dioskurides geschaffen oder aus einer Vorlage des Kodex übernommen wurden, ist unklar. Die beiden Ärztebilder zeigen mythische und historische Gestalten (Römer und Griechen) aus verschiedenen Jahrhunderten. Diese [[Kontroverse|disput]]ieren in erdferner [[Transzendenz]]. Die Cheirongruppe kann nach [[Otto Mazal]] eine Kopie eines antiken Bodenmosaiks sein und die Galenosgruppe ein später geschaffenes Gegenstück.<ref name="Glanz">Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 17 ff.</ref>

Die Cheirongruppe ist nach dem oben in der Mitte dargestellten [[Kentaur]]en [[Cheiron]] benannt. Weiter im Uhrzeigersinn: [[Sextius Niger]], Herakleides von Tarent, Mantias (ein Lehrer des Herakleides), Xenokrates, der Grammatiker Pamphilos (dessen ''Lexicon synonymorum'' wohl zur Entstehung des Dioskurides-Herbariums beigetragen hat<ref>Otto Mazal: ''Pflanzen, Wurzeln, Säfte, Samen. Antike Heilkunst in Miniaturen des Wiener Dioskurides.'' Akademische Druck- und Verlags-Anstalt, Graz 1981, ISBN 3-201-01169-X, S. 19.</ref>) und schließlich links neben Cheiron Machaon, Sohn des Asklepios. Die Galenosgruppe ist nach dem oben in der Mitte dargestellten Arzt [[Galenos]] benannt. Weiter im Uhrzeigersinn: [[Pedanios Dioskurides]], Nikandros (mit Schlange), Ruphos (Rufus) von Ephesos, [[Andreas von Karystos]] (der 217 v. Chr. ermordete Leibarzt des ägyptischen Königs [[Ptolemaios IV.]], dessen Werk ''Narynx'' von Dioskurides benutzt wurde<ref>Wolfgang Wegner: ''Andreas von Karystos.'' In: [[Werner E. Gerabek]], Bernhard D. Haage, [[Gundolf Keil]], Wolfgang Wegner (Hrsg.): ''Enzyklopädie Medizingeschichte.'' De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 62.</ref>), ein Apollonios (entweder Apollonios von Pergamon oder Apollonios von Kiton oder Apollonios Mys) und Krateuas.<ref name="Glanz" />

Auf beiden Autorenbildern ist die Mandragora dargestellt, wohl weil deren Wurzel (Alraune) als augenfällig menschlich [[Signaturenlehre|signiert]] galt. Im ersten Bild nimmt Dioskurides aus der Hand von [[Heuresis]] eine Alraunwurzel entgegen. Zu Füßen der Heuresis liegt ein Hund, der zuvor die Wurzel aus der Erde gerissen hat und dann an deren Schrei verendet ist, wie eine [[Alraune (Kulturgeschichte)#Pseudo-Apuleius|Alraune-Sage]] erzählt. Das zweite Autorenbild zeigt eine weitere allegorische Szene, in der Epinoia (die personifizierte Denkkraft) eine Mandragora hält, ein Maler (links) ein Abbild schafft und Dioskurides (rechts) die Pflanze beschreibt.<ref name="Medicina Magica S. 96">Hans Biedermann: ''Medicina Magica'', 1978, S. 96.</ref>

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Cheirongruppe (Wiener Dioskurides).jpg|Cheirongruppe
Galenosgruppe (Wiener Dioskurides).jpg|Galenosgruppe
ViennaDioscoridesAuthorPortrait.jpg|Erstes Autorenbild
Autorenbild (Wiener Dioskurides).jpg|Zweites Autorenbild
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=== Alter und neuer Index und alter Titel ===
[[Datei:Ziertitel (Wiener Dioskurides).jpg|miniatur|hochkant|Der Ziertitel]]
Die Handschrift ist mit zwei [[Register (Nachschlagewerk)|Registern]] (Indices) ausgestattet. Der „alte Index“ (Blatt 8 recto bis 10 verso) weist nur 264 Namen auf, obwohl der spätere Gesamtbestand 435 beträgt. Möglicherweise umfasst diese alte Auflistung nur den Kernbestand einer verschollenen Vorlage, der später erweitert wurde. In einem „neuen Index“ aus dem Jahr 1406 ist deshalb auf den ursprünglich leeren Blattvorderseiten 4, 5, 6 und 7 der im alten Register fehlende Bestand nachgetragen. Allerdings ist diese Liste nicht vollständig erhalten. Nach dem „alten Index“ folgt der „alte Titel“ in schwarz-roter Zierschrift. Er lautet – ebenso wie der Text des Ziertitels auf Blatt 7 – in deutscher Übersetzung: ''Erhalten ist hier das Werk des Pedanios Dioskurides aus Anazarbos über die Pflanzen, Wurzeln, Säfte und Samen, zugleich die Blätter und Heilmittel. Beginnen wir also der Reihe nach mit dem Buchstaben Alpha.''<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, S. 22 und 28 (deutsche Übersetzung von Otto Mazal).</ref>

=== Inhaltsverzeichnis ===
* Das Pfauenbild (Schmuckblatt), Blatt 1 verso
* Cheirongruppe (erstes Ärztebild), Blatt 2 verso
* Galenosgruppe (zweites Ärztebild), Blatt 3 verso
* Neuer Index von Chortasmenos, Blatt 4 recto, 5 recto, 6 recto, 7 recto
* Heuresis und Dioskurides (erstes Autorenbild), Blatt 4 verso
* Atelier des Dioskurides (zweites Autorenbild), Blatt 5 verso
* Widmungsbild für Anicia Juliana, Blatt 6 verso
* Ziertitel, Blatt 7 verso
* Alter Index, Blatt 8 recto bis 10 verso
* Alter Titel, Blatt 10 verso bis 11 recto
* Dioskurides-Herbarium, Blatt 12 verso bis 387 recto
* Carmen de viribus herbarum (anonymes Gedicht über Heilpflanzen), Blatt 388 recto bis 392 recto
* Paraphrase des Euteknios zu den ''Theriaka'' des [[Nikandros von Kolophon]] (Prosabearbeitung eines Lehrgedichtes), Blatt 393 recto bis 437 verso
* Paraphrase des Euteknios zu den ''Alexipharmaka'' des Nikandros von Kolophon, Blatt 438 verso bis 459 verso
* Paraphrase der ''Halieutika'' des Oppianos, Blatt 460 recto bis 473 recto
* Paraphrase der ''Ornithiaka'' des Dionysios, Blatt 474 recto bis 485 verso
* Fragment eines [[Menäon]] (liturgischer Text aus dem 11. Jahrhundert), im Jahr 1406 von Chortasmenos dem Kodex beigebunden, vermutlich um die stark beschädigten letzten Seiten zu schützen. Teile des Menäons wurden auch für den alten Einband verwendet.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 2, 1999, Kommentar von Otto Mazal, S. 75.</ref>

=== Material und Schriftarten ===
Die Blätter des Kodex messen ungefähr 30 × 37 cm.<ref name="Medicina Magica S. 96" /> Das [[Pergament]] wurde aus der Haut von Ziegen und Kälbern gewonnen, bei letzteren auch von ungeborenen. Solches [[Jungfernpergament]] ist sehr empfindlich, und so sind manche der Seiten u. a. durch [[Tintenfraß]] und Feuchtigkeit stark beschädigt bis verstümmelt. Der Schrifttyp ist eine archaisierende (an einem altertümlichen Vorbild orientierte) griechische [[Majuskelschrift|Majuskel]], die sogenannte [[Bibelmajuskel]]; spätere Transkriptionen sind in modernerer [[Minuskelschrift]] ausgeführt. Die meisten Blätter sind mit durchschnittlich 32 Zeilen beschrieben, jedoch gibt es deutliche Abweichungen; so weist Blatt 269 verso 50 Zeilen auf.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 6 ff.</ref>

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Wiener Dioskurides fol 114r.jpg|Blatt 114 recto: gut erhalten
Wiener Dioskurides fol 468r.jpg|Blatt 468 recto: geringe Beschädigungen
Wiener Dioskurides fol 485r.jpg|Blatt 485 recto: verstümmelt
Wiener Dioskurides fol 446v.jpg|Blatt 446 verso: durchscheinende Tinte (schwer lesbar)
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== Überlieferungsgeschichte ==
[[Datei:Wiener Dioskurides fol 1r.jpg|mini|Vorderseite des ersten Blattes mit Notizen]]
[[Datei:Signatur der Wiener Hofbibliothek (Wiener Dioskurides).jpg|mini|Signatur der Wiener Hofbibliothek auf Blatt 2 recto (Peter Lambeck, 17. Jahrhundert)]]

Die Handschrift<ref>Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. med. gr. 1.</ref> war ursprünglich ein Geschenk der Bürgerschaft von Honoratae, einer Vorstadt Konstantinopels, an die Prinzessin Anicia Juliana, die dort eine [[Marienkult|Marienkirche]] gestiftet hatte. Nach der Eroberung Konstantinopels im [[Vierter Kreuzzug|vierten Kreuzzug]] (1204) fiel der Kodex an die ''Lateiner'' genannten Eroberer. Dies ist aus Transkriptionen der Pflanzennamen in lateinische Schrift (Blatt 13 recto bis 27 verso) ersichtlich; außerdem findet sich auf Blatt 327 verso das [[Altfranzösische Sprache|altfranzösische]] Wort ''genestre'' (Ginster).<ref>[[Friedrich Kluge]], [[Elmar Seebold]]: ''Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache'', 24. Auflage, Berlin 2002, S. 358.</ref> 1261 eroberten die Byzantiner Konstantinopel zurück, dadurch kam der Kodex wieder in griechischen Besitz.<ref name="Glanzlichter der Buchkunst 8/1 Kommentar S. 10">Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 10.</ref> Er gelangte in das Johannes-Kloster von [[Alt-Petra]], wo 1350 ein Mönch namens Neophythos eine Kopie anfertigte,<ref>Paris, Bibliothèque nationale, Ms. gr. 2286.</ref> die sich heute in der [[Bibliothèque nationale de France]] befindet. Eine farbige Kopie dieser Abschrift wird in der Bibliothek des Bischöflichen Seminars in [[Padua]] aufbewahrt.<ref>Padua, Bischöfliches Seminar, Codex graecus 194; siehe dazu ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 10.</ref> Im 14. Jahrhundert hatte das Werk wohl noch 500 Blätter; darauf lassen unter anderem die Eintragungen eines Mönches namens Sisinios schließen.<ref name="Glanzlichter der Buchkunst 8/1 Kommentar S. 10" />

Zu Beginn des 15. Jahrhunderts beauftragte der damalige Besitzer, der Mönch Nathanael des Petra-Klosters, [[Johannes Chortasmenos]] mit der Instandsetzung des bereits schwer beschädigten Kodex. Von Chortasmenos stammen Umschriften der damals schon schwer lesbaren [[Bibelmajuskel]] in modernere [[Minuskel]]; er nummerierte die Blätter, besserte die beschädigten aus, ordnete sie neu und fertigte einen neuen Einband an. Außerdem ergänzte er mit einem „neuen Index“ auf den Blattvorderseiten 4, 5, 6 und 7 den unvollständigen alten Index aus dem 6. Jahrhundert. Diese Arbeiten waren 1406 abgeschlossen.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 10 f.</ref> Auf der Vorderseite von Blatt 1 notierte er oben: ''Das vorliegende Buch, den Dioskurides, der durch hohes Alter schadhaft geworden und in Gefahr war, völlig zugrunde zu gehen, hat Johannes Chortasmenos im Auftrag und auf Kosten des hochgeehrten Mönches, des Herrn Nathanael, damals Nosokomos im Königlichen Spital, neu gebunden im Jahre 6914'' (gemeint: das Jahr 6914 nach der Erschaffung der Welt) ''in der 14. [[Indiktion]]''.<ref>Deutsche Übersetzung von Otto Mazal. ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal zu Blatt 1 recto, S. 15 f.</ref> Nach der türkischen [[Eroberung von Konstantinopel (1453)|Eroberung Konstantinopels]] im Jahr 1453 geriet das Herbar in den Besitz türkischer [[Sultan]]e. Aus dieser Zeit stammen arabische, persische und türkische Umschriften. Seit dem 16. Jahrhundert besaßen jüdische Ärzte das Werk, unter anderem [[Moses Hamon]], der Leibarzt [[Süleyman I.|Süleymans I.]] Der [[Renaissance-Humanismus|Humanist]] [[Ogier Ghislain de Busbecq|Augerius von Busbeck]], der gezielt Handschriften in Konstantinopel sammelte, erwarb 1569 den Dioskurides vom Sohn des Arztes Hamon für 100 Golddukaten. Durch ihn gelangte der Kodex in die Wiener Hofbibliothek, die heutige [[Österreichische Nationalbibliothek]]; daher wird er ''Wiener Dioskurides'' genannt. Die Signatur änderte sich im Laufe der Zeit mehrmals: Die erste Signatur von [[Hugo Blotius]] lautete FF 7380. Auf Blatt 1 recto ist links oben die später von [[Peter Lambeck]] vergebene Signatur ''Cod MS Med. Grae N. 5'' vermerkt. Auf der Vorderseite von Blatt 2 schrieb Lambeck diese nochmals ausführlicher mit dem Besitzvermerk ''Augustissimae Bibliothecae / Caesareae Vindobonensis Codex manuscriptus / Medicus graecus N. 5''. Die heutige Signatur ''Cod. med. gr. 1'' geht auf Daniel Nessel zurück, der von 1680 bis 1701 Präfekt der Hofbibliothek war.<ref>Pedanios Dioskurides: ''Der Wiener Dioskurides'', Band 1, 1998, Kommentar von Otto Mazal, S. 10 ff. (Überlieferungsgeschichte, Signaturen).</ref>

== Restauration ==
Eine aufwändige Restaurierung durch Hilde Kuhn und Otto Wächter begann nach mehrjährigen Überlegungen 1960 und dauerte bis 1965 an. In dieser Zeit entstanden auch die heute bekannten Fotos. Die zunächst beabsichtigte Wiederverwendung des Einbandes wurde verworfen. Erst 1985 wurden die Pergamentblätter erneut durchgesehen, stabilisiert und dann in drei Bände neu eingebunden, die heute in jeweils eigenen Kassetten aufbewahrt werden.<ref>Birgit Hofer: ''[https://www.onb.ac.at/mehr/blogs/detail/ein-weltkulturerbe-und-seine-einbaende-der-wiener-dioskurides Ein Weltkulturerbe und seine Einbände – der Wiener Dioskurides.]'' Österreichische Nationalbibliothek, 9. Februar 2026.</ref>

== Verwandte Handschriften ==
Eng mit dem Wiener Dioskurides verwandt ist die [[Dioscurides Neapolitanus|Handschrift Neapel]], die nach traditioneller Datierung (Guglielmo Cavallo) jünger als Wien ist, in der neueren Forschung jedoch als älter und dem Archetyp näherstehend eingestuft wird (Boris L. Fonkič, Marie Cronier). Entfernter verwandt ist die Handschrift 652 der [[Pierpont Morgan Library]] aus der Zeit um 950<ref>[https://www.themorgan.org/collection/de-materia-medica/143825 De materia medica (MS M.652)], The Morgan Library & Museum.</ref>, die derselben Bildtradition folgt, jedoch eine andere Redaktionsstufe repräsentiert.<ref>Marie Cronier: ''Un manuscrit méconnu du Περὶ ὕλης ἰατρικῆς de Dioscoride: New York, Pierpont Morgan Library, M. 652.'' In: ''Revue des Études Grecques'', Band 125 (2012), S. 95–130 ({{jstor|44261154}})</ref>

Die Pflanzenillustrationen des Wiener Dioskurides wurden im Spätmittelalter mehrfach kopiert, das genaue Verhältnis der erhaltenen Handschriften zueinander ist bislang nicht gesichert.<ref>Otto Pächt: '' Die früheste abendländische Kopie der Illustrationen des Wiener Dioskurides.'' In: ''Zeitschrift für Kunstgeschichte'', Band 38 (1975), S. 201–214 ({{doi|10.2307/1481889}})</ref><ref>Francesca Marchetti: ''La trasmissione delle illustrazioni del Dioscoride di Vienna negli anni intorno alla caduta di Costantinopoli (Cod. Banks Coll. Dio. 1, Natural History Museum, Londra; Ee. V. 7, Cambridge University Library, Cambridge; e C 102 sup., Biblioteca Ambrosiana, Milano).'' In: Ewald Kislinger (Hrsg.): ''Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik'', Band 66 (2016), S. 153–178 ([https://www.austriaca.at/0xc1aa5572_0x0036952f.pdf online])</ref>
* Padua, Biblioteca del Seminario, MS 194, 14. Jahrhundert ([https://medicaltraditions.org/padova Beschreibung und Teildigitalisat])
* Rom, Vatikan, Chig.F.VII.159, 15. Jahrhundert ([https://digi.vatlib.it/view/MSS_Chig.F.VII.159 Digitalisat])
* Wien, Österreichische Nationalbibliothek (ÖNB), Cod. 2277, 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts ([https://viewer.onb.ac.at/1002285A Digitalisat])

== Ausgaben ==
* ''Der Wiener Dioskurides. Codex Vindobonensis medicus graecus 1 der Österreichischen Nationalbibliothek.'' Hrsg. von [[Hans Gerstinger]], Graz 1965–1970 (= ''Codices selecti phototypice impressi.'' Band 12). Vollständige Faksimile-Ausgabe des Wiener Dioskurides in fünf Teillfragmenten.
* ''Der Wiener Dioskurides. Codex medicus graecus 1 der Österreichischen Nationalbibliothek'' (= ''Glanzlichter der Buchkunst'', Band 8), 2 Bände (Band I: Faksimile, Band II: Kommentarband). Akademische Druck- und Verlagsanstalt, [[Akademische Druck- und Verlagsanstalt]], Graz 1998 und 1999, ISBN 3-201-01699-3 und ISBN 3-201-01725-6 (mit Kommentar von Otto Mazal)
'''Ältere Ausgabe:'''
* ''Dioscorides. Codex Aniciae Julianae, nunc Vindob. med. gr. 1. phototypice editus.'' Praefati sunt A. de Premerstein, C. Wesseley, J. Mantuani. Leiden 1906 (= ''Codices graeci et latini phototypice depicti.'' Band 10).

== Literatur ==
* Hanouf Al-Alawi, John Hunnex: ''The Arabic and Persian annotations to Vienna, Osterrechische National Bibliothek. Cod. Med. Gr. 1.'' In: ''Archives of Natural History'', Band 52 (2025), Heft 1, S. 206–210 ({{doi|10.3366/anh.2025.097}})
* Katherine M. Baker: ''The Anicia Juliana Codex: A Product of Cultural Inheritance and Appropriation in 6th-century Byzantium.'' Dissertation, Universität von Oklahoma, 2013.
* [[Hartmut Böhme]]: ''Koralle und Pfau, Schrift und Bild im Wiener Dioskurides''. In: Philine Helas, Maren Polte, Bettina Uppenkamp (Hrsg.): ''BILD/GESCHICHTE. Festschrift für Horst Bredekamp.'' De Gruyter, Berlin 2007, ISBN 3-050-04261-3, S. 57–72
* [[Ernst Diez]]: ''Die Miniaturen des Wiener Dioskurides.'' Mechitharisten-Buchdruckerei, Wien 1903. ([https://archive.org/details/39002010412667.med.yale.edu/page/n3/mode/2up online])
* Christian Gastgeber: ''Der Wiener Dioskurides-Codex Med. gr. 1. Beobachtungen zu den Widmungsblättern.'' In: ''Mitteilungen zur Christlichen Archäologie'', Band 20 (2014), S. 9–36
* Andrew Griebeler: ''The Critical Tradition of Byzantine Botanical Illustration in the Alphabetical Dioscorides.'' Dissertation, Universität von Kalifornien, Berkeley 2019.
* Andrew Griebeler: ''Production and design of early illustrated herbals.'' In: ''Word & Image'', Band 38 (2022), Heft 2, S. 104–122 ({{doi|10.1080/02666286.2021.1951518}})
* Andrew Griebeler: ''Illustrating Dioscorides.'' In: Ders.: ''Botanical Icons: Critical Practices of Illustration in the Premodern Mediterranean.'' University of Chicago Press, Chicago 2024. ISBN 978-0-226-82679-0. S. 77–99
** Rezension: Maximilian Haars, ''Bryn Mawr Classical Review'', 27. Januar 2025 ([https://bmcr.brynmawr.edu/2025/2025.01.27/ online])
** Rezension: Marie Cronier, ''Manuscript Studies'', Band 10 (2025), Heft 2, S. 475–479 ({{doi|10.1353/mns.2025.a974091}})
** Rezension: Benedetta Mariani, ''Sehepunkte'', 26, 15. Januar 2026 ([https://www.sehepunkte.de/2026/01/40550.html online])
* Maximilian Haars: ''A Botanical Perspective on the Illustrated Dioscorides.'' In: ''History of Pharmacy and Pharmaceuticals'', Band 66 (2024), S. 26–33 ({{doi|10.3368/hopp.66.1.26}})
* Jules Janick, John Stolarczyk: ''Ancient Greek Illustrated Dioscoridean Herbals: Origins and Impact of the Juliana Anicia Codex and the Codex Neopolitanus.'' In: ''Notulae Botanicae Horti Agrobotanici Cluj-Napoca'', Band 40 (2012), Heft 1, S. 9–17 ({{doi|10.15835/nbha4017767}})
* Andreas E. Müller: ''Ein vermeintlich fester Anker. Das Jahr 512 als zeitlicher Ansatz des „Wiener Dioskurides“.'' In: Ewald Kislinger (Hrsg.): ''Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik'', Band 62 (2012). S. 103–110 ([https://austriaca.at/0xc1aa5572%200x002e02ea.pdf online])
* Geoffrey Nathan: ''The ''Vienna Dioscorides’'' dedicatio to Anicia Juliana: A Usurpation of Imperial Patronage?'' In: Geoffrey Nathan, Lynda Garland (Hrsg.): ''Basileia.'' Brill, 2011. ISBN 978-1-876503-30-7. S. 95–102 ({{doi|10.1163/9789004344891_011}})

* Joshua J. Thomas: ''The Illustrated Dioskourides Codices and the Transmission of Images during Antiquity.'' In: ''The Journal of Roman Studies'', Band 109 (2019), S. 241–273 ({{doi|10.1017/S007543581900090X}})
* [[Otto Wächter]]: ''The Restoration of the ‘Vienna Dioscorides’.'' In: ''Studies in Conservation'', Band 7 (1962), S. 22–26 ({{doi|10.1179/sic.1962.005}})

== Weblinks ==
{{Commons|Vienna Dioscorides|Wiener Dioskurides}}
{{Commonscat|Vienna Dioscurides|Wiener Dioskurides}}
* {{DNB-Portal|04223445X}}
* [https://www.deutsches-museum.de/bibliothek/unsere-schaetze/medizin/dioscurides/der-wiener-dioscurides/ www.deutsches-museum.de]
* [https://onb.digital/search/246735 Bilder in ÖNB Digital]

== Anmerkungen ==
<references />

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Wiener Dioskurides - Versionsgeschichte

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