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2026-03-12T14:32:11Z

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Der Ausdruck '''wanderndes Gottesvolk''' geht ursprünglich auf den [[Kirchenvater]] [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] zurück. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts verwenden Bibelwissenschaftler diesen Begriff, um ein konstitutives Moment im Selbstverständnis des [[Bibel|biblischen]] [[Volk Israel|Volkes Israel]] in wesentlichen Stadien seiner Geschichte zu bezeichnen. Israel erfährt im Alten Testament sich als von Gott erwählt auf dem Weg zu einem verheißenen Ziel. Dieses Ziel findet vielfache Gefährdungen, aber ungeachtet mancher Irrwege, Entbehrungen und Rückschläge erreicht die Wanderung mit Gottes Hilfe ihr Ziel. Die römisch-katholische Kirche benutzt den Begriff wanderndes Gottesvolk oder pilgerndes Gottesvolk als Selbstbezeichnung.

== Israel ==
Die erzählte Geschichte der gemeinsamen Wanderung wird zu einem [[Nationaler Mythos|nationalen Mythos]]; sie stiftet Gemeinsamkeit, Verantwortung und Verwandtschaft, sie schafft Identität und Unterscheidung zu den anderen Völkern, den [[Nichtjuden|Heiden]]. Das Bewusstsein, Gottes eigenes Volk zu sein, findet seinen klaren Ausdruck in der [[Bundesformel]]: „Sie sollen mein Volk und ich will ihr Gott sein“ {{Bibel|Jer|7|23}}. Markant und vielfältig artikuliert vor allem das [[5. Buch Mose|Deuteronomium]] dieses [[Erwählung]]sbewusstsein: „Dich hat der Herr, dein Gott, erwählt zum Volk des Eigentums aus allen Völkern, die auf Erden sind.“ {{Bibel|Dtn|7|6}} Die neuere Forschung tendiert jedoch dazu, diese heilsgeschichtliche Theologie als spätere Entwicklung gegenüber der weisheitlichen Theologie und den Psalmen zu verstehen.<ref>Vgl. Manfred Oeming, [[Konrad Schmid (Theologe)|Konrad Schmid]], Michael Welker (Hrsg.): ''Das Alte Testament und die Kultur der Moderne''. LIT Verlag, Münster 2004, ISBN 978-3-8258-5455-3, S. 102.</ref> Zudem widersprachen die [[Prophet]]en immer wieder diesem Gedanken, wie etwa [[Amos]] {{BB|Am|9|7–10}} zeigt.<ref>[https://www.joerg-sieger.de/einleit/spez/04proph/spez47.htm Jörg Sieger: ''Spezielle Einleitung in das AT. Amos''.] 15. März 2011, aufgerufen 18. August 2012.</ref>

Seinen ersten Niederschlag findet das Bild in der Gestalt des [[Abraham]]. Dieser wird aufgrund einer göttlichen Berufung, die ihm Schutz, Nachkommenschaft und Landbesitz zuspricht, zum Führer einer Nomadengruppe auf der Wanderung nach [[Kanaan]], das er im Rahmen der [[Landnahme]] gegen den Widerstand der Ureinwohner erobert. Diese Wanderung trägt Abraham im Volk Israel den Ruf ein, Träger der [[Verheißung]] und des [[Vertrauen]]s zu sein.<ref>vgl. Erich Zenger: ''Einleitung in das Alte Testament''. W. Kohlhammer Verlag, 2008, ISBN 978-3-17-020695-3, S. 79.</ref>

Der Begriff vom wandernden Gottesvolk findet sich auch im [[2. Buch Mose|Buch Exodus]]. [[Mose]] wird zum Befreier des Volkes Israel aus der ägyptischen [[Sklaverei]]. Der Weg des Gottesvolkes ins [[Gelobtes Land|Gelobte Land]] führt nach dem [[Auszug aus Ägypten]] über das [[Schilfmeer]] und die [[Sinai-Halbinsel]].<ref>vgl. [[Claus Westermann]]: ''Theologie des Alten Testaments in Grundzügen''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 978-3-525-51661-4, S. 194 f.</ref>

== Neues Testament ==
Das [[Neues Testament|Neue Testament]] greift die Gedanken des alten Testamentes auf, vor allem der Verfasser des [[Hebräerbrief]]es. Dieser übernimmt die Führergestalten Abraham und Mose [[Typologie (Bibel)|typologisch]] in {{B|Hebr|3,4}}; {{BB|Hebr|11,12}} und ermuntert zur Wanderung: „Lasst uns laufen mit Geduld in dem Kampf, der uns bestimmt ist“ {{Bibel|Hebr|12|1}}.<ref>[[Georg Strecker]]: ''Theologie des Neuen Testaments''. Walter de Gruyter, 1996, ISBN 978-3-11-012674-7, S. 649 ff.</ref>

== Christliche Theologie ==
Mit dem [[Kirchenvater]] [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] wird das Bild der [[Ekklesiologie|Kirche]] als wanderndes Gottesvolk in der Geschichtsphilosophie etabliert. Er beschreibt in ''[[De civitate dei]]'' die Spannung zwischen ''civitas dei'' (Reich Gottes) und ''civitas terrena'' (Staat), in dessen Bereich der Kirche als ''civitas peregrina'' (wanderndes Volk) eine entscheidende aber gleichsam vorläufige Rolle zukomme.

Das [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweite Vatikanische Konzil]] nahm in seiner Dogmatischen Konstitution über die Kirche [[Lumen gentium]] (1964) das von Augustinus gefundene Bild auf, wenn es von der Kirche spricht, die „zwischen den Verfolgungen der Welt und den Tröstungen Gottes auf ihrem Pilgerweg“ dahinschreitet und Kreuz und Tod des Herrn verkündet.<ref>Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen gentium“ Nr. 8.</ref> Mit dem Bild vom [[Römisch-katholische Kirche#Volk Gottes|„Volk Gottes“]] betonte das Konzil eine „wahre Gleichheit in der allen Gläubigen gemeinsamen Würde und Tätigkeit zum Aufbau des [[Leib Christi|Leibes Christi]]“.<ref>Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen gentium“ Nr. 32.</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Glaube und Dogma (Christentum)]]
[[Kategorie:Personenbezeichnung (biblisches Thema)]]
[[Kategorie:Urchristentum]]
[[Kategorie:Ekklesiologie]]

Wanderndes Gottesvolk - Versionsgeschichte

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