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<p><b>Neue Seite</b></p><div>Der '''Vierte Weg''' bezeichnet ein von [[Georges I. Gurdjieff]] (1872–1949) begründetes spirituelles [[System]] zur „inneren [[Evolution]]“ des Menschen in seinem täglichen Leben. Ein wesentliches Symbol für diesen „transformatorischen Prozess“ ist das [[Enneagramm]].<br />
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== Lehre ==<br />
Der Begründer Gurdjieff spricht von einem ''Vierten Weg'' als [[Synthese]] und Weiterentwicklung der drei traditionellen Wege des [[Mönch]]s, des [[Yoga|Yogis]] und des [[Fakir]]s. Der Vierte Weg führt laut Gurdjieff in einer „ganzheitlichen [[Persönlichkeitsentwicklung|Entwicklung]] des Menschen zu seinem vollständigen Potential“ bzw. zur „harmonischen Evolution“ aller Teile oder „Zentren“, die den Menschen ausmachen: des Denkens, des Fühlens und der Bewegungen des Körpers.<br />
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Nach Gurdjieff verläuft der Vierte Weg im Leben, d.&nbsp;h. nicht hinter Klostermauern oder im fernen [[Himalaya]], sondern in drei Linien unter der notwendigen Führung eines erfahrenen Lehrers:<br />
* der bewussten Auseinandersetzung mit sich selbst<br />
* der gemeinsamen „Arbeit“ und des bewussten Austauschs mit Gleichgesinnten<br />
* der Arbeit für die „Schule“ bzw. die „Lehre“<br />
<br />
Wesentliche Elemente dieser „Arbeit“ sind:<br />
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* die beständige Übung der inneren [[Achtsamkeit (mindfulness)|Achtsamkeit]] („Sich seiner selbst erinnern“)<br />
* die Nicht-Identifikation, z.&nbsp;B. mit Vorlieben und Abneigungen („Bewusstes Leiden“)<br />
* das gemeinsame Studium und die „Verifikation“ (ganzheitliche Erfahrung) universaler Gesetzmäßigkeiten, wie sie im [[Enneagramm]] und im sogenannten „Schöpfungsstrahl“ von Gurdjieff dargestellt wurden<br />
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Gurdjieffs System enthält Elemente des [[Sufismus]] ([[islam]]ische [[Mystik]]), [[Buddhismus|buddhistischer]] und [[Hinduismus|hinduistischer]] Traditionen sowie angeblich [[Essener|essenisch]]-[[christliche Mystik|christlicher Mystik]]. Es gibt auch Anhaltspunkte für einen [[Pythagoras von Samos|pythagoräischen]] Einfluss. Dies wird deutlich in den mathematisch-systemischen und musikalischen Lehren Gurdjieffs, wie z.&nbsp;B. im „Gesetz der Oktave“. Sehr wichtig sind daneben die zusammen mit [[Thomas de Hartmann]] geschaffenen Klavierstücke.<br />
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== Verbreitung ==<br />
Sein bekanntester Schüler [[P. D. Ouspensky]] dokumentierte und publizierte die ersten Vorträge Gurdjieffs aus den Jahren 1915 bis 1917 in [[Sankt Petersburg]]. Später kam es allerdings zum Bruch zwischen ihm und Gurdjieff, so dass sich von da an zwei Grundströmungen in der Anhängerschaft des Vierten Weges etablierten:<br />
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Ouspensky ging nach London und gründete dort und später auch in Amerika eigene Gruppen, während Gurdjieff in der Nähe von Paris das „[[Institut für die harmonische Entwicklung des Menschen]]“ eröffnete. Nach Gurdjieffs Tod 1949 führte dessen enge Schülerin [[Jeanne de Salzmann]] die „Arbeit“ mit der Gründung verschiedener internationaler Gurdjieff-Foundations weiter.<br />
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Es etablierten sich weltweit zahlreiche „Schulen“ und Gruppierungen, die sich auf den ''Vierten Weg'' bzw. Gurdjieff oder Ouspensky berufen. Davon ist die von Jeanne de Salzmann gegründeten Gurdjieff-Foundations die größte. <!----Wer hat das geschätzt?<br />
In Nordamerika schätzt man zwischen 5.000 und 15.000 Anhänger, verlässliche Zahlen sind aber nicht bekannt.------><br />
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<!----wer äußert diese Kritik? [[WP:BEL]]<br />
== Kritik ==<br />
Der ''Vierte Weg'' wird heutzutage durch manche „Schulen“ und Gruppierungen nachhaltig diskreditiert, indem sie ihn zwar im Namen führen oder sich auf ihn berufen, in Wirklichkeit aber in erster Linie einen [[Personenkult]] um einen selbsternannten und oft erkennbar am eigenen [[Profit]] orientierten „Lehrer“ und dessen fragwürdige, oft manipulative Methoden darstellen. So besitzt das [[System]] des ''Vierten Weges'' offenbar auch ein sehr gefährliches Potential, wenn es in die falschen Hände gerät.<br />
Gurdjieff selbst betonte dies wiederholt und warnte zudem vor Gruppen, welche seinen Ideen und Lehren tatsächlich zu folgen glauben, sich jedoch nur mit Teilaspekten der Lehre beschäftigen und so zu falschen und dadurch negativen Resultaten kommen.<br />
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Andererseits müssen die Ideen von Gurdjieff und Ouspensky gelebt und weiterentwickelt werden, wenn sie nicht in Stagnation verfallen sollen. Aus diesem Grund misst der ''Vierte Weg'' dem gesunden, weil ''kritischen'' Menschenverstand besondere Bedeutung zu und fordert von jedem, die Qualität der ''Schule'' zu prüfen und die Resultate der ''Arbeit'' an sich selbst zu verifizieren.------><br />
== Werke (Auswahl) ==<br />
* ''Beelzebubs Erzählungen für seinen Enkel'' (1950)<br />
* ''Begegnungen mit bemerkenswerten Menschen'' (1963)<br />
* ''Aus der wirklichen Welt'' (''Views from the Real World'', 1973)<br />
* ''Das Leben ist nur wirklich, wenn „ich bin“'' (1974)<br />
* ''The Herald of Coming Good'' (1988)<br />
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== Weiterführende Literatur ==<br />
* [[P. D. Ouspensky]]: ''In Search of the Miraculous'' (1949, dt.: ''[[Auf der Suche nach dem Wunderbaren]]'').<br />
* P. D. Ouspensky: ''The Psychology of Man's Possible Evolution'' (1978).<br />
* P. D. Ouspensky: ''Der Vierte Weg''.<br />
* Maurice Nicoll: ''Psychological Commentaries on the Teachings of Gurdjieff and Ouspensky'' (1980, 6 Bände).<br />
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== Weblinks ==<br />
* [http://www.gurdjieff.org International Gurdjieff Review]<br />
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