imported>Curryfranke: /* Islam */ Korrektur: Gabriel = Ğibrîl mit Ğ. (Alternative Schreibweise: Jibril)

2025-10-23T13:23:00Z

Islam: Korrektur: Gabriel = Ğibrîl mit Ğ. (Alternative Schreibweise: Jibril)

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{{Infobox Heiliger
| Name = Uriel
| Bild = St Uriel, St John's Church, Warminster, Wiltshire.jpg
| Bildunterschrift = Uriel-Mosaik in der St John’s Church, [[Warminster]], [[Wiltshire]], England
| Festtag = 29. September ([[Westliches Christentum|westlich]]), 8. November ([[Östliches Christentum|östlich]])
| Verehrungsstätte =
| Schutzpatron = [[Konfirmation]], Kunst, Poesie
| Attribute = Brennendes Schwert, Buch, Feuer in der Handfläche, Schriftrolle, Sonnenscheibe
| Festtag-Liste=
| Verehrungsstätte-Liste =
| Schutzpatron-Liste =
| Attribute-Liste =
}}

'''Uriel''' ({{heS|אוּרִיאֵל}} „das Licht Gottes“ oder „mein Licht ist Gott“) ist der Name eines [[Engel]]s der hebräischen Überlieferung. Im Gegensatz zur römisch-katholischen Liturgie kennen die ostkirchlichen Liturgien die Anrufung Uriels zusammen mit den drei kanonischen [[Erzengel]]n. Der im [[Latein]]ischen auch als „lux vel ignis dei“ („Licht bzw. Feuer Gottes“) bezeichnete Engel kommt namentlich nicht in den kanonischen Büchern der [[Bibel]] vor, sondern ausschließlich in rabbinischen und [[Gnostik|gnostischen]] Schriften sowie in nichtkanonischen Büchern und den [[Apokryphen]].

== Uneinigkeit über Zugehörigkeit zu den Erzengeln ==
Im Einklang mit der jüdischen Tradition lehrte das Christentum bis ins [[Mittelalter]] die Existenz von drei oder vier Erzengeln, je nachdem ob „Uriel“ mitgezählt wurde. Die genaue Anzahl sowie die Stellung der Erzengel war dabei strittiges Thema der mittelalterlichen [[Angelologie]].<ref name="angelologie">Vgl. Heinrich Krauss: ''Kleines Lexikon der Engel: von Ariel bis Zebaoth.'' München 2001.</ref> Dies beruht auf der Tatsache, dass neben den zwei im Tanach, also dem Alten Testament, wie auch im Neuen Testament tatsächlich namentlich angeführten Erzengelnamen [[Gabriel (Erzengel)|Gabriel]] und [[Michael (Erzengel)|Michael]], „Uriel“ als Nennung nur in den [[Pseudepigraphie|pseudepigraphischen]] und [[deuterokanonisch]]en Schriften sowie in der Tradition der [[Kabbala]] zu finden ist so wie auch die Engelnamen Chamuel, Haniel, Jophiel, Raguel, Sariel, Ramiel, Zadkiel und [[Raphael (Erzengel)|Raphael]]. Für Raphael kann man noch das [[Buch Tobit]] als Quellbeleg anführen. So wird in Tob 12,15 ausgeführt, dass Raphael einer von den [[sieben]] Engeln ist, die vor dem Herrn stehen – eine Zahl,<ref name="siebenzahl">Analog den Siebenerangaben als Verweis auf Vollkommenezahl an anderer Stelle, vgl. Apg 6,1–8,1.</ref> die sich auch in [[Sacharja|Zacharias]] 3 und 4 sowie der Apokalypse wiederfindet. Drei der sieben sind somit aus kanonisierten Texten bekannt: Michael, Gabriel und Raphael. Vier werden je nach Tradition unterschiedlich angegeben. Nach den Umbaumaßnahmen der ehemaligen [[Thermen|Therme]] [[Diokletian]]s zur [[Kirche (Bauwerk)|Kirche]] „S. Mariae angelorum sive a septem angelis stipatae et circumdatae“, die durch [[Papst]] [[Pius IV.]] am 5. August 1561 geweiht wurde, übernahm man die seit einer Offenbarung des Mystikers [[Amadeo da Silva Menezes]] 1460 bekannten Namen: Uriel, Sealtiel, Jehudiel und Barechiel.<ref name="engel7">Vgl. [http://www.zeno.org/Heiligenlexikon-1858/A/Uriel Stadler 1858].</ref> Die wieder auflebende Verehrung der Erzengel im 16. Jahrhundert wird auch belegt durch Johann Greither, einen Barockmaler der sog. [[Wessobrunner Schule]], der in der [[Stadtpfarrkirche Mariä Himmelfahrt (Weilheim)|Stadtpfarrkirche Maria Himmelfahrt]] in [[Weilheim in Oberbayern|Weilheim]] in die acht Felder des Klostergewölbe über dem Hochaltar neben Maria auch die sieben Engelfürsten [[Michael (Erzengel)|Michael]], [[Gabriel (Erzengel)|Gabriel]], [[Raphael (Erzengel)|Raphael]], Uriel, [[Jehudiel]], [[Sealtiel|Salatiel]] und [[Barachiel]] malte.

Festzustellen bleibt: Sein Status als einer der vier Erzengel sowie der sieben Gott nahestehenden Engel war in der römisch-katholischen Kirche wechselhaft, im Gegensatz zu den Ostkirchen, die ihn durchgängig anerkannten und anerkennen.<ref name="wru">Was zur einleitenden Phrase „в христианской традиции один из семи архангелов“ (deutsch: „in der christlichen Tradition einer der sieben Erzengel“) der russischen Wikipedia im Artikel über Uriel führt.</ref> In der römisch-katholischen Kirche wird er nicht als Erzengel angerufen, während die protestantischen Kirchen von einer solchen Praxis ganz abgerückt sind.

== Name ==
[[Datei:Saint Uriel - stained glass window in the cloisters of Chester Cathedral.jpg|mini|200px|[[Glasfenster]] mit einer Darstellung des Erzengels Uriel mit der Sonne als ikonographischem Attribut im [[Kreuzgang]] der Kathedrale von Chester]]
Der Name Uriels אוּרִיאֵל stammt aus dem Hebräischen und ist ein [[Nominalkompositum]]. Die Wortbestandteile sind das hebräische אוּר, [[Transliteration]] 'owr, ausgesprochen ur, mit den möglichen Übersetzungsvarianten „Feuer“, „Licht“, sowie das gleichfalls hebräische אֵל, Transliteration el, mit der deutschen Übersetzung „Gott“. Somit ergeben sich für das Kompositum die möglichen Übersetzungen „das Licht Gottes“, „mein Licht ist Gott“, „Gott ist mein Licht/Feuer“. In apokryphen, kabbalistischen und okkulten Werken wird Uriel oft mit Nuriel, Uryan, Jeremiel, Vretil, Sariel, Suriel, Puruel, Phanuel, Jehoel, Jacob-Israel und Israfel gleichgesetzt oder verwechselt.

Die kirchenslawische Bezeichnung wird meist mit Uriil angegeben.

=== Judentum, Christentum ===
Da das [[Hebräische Sprache|Hebräische]] bis zum [[Masoreten|10. Jahrhundert]] keine Vokalschreibung kennt, kämen als Lesarten des altjüdischen Namens A-/E-/I-/O-/U-riel in Frage; dabei ist das „ie“ noch unberücksichtigt. In Texten wie bei Ambrosius (''De fide'' III 20) sowie Sibylinnen II 215<ref name="vokale">[[Heinrich Fries]]: ''Handbuch theologischer Grundbegriffe 1.'' Herausgegeben von [[Johann Michl]]. Münster 1962, S. 272.</ref> stößt man auf Ariel sowie Uriel.

=== Islam ===
Ausgehend von vier Erzengeln (Uriel, Gabriel, Michael, Azrael) und der Namensentsprechung von Gabriel=Ğibril, Michael=Mikhail, Israfil=Raphael dazu Uriel, wird [[Israfil]] ({{ar| إسرافيل|d=Isrāfīl}}) mit dem „Engel des Jüngsten Gerichts“, gleichgesetzt. Dieser wird im [[Koran]] nicht explizit genannt, aber mit der [[Sure 39]]:68 verbunden. Gegen diese Gleichsetzungsthese spricht augenscheinlich die Attribution Israfils mit einer [[Posaune]], die sich in der christlichen Tradition bei Uriel nicht findet. Mit Betrachtung der ''Apokalypse des Paulus'', einer apokryphen Schrift des 4./5. Jahrhunderts, in der der in den dritten Himmel entrückte Paulus von den beiden singenden Engeln Uriel und Suriel geführt wird, und den ''Oracula Sibylli'', die Uriel als Geleiter der Toten zum Throne Gottes und Wächter des Paradiestores schildern, kann man aber Analogien zu Israfils Attribution erkennen. Jedoch ist die These, dass Koran und arabische Literatur Uriel als Gestalt der jüdisch-christlichen Überlieferung tatsächlich als Israfil rezipieren, aus wissenschaftlicher Sicht nicht geklärt.

== Attribute ==
[[Datei:Erzengel Uriel (Mariä Himmelfahrt, Mattsies).jpg|mini|Erzengel Uriel mit einer Laterne, [[Mariä Himmelfahrt (Mattsies)]]]]
Im Gegensatz zum [[Christentum]], aber analog zu den anderen Engeln wird Uriel im [[Judentum]] nicht mit Attributen der Göttlichkeit versehen. Speziell in der römisch-katholischen Kirche wurden, bedingt durch die Ächtung des Konzils von Rom, Uriel lange Zeit keine Attribute zugeordnet. Erst seit der Erneuerung der Engelsbilder in der Kirche von Palermo wurden ihm mit stillschweigender Billigung der Kirche de facto das Schwert und die Flamme zugeordnet.<ref name="Uriel-Attribute-Palermo">Vgl. Text unter dem Bild Uriels: „Uriel zückt ein Schwert quer über die Brust, zu seiner Linken nahe bei den Füßen leuchtet eine Flamme“.</ref> Auf dem Schrobenhausener Gebetsbild aus dem 19. Jahrhundert wird der hl. Erzengel Uriel mit dem [[Schwert]] in ein grünes Untergewand und eine rote [[Dalmatik]] gekleidet dargestellt, eine Verschmelzung der klassischen Attribute mit modernen Elementen.

In der äthiopischen und orthodoxen Kirche sind seine klassischen Attribute der Stab, der Licht-Globus (nicht mit der [[Sphaira]] zu verwechseln), das Schwert<ref name="schwert">Vgl. Dmitrij Rostovskijs Darstellung Uriels in Mettheim: Flammendes Schwert.</ref> und die Feuerflamme auf der offenen Hand. Modernere Elemente sind die Laterne sowie die Weihrauchschale. Eine Besonderheit in der äthiopischen Kirche, die von Daniel Yilma in seinem Buch ''Bilder der äthiopischen Kirche'' dokumentiert wird, ist die häufige, wenn auch nicht offiziell verankerte Darstellung Uriels in Diakongewandung.

== Festtag ==
Am [[Fest (Liturgie)|Fest]] der Erzengel, dem 29. September, verehrt die römisch-katholische Kirche die biblisch bezeugten Erzengel Michael, Gabriel sowie Rafael. Einige altorientalische Kirchen, die [[Orthodoxe Kirche|orthodoxe]] sowie die äthiopische Kirche kennen hingegen noch einen eigenen Gedenktag für den Erzengel Uriel. Dabei ist der orthodoxe Gedenktag, wie auch bei den meisten altorientalischen Kirchen, am 8. November, der Gedenktag der äthiopischen Kirche hingegen am 15. Juli.

== Stellung ==
In der römisch-katholischen Kirche büßte Uriel seine Stellung als Erzengel im Zuge der Verbote der aus kirchlicher Sicht bedenklichen Engelanbetungen und -kulte ein. So wurde 343–380 in der [[Konzil von Laodicea|Synode von Laodicea]] die „falsche Verehrung“<ref name="faVer2">Vgl. Synodus Laodiciae, Canon XXXV. „Non oportet christianos derelicta ecclesia dei abire ad angelos idolatriam non minandam congregationes facere, quae omnia interdicta sunt. Quicumque autem inventus fuerit occulte huic idolatriae vacans, sit anathema, quoniam derelinquens dominum nostrum Iesum Christum filium dei accessit ad idola.“; auf [https://www.documentacatholicaomnia.eu/01_20_0363-0364-_Synodus_Laodiciae.html ''documenta catholica omnia''].</ref><ref name="faVer">Vgl. cf. Kol. 2:18–19.</ref> der Engel und die Schaffung von Engelkulten verboten, die eine erste Hochphase schon zur Zeit der Apostel hatte.<ref name="kol">Kolosserbrief 2, 18–19: „Lasst euch durch niemand um euren Kampfpreis bringen, der sich gefällt in scheinbarer Demut und Verehrung der Engel … und der sich nicht hält an das Haupt“.</ref>
Darauf folgte 745 das Konzil von Rom unter [[Zacharias (Papst)|Papst Zacharias]] mit der Festlegung, dass lediglich die biblisch bezeugten Erzengel Michael, Gabriel und Raphael als Erzengel verehrt werden dürften, nicht aber der nur apokryph bezeugte Uriel. Dem manchmal vorgetragenen Hinweis, dass die Konzilsbegründung des Verbots der Anrufung und Verehrung der Engel Uriel, Raguel, Adimis, Tophoas und Sabaoth lautete, diese Engel seien in Wirklichkeit Dämonen, fehlt der Beleg. Vielmehr wurde das Gebet des [[Häretiker]]s Adalbert verboten,<ref name="hadal">Vgl. Hefele, Conc.-Gesch. B. III.</ref> in dem acht Engel angerufen wurden. Gegen die grundsätzliche Dämonisierung der genannten Engel und für das spezielle Gebetsverbot durch das römische Konzil spricht u. a. eine Handschrift aus dem 9. Jh., die sich in der Kölner Dombibliothek befindet und in der Gabriel, Michael, Uriel, Raphael, Raguel, Barachael und Pantasaron als Kurzgebet aufgelistet sind.<ref name="engel7" /> Die theologische Forschung gibt für den Engelsbezug pastoralpsychologische<ref name="quellepsych">Engel wirken „zum einen in einer Hilfestellung zum Aufbau eines Selbst, zum anderen in der Bewahrung eines vorhandenen Selbst.“ In: Ellen Stubbe: ''Die Wirklichkeit der Engel in Literatur, Kunst und Religion.'' Münster 1995, S. 61.</ref> und psychologische Gründe<ref name="quellepsych2">C. G. Jung: ''Gesammelte Werke, XIII.'' Olten 1978, S. 660.</ref> an und für die Verdammung der genannten Engel das Bestreben der Kirche, ihre Machtstrukturen zu sichern. Bis zum Konzil von Rom tauchte der Name Uriel in 3. Esra ab Kap. 4., ''Apokryphe Apokalyptik'', häufig auf und damit ganz allgemein in der [[Septuaginta]]. Wie man der Vatikanischen Bibliothek entnehmen kann, gab es im 15. Jh. seitens des Mystikers [[Amadeo da Silva Menezes]] die Bestrebung, die dämonisierten Engel wieder kirchlich anerkennen zu lassen, was aber kategorisch abgelehnt wurde, ebenso sein späterer Versuch, wenigstens für Uriel die Anerkennung durchzusetzen.

In anderen christlichen Kirchen taucht Uriel namentlich in vielen alten Litaneien<ref name="mabillon">Vgl. Mabillon Tom. II. Analect, p. 682.</ref> auf. Die im [[Eulogium]] der [[Koptische Kirche|koptischen Kirche]] eingebettete Aussage „Wir verehren Uriel, als vierten unter den Engeln.“<ref name="engel7" /> sichert ihm seine traditionelle Stellung. Viele altorientalische, orthodoxe, slawische sowie die äthiopische Kirche anerkennen Uriel als Engel, meist auch als Erzengel. Uriel wird bei diesen Kirchen bildlich, in Gebeten und in den jeweils verwendeten Schriften dargestellt resp. namentlich erwähnt und angerufen. In den USA kann man u. a. die St. Uriel's Episcopal Church, auch Church of St. Uriel the Archangel, als anglo-katholische Episkopalkirche in Sea Girt, New Jersey anführen.

== Textbelege ==
In den westkirchlich anerkannten Büchern der [[Bibel]], wie auch in den Hauptwerken anderer Religionen, wird Uriel nicht namentlich erwähnt, sondern ausschließlich im [[4. Buch Esra]], das zu den alttestamentlichen [[Apokryphen]] gehört und das nur von altorientalischen, slawischen Kirchen sowie der [[Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche|äthiopisch-orthodoxen Kirche]] zur Bibel gezählt wird.

=== Buch Esra ===
[[Datei:Archangel Uriel with Esdras, St Michael and All Angels, Kingsland.jpg|mini|180px|Der Erzengel Uriel mit [[Esra (Person)|Esdras]]. St Michael and All Angels’ Church, Kingsland, Herefordshire. 14. Jahrhundert]]
Uriel wird in der antiken jüdischen Schrift 4. Esra in den Kapiteln 4, 5 und 10 erwähnt.<ref name="4besra">[[s:Das vierte Buch Esra/Kapitel 4]] Buch Esra bei Wikisource [eingesehen am 20. Dezember 2013].</ref>

* 4,1 „Und es antwortete mir der Engel, welcher zu mir gesandt (wurde), mit Namen Uriel“.
* 4,36 „Aber ihnen hat der Erzengel Jeremiel geantwortet und gesprochen…“; Jeremiel, Eremiel – hier kann nur aus dem Textkorpus geschlossen werden, dass der angeführte Jeremiel mit Uriel gleichzusetzen ist. Eremiel wiederum ist laut der Apokalypse des Elias der Engel der die Unterwelt bewacht.
* 5,20 „So fastete ich sieben Tage unter vielen Klagen und Tränen, wie mir der Engel Uriel geboten hatte“.
* 10,28 „Wo ist der Engel Uriel, der im Anfange zu mir gekommen war? Er selber hat mich ja in die Fülle dieser Schrecknisse gesandt; nun ist meine Absicht vereitelt, meine Bitte abgeschlagen!“

=== Henoch ===
Mehrfach wird Uriel im apokryphen [[Buch Henoch]] erwähnt:<ref name="henoch">[https://www.gutenberg.org/cache/epub/4013/pg4013.html Das Buch Henoch] im [[Project Gutenberg|Projekt Gutenberg]], abgerufen am 25. September 2025.</ref>
* Hen 9, 1 „Dann blickten Michael und Gabriel, Raphael, Surjal und Uriel vom Himmel herab und sahen die Menge Blutes, welche auf Erden vergossen war und alle die Ungerechtigkeit …“
* Hen 9,1–4 „Dann blickten Michael und Gabriel, Raphael, Surjal und Uriel vom Himmel herab und sahen die Menge Blutes, welche auf Erden vergossen war und alle die Ungerechtigkeit, welche auf derselben geschehen war und sagten zueinander: (hört) die Stimme ihre Geschreis!“
* Hen 19,1 „Alsdann fragte Uriel: Hier die Engel, welche Weibern beiwohnten, sich ihre Anführer bestimmend, …“
* Hen 20, 1–2 „1. Folgendes sind die Namen der Engel, welche wachen: 2. Uriel, einer von den heiligen Engeln, welcher (gesetzt ist) über Lärmen und Schrecken.“
* Hen 31, 1–6 „1. Alsdann machte ich einen Kreislauf zu e… Darauf antwortete Uriel, einer von den heiligen Engeln, welcher bei mir war,… 6. Uriel, einer von den heiligen Engeln, welcher bei mir war, …“
* Hen 26, 1–4 „Alsdann sagte ich: Was deuten an dieses gesegnete Land, alle diese hohen Bäume und das verwünschte Land zwischen ihnen? 2. Darauf versetzte Uriel, e…“
* Hen 74, 1–15 „… 7. und die Tage zeigte mir Uriel, der Engel, welchen setzte der Herr der Herrlichkeit, der in Ewigkeit ist, über alle Lichter des Himmels 8. am Himmel und in der Welt, daß sie regierten an der Oberfläche des Himmels, und erschienen über der Erde, und würden 9. zu Führern des Tages und der Nacht: die Sonne, und den Mond, und die Sterne, und alle Diener des Himmels, welche ihren Umlauf machen mit allen Wagen des Himmels. 10. So zeigte zwölf offene Tore Uriel mir für das Umkreisen der Wagen der Sonne am Himmel, aus welchen hervorgehen die Füße der Sonne. 11. Und von ihnen geht aus Wärme auf die Erde, wenn sie geöffnet werden in den Zeiten, welche ihnen bestimmt sind, und für die Winde, und für den Geist des Taues, wenn geöffnet werden in den Zeiten die Öffnungen an den Himmeln über den Enden …“
* Hen 77, 11 „Und in ihm ist eine Zeit, wo 28. 12. Und eine andere Anordnung zeigte mir Uriel, wenn Licht gebracht wird in den Mond, und woher es gebracht wird aus der Sonne.“

=== Sonstige Nennungen ===
Ansonsten taucht Uriel namentlich nur in rabbinischen und gnostischen Schriften sowie in umstrittenen bzw. nicht kanonischen Büchern und Apokryphen auf. „Dies sind die Namen der heiligen Engel, welche wachen: Uriel ist einer der heiligen Engel, nämlich der über das Engelheer und den [[Tartaros|Tartarus]] gesetzte Engel.“ – Uriel, einer der vier Erzengel, geleitet demnach die Toten zum Thron Gottes, nachdem er die Hades-Tore geöffnet hat (Oracula Sibyllina), und bewacht das Paradiesestor. In apokryphen Schriften wird erzählt, dass er Elisabeth und ihren kleinen Sohn Johannes, den späteren „Johannes der Täufer“, auf der Flucht in der Wüste begleitet und später den vier Monate alten Johannes aus der Wüste führt. „Und ich habe gefastet, sieben Tage heulend und weinend, wie es mir befahl der Engel Uriel.“ (4 Esra 5,20) führte dazu, dass Uriel als Engel der Buße und Strafe galt. In der Apokalypse des Apostels Paulus, 4.–5. Jahrhundert, das auch in slawischen Übersetzungen bekannt ist, wird berichtet, dass der [[der dritte Himmel|dem dritten Himmel]] entrückte Paulus von einem Engel ins Paradies begleitet wird. Zwei singende Engel, die Uriel und Suriel genannt werden, stehen vor dem Thron, der für Paulus in einem Zelt von Licht bereitgestellt ist.

Durch seine Niederschrift „Nicht stirbt Gabriel, nicht stirbt Raphael, nicht stirbt Uriel.“ in III. 3. de fide gibt der [[Kirchenvater]] [[Ambrosius von Mailand|Ambrosius]] seine Kenntnis des hl. Engels Uriel wieder und reiht diesen unter die Erzengel ein.

Zu den neueren Erwähnungen zählen zum einen die Schriften des [[Isidor von Sevilla]]<ref name="Isidor">Dc etymologia. VII 5: Gabriel, Michael, Raphael, Uriel „duces et principes“ mit Beschreibung ihrer Eigenschaften (PL 82, 273).</ref> (580 – 636), der neben den drei Erzengeln, die in der Bibel aufgeführt werden, Uriel als vierten Erzengel in seinen Schriften aufzählt und ihn mit dem Feuer, das den Dornbusch vor Mose nicht verzehrte, in Verbindung brachte. Zum anderen [[Beda Venerabilis]]<ref name="Beda">Beda Venerabilis, Excerpt. Patr. Collecs.: Gabriel, Michael Raphael Uriel, Rumiel und Paniel; Ven. Bedae opera omnia III col. 500 [Colon. 1612]. Cod. 174 der Diözesanbibliothek Köln, 9./10. Jhd.</ref> (*673, +735) Anrufungen Uriels als Beschützer, die in seinen Aufzeichnungen aus dem Kloster [[Jarrow]] in Sunderland (englische Nationalbibliothek) belegt sind.

Eine eher ungewöhnliche Nennung liegt durch das Verbot eines zur Zeit des hl. [[Bonifatius]] verfassten und verbreiteten Gebetes durch die römische Synode von 745 vor. In seinem Gebet rief der Häretiker Adalbert acht Engel an: Uriel, Raguel, Tubuel, Michael, Inias, Tubuas, Sabaol, Simiel.<ref name="hadal" />

Nicht auf namentlichen Nennungen, sondern vielmehr auf Interpretationen einzelner Autoren beruht die Gleichsetzung Uriels mit dem Engel, der nach dem Sündenfall den Eingang ins Paradies bewacht ([[1. Buch Mose|1. Mose]] 3, 24), Noah die Sintflut ankündigt (1. Mose 6) oder im Namen Gottes mit Jakob streitet (1. Mose 32, 24).

== Darstellung in Sakralbauten ==
Diese Liste erhält keinen Anspruch auf Vollständigkeit und soll nur dokumentieren, dass es in diversen Sakralbauten, auch der römisch-katholischen Kirche, Darstellungen von Uriel mit und ohne Attributsdarstellung gibt.

; Römisch-katholische Sakralbauten, Deutschland und Österreich
* Benediktinerkloster Scheyern, Klosterkirche [[Heilig Kreuz und Mariä Himmelfahrt (Scheyern)|Heilig Kreuz und Mariä Himmelfahrt]], 1711.
* Maria-Himmelfahrt-Kirche in Weilheim, 1627.
* Marien-Wallfahrtskirche Birkenstein, 1761.
* Martinskirche, Pfaffenhofen an der Roth, 1728.
* Mattsies (Unterallgäu), Pfarrkirche, 1700.
* Michaelskapelle der Pfarrkirche [[Georg (Heiliger)|St. Georg]] und Nikolaus (Oetz, [[Ötztal]], Tirol), ren. 1683.
* [[St. Michael (Mettenheim)|Michaelskirche zu Mettenheim]], 18. Jhd.
* St.-Josef-[[Pfarrkirche]], Krzeszów (Polen), 1690.<ref name="gruessau">Siehe Bild: {{Webarchiv|url=http://abtei-gruessau.eu/st-josefskirche.html |wayback=20131224091541 |text=Archivierte Kopie |archiv-bot=2019-05-20 16:56:26 InternetArchiveBot }} [eingesehen am 22. Dezember 2013].</ref>
* [[Ursulinenkirche (Linz)]] (Österreich), 1740.
* Wieskirche, Wallfahrtskirche, 1750.
* Kloster Neuzelle, Neuzelle (Brandenburg, Deutschland), [https://klosterneuzelledotnet.wordpress.com/stiftskirche-st-marien-himmelfahrt/kanzel-und-taufaltar Taufaltar], 1730

; Römisch-katholische Sakralbauten, sonstige
* Hieronimuskloster zu Granada, Spanien.<ref name="perubild">Siehe: {{Webarchiv|url=http://www.himmelsboten.de/Engel/KirchL/SiebErzengSp/siebERzengelLima-18tJh.jpg |wayback=20131224111345 |text=Archivierte Kopie |archiv-bot=2019-05-20 16:56:26 InternetArchiveBot }} [eingesehen am 22. Dezember 2013].</ref> Säulendarstellungen der 7 Erzengel mit Namen und Attributen.
* Kapelle in Parroquia de Sopó, [[Kolumbien]], 17. Jhd.
* Kirche in [[Lima]], [[Peru]], Bildnis.<ref name="perubild" /> Namensnennung und Attributdarstellung.
* Kirche in [[Manila]], [[Philippinen]], Altar.<ref name="perubild" /> Namensnennung und Attributdarstellung.
* Pfarrkirche Clydach, Wales, um 1900.<ref name="clydach">Vgl. https://stainedglass.llgc.org.uk/object/3909 [eingesehen am 22. Dezember 2013].</ref>

; Sonstige Sakralbauten
* St John the Baptist Ukrainian Orthodox Church
Dixonville, PA, USA<ref name="aaic">Vgl. https://www.archangelicons.com/ [eingesehen am 22. Dezember 2013].</ref>
* SS Peter & Paul Ukrainian Orthodox Church
Carnegie, PA, USA<ref name="aaic" />
* St Thomas Orthodox Chapel, All Saints Camp
Emlenton, PA, USA<ref name="aaic" />

; Kargopolje, die nördlichen Himmel
Unter der Bezeichnung Kargopolje versteht man eine russische, kulturell-theologische Erscheinung des 17.–19. Jhd., deren Denkmäler man noch heute vor allem im [[Archangelsk]]er Gebiet, aber auch im Großraum [[Murmansk]] sowie in [[Karelien]] finden kann.<ref name="kargopolje">Sehe weiterführende Informationen: [https://www.sagen.at/doku/oksana/Kargopol_2_2.html] und [https://www.sagen.at/doku/oksana/kargopol_2_2.html] [eingesehen am 22. Dezember 2013].</ref> Die Darstellung Uriels erfolgt mit Namen und als Attribut das Flammenschwert.

== Antiphonen und Gebete ==
''[[Antiphon (Musik)|Antiphonen]]''
* Gebetsbildchen in ''Erneuerung in Christus, Savator Munido.'' 5/2001, Sep/Okt 2001, 10. Jahrgang, Gaming.
* Gebetsbildchen von [[Carl Poellath Münz- und Prägewerk Schrobenhausen|Carl Poellath, Schrobenhausen]]. Anfang 19. Jahrhundert: „Zum hl. Uriel, dem Licht und Feuer Gottes: O Glanz der göttlichen Majestät! O Stärke der unüberwindlichen Gewalt! O Flamme der feurigsten Liebe! Erleuchte unsere Sinne und Herzen, damit wir nicht in Versuchung geraten; beschirme uns mit dem Schwert deiner Macht.“
* Quelle nicht bekannt: „O Uriel, Schwert Gottes, erleuchte uns auf dass wir sehen, erleuchte uns auf dass wir verstehen. Schütze uns vor allem Unbill.“

''[[Gebet]]e''
* Abgeänderte Version des Erzengelgebetes von P. Wilhelm Auer, um 1900: „O ihr heiligen sieben Fürsten des himmlischen Heeres, die ihr nächst dem Angesicht und Thron Gottes steht und die größten Geheimnisse und Ämter zur Beschützung der Gläubigen bewahrt, wir flehen zu euch, helft uns gegen alle Versuchungen der höllischen Geister und bittet das unbefleckte Lamm Gottes für uns, die wir auch andächtig verehren und mit Vertrauen anrufen. ''O Flamme der feurigsten Liebe, stärke vor allem Du unsere Seelen und gib uns allzeit Kraft in Gottes Namen hier zu dienen!'' Amen.“

== Kunst ==
[[Datei:TalaarmitUriel.jpg|mini|200px|Talar mit Urielbild vor Kerzen; Geschenk der [[Societas Urielis]] an den äthiopischen Pfarrer Daniel 2005]]
[[Datei:Archangel Uriel, St James' Church, Grimsby.jpg|mini|130px|Fensterbild „Uriel“ in der Jakobskirche, Grimsby, Lincolnshire, Vereinigtes Königreich]]

=== Kunst ===
Uriel erscheint, im byzantinischen und auch abendländischen Bereich, meist zusammen mit den Erzengeln Michael, Gabriel und Raphael. Bei Darstellung Uriels im Kreis der sieben Erzengel, also zusätzlich mit Jehudiel, Barachiel und Sealtiel, folgte der entsprechende Künstler der Vision des Amadeo da Silva Menezes.

Grund für die häufige Darstellung Uriels in der christlichen Kunst bis ins Mittelalter vor allem mit den drei heute noch von der römisch-katholischen Kirche anerkannten Erzengel ist die Tatsache, dass neben Michael, Gabriel und Raphael Uriel als einer der [[Seraph]]im, also der Engel, die Gott ständig umgeben, galt.
So findet man die ältesten [[Mosaik]]en mit Urielbildern in der römischen Kirche [[Santa Maria Maggiore]] aus der Zeit um 400 und in [[Sant’Apollinare Nuovo]] in Ravenna (520–530) sowie weitere Abbildungen in einem antiken Grabmal aus dem 5. bis 6. Jahrhundert in [[Sofia]], in folkloristische Szenen aus Ägypten, wie dem Fresko in Bawit. Ebenso im Kuppelmosaik in der [[Sophienkathedrale (Kiew)|Sophienkathedrale]] in Kiev aus dem 11. Jahrhundert, dem südlichen Portal der [[Abteikirche Saint-Gilles]] in der Provence sowie bei zahlreichen byzantinischen Mosaiken aus dem 12. Jahrhundert auf Sizilien. Dabei gelten die Darstellung in der Apsis im Dom von Monreale sowie in der Vierung der Martorana Kirche in [[Palermo]] zu den schönsten Bilddarstellungen Uriels.

Noch um 1200 wurde Uriel auf der Holzdecke von [[St. Michael (Hildesheim)|St. Michael]] in Hildesheim sowie auf den aus dem 13. Jahrhundert stammenden Tafelbildern der Schulen von Siena und Parma dargestellt. Eine spätere Abbildung Uriels stammt von [[Egid Quirin Asam]] 1721 in der Klosterkirche von [[Kloster Weltenburg|Weltenburg]]. Neuer Darstellungen und Erwähnungen ist die Beischrift auf einer russischen Ikone von 1789, wo er als „leuchtendes Feuer Gottes, Erleuchter der Umnachteten“ bezeichnet wird, sowie das Schrobenhausener Gebetsbild, aus dem 19. Jahrhundert.

Zu den bekanntesten Beispielen aus dem Bereich „Schmuck und Verzierung“ zählt die 1544 im Vatikan bei der Eröffnung des Grabes der Gemahlin des Kaisers [[Flavius Honorius]] gefundene goldene Platte mit den Namen: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, zum anderen das alte jerusalemische Kreuz aus dem Domschatz zu Hildesheim (Hannover), auf dessen vier Enden die vier Erzengel Uriel und Raphael, Michael und Gabriel stehen.

=== Bilder und Fensterbilder ===
* Bild „Uriel, Dei“, Malerei, 17. Jhd., unbekannter Künstler, Nationales Kunstmuseum, La Paz, Bolivien.
* Bild „Oracion al Arcangel Uriel“, 17. Jhd., unbekannter Künstler, Caracas, [[Venezuela]].
* Fensterbild „Archangel Uriel“, Holy Trinity Church Tansley, Derbyshire, UK.
* Fensterbild „Saint Uriel“, St. Peter’s Episcopal Church Salisbury, Maryland, USA.
* Fensterbild „Uriel“, St James’ Church, Grimsby, Lincolnshire, UK.

=== Musik ===
„Uriel – Und Gott sah das Licht, daß es gut war, und Gott schied das Licht von der Finsternis“ aus Haydns Oratorium ''Die Schöpfung'' – eines der wenigen Werke der Musik, in dem Uriel als Erzengel thematisch aufgegriffen wurde.

=== Darstellung in der Populärkultur ===
* In der US-amerikanischen Fernsehserie [[Lucifer (Fernsehserie)|Lucifer]] ist Uriel ein Meisterstratege und kann so die Zukunft beeinflussen. Er wird von seinem älteren Bruder Lucifer vernichtet, um Chloe Decker vor einer Ereigniskette, die Uriel anstoßen wollte, zu bewahren, die ansonsten ihren Tod bedeutet hätte.
* In der Serie [[Supernatural]] taucht Uriel als Gegenspieler auf und will helfen die Apokalypse herbeizuführen. Er wird daraufhin von den Engeln Castiel und Anna getötet.

== Literatur ==
* ''Lexikon der christlichen Ikonographie'' Bd. 4, 1968, Sp. 407 f. (nicht ausgewertet)
* Philippe Faure: ''The fourth Archangel Uriel in the Medieval West. Elements for the story of an elusive outcast.'' In: ''Micrologus. Nature, Science and Medieval Societies. Journal of the International Society for the Study of Latin Middle Ages'', Jg. 23 (2015), S. 249–287.
* Rosemary Guiley: ''Encyclopaedia of Angels.'' New York 1996, ISBN 0-8160-2988-1.
* Heinrich Krauss: ''Kleines Lexikon der Engel. Von Ariel bis Zebaoth.'' München 2001.
* Michael Mach: ''Uriel.'' In: Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter W. van der Horst (Hrsg.): ''Dictionary of Deities and Demons in the Bible''. Leiden, 2. Aufl. 1999, S. 885–886.
* [[Paul Perdrizet]]: ''L’archange Ouriel. Étude d’archéologie génerale.'' In: ''Seminarium Kondakovianum.'' 2 (1928), 241–276 ([https://www.rodon.cz/admin/files/ModuleStat/661-Seminarium-Kondakovianum-2-1928-.pdf Digitalisat]).

== Weblinks ==
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== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Individueller Engel (Judentum)]]
[[Kategorie:Individueller Engel (Christentum)]]

Uriel (Engel) - Versionsgeschichte

imported>Curryfranke: /* Islam */ Korrektur: Gabriel = Ğibrîl mit Ğ. (Alternative Schreibweise: Jibril)