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2024-11-08T14:18:34Z

Römisch-katholische Kirche

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[[Datei:Virginia Centurione body.jpg|mini|hochkant|[[Mumie]] der heiligen Sr. [[Virginia Centurione Bracelli]]]]
'''Unverweslichkeit''' wird in einigen religiösen Kreisen als Eigenschaft den Überresten (siehe auch [[Reliquie]]) verschiedener [[Heiliger]] zugeschrieben, deren [[Verwesung]]szustand atypisch ist.
In der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen]] sowie der [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxen]] [[Hagiographie|hagiografischen]] Tradition wird ein sehr guter Erhaltungszustand eines Leichnams auf göttliches Eingreifen zurückgeführt. Solche Unverweslichkeit wird besonders dann angenommen, wenn natürliche Umstände die Verwesung beschleunigen würden.<ref>Joan Carroll Cruz, ''The Incorruptibles: A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati'', Tan Books, Charlotte, 2012</ref>

Eine mögliche Erklärung besteht in der Bildung von [[Adipocire]], welches spontan zur Aushärtung sämtlicher Körperfette und der Bildung sogenannter [[Wachsleiche]]n führt. Wissenschaftliche Studien konnten belegen, dass kühle, feuchte und wenig belüftete Bestattungsorte diesen Vorgang nachweislich begünstigen.<ref>[https://www.uni-kiel.de/unizeit/index.php?bid=570401 ''Keine Ruhe für die Toten'' vom 12. Dezember 2009] [[Christian-Albrechts-Universität zu Kiel]], aufgerufen am 17. März 2022</ref>

== Allgemeines ==
{{Hauptartikel|Mumifikation}}
Unverweslichkeit ist zu unterscheiden von künstlicher Mumifizierung und wird in manchen Religionen von natürlichen physikalischen und biochemischen Vorgängen, die die Erhaltung der Körperform bewirken, unterschieden.

Mehrere Ganzkörper[[reliquie]]n werden in anscheinend unverwestem Zustand der Verehrung dargeboten. Solche Unverweslichkeit wird als [[Übernatürlich|übernatürliches]] [[Phänomen]] verstanden. Indem Gottes Schöpfermacht den natürlichen Prozess der [[Verwesung]] des menschlichen [[Leichnam]]s verhindere oder verzögere, bestätige er die Heiligkeit des Toten. Biblischer Hintergrund dieser Anschauung ist vor allem {{B|Ps|16|10}}, wie er u. a. in {{B|Apg|2|27|EU}} zitiert wird: „noch lässt du deinen Frommen die Verwesung schauen.“<ref>Bei Luthers Übersetzung von griech. „hosios“ (eigentlich „fromm“) mit „Heiliger“ – so auch in der [[King-James-Bibel]]: “neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption” – spielt die [[Vulgata]]fassung des Psalmworts eine Rolle: „non dabis sanctum tuum videre corruptionem“.</ref>

Das Phänomen einer natürlichen [[Mumifikation]], bzw. die Ausbildung von [[Wachsleiche]]n, ist auch unabhängig von einer religiösen Verehrung der Verstorbenen zu beobachten, Beispiele hierfür sind der [[Christian Friedrich von Kahlbutz|Ritter von Kahlbutz]] und die Mumien im Bremer [[Bleikeller]].

[[Einbalsamierung]] berühmter Persönlichkeiten ist auch aus dem nicht-religiösen Kontext bekannt, z. B. im Fall des 1924 verstorbenen [[Wladimir Iljitsch Lenin|Lenin]] (siehe auch [[Lenin-Mausoleum]]).<ref>[https://de.rbth.com/geschichte/80851-lenin-drei-russische-mumien ''Außer Lenin: Die drei berühmtesten russischen Mumien'' vom 13. August 2018] [[Russia Beyond]], aufgerufen am 7. März 2022</ref>

== Römisch-katholische Kirche ==
In der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] wird die Unverweslichkeit seit dem Mittelalter als göttliches Zeichen betrachtet.<ref>[[Arnold Angenendt]]: Geschichte der Religiosität im Mittelalter. Primus-Verlag, Darmstadt, 2., überarb. Aufl. 2000, ISBN 3-89678-172-3, S. 692.</ref> Als ein für die [[Heiligsprechung]] relevantes [[Wunder]] gilt Unverweslichkeit jedoch nicht.

Ein Beispiel für eine von Menschenhand geschaffene Mumifizierung ist der unverweste Leichnam des heiligen Papstes [[Johannes XXIII.]], der durch chemische Verfahren konserviert wurde und durch den Luftabschluss in einem dreifach versiegelten [[Sarg]] bis heute überdauert.

Seit dem 19. Jahrhundert wird versucht, Unverweslichkeit mit wissenschaftlichen Mitteln von natürlichen und künstlichen Mumifizierungen zu unterscheiden. Bei einigen der unverweslichen Leichname, die sich in [[Reliquienschrein]]en befinden, sind Gesicht und Hände mit Wachsnachbildungen bedeckt, beispielsweise bei der heiligen [[Bernadette Soubirous|Bernadette]]. Das Gesicht von [[Pater Pio|Padre Pio]] wird von einer Silikonmaske verdeckt, die auch die buschigen Augenbrauen und den Bart nachbildet.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2008-apr-25-fg-padre25-story.html |titel=Body of saint Padre Pio exhumed, on display in Italy |hrsg= [[Los Angeles Times]] |datum=2008-04-25 |abruf=2011-06-25}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.independent.co.uk/news/world/europe/thousands-queue-see-corpse-padre-pio-815403.html |titel=Thousands queue to see corpse of Padre Pio |hrsg= [[The Independent]] |datum=2008-04-25 |abruf=2011-06-25}}</ref> Diese Maske wurde nach einer Fotografie des Leichnams von Pater Pio aus dem Jahre 1968 von dem Londoner Gems-Studio hergestellt, das gewöhnlich für Wachsfigurenkabinette und Völkerkundemuseen tätig ist.<ref>Urte Krass: ''Kontrollierter Gesichtsverlust. Padre Pio und die Fotografie''. In: ''Zeitschrift für Ideengeschichte'', Heft IV/2 (2010), S. 95 f.</ref>

== Orthodoxe Kirche ==
Auch in den [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxen Kirchen]] ist bei einer beträchtlichen Anzahl von Heiligen deren Unverweslichkeit Bestandteil der Verehrung. Verschiedene [[Legende]]n erzählen von der wunderhaften Auffindung solcher Reliquien.

== Beispiele ==
=== Orthodoxe Tradition ===
[[Datei:Anthony, John, and Eustathios in Orthodox Church of the Holy Spirit in Vilnius-2.jpg|mini|hochkant|Reliquien der hll. Antonius, Johannes und Eustathius in der orthodoxen Kirche Heilig Geist in Vilnius]]
* [[Spyridon (Heiliger)|Spyridon]]
* [[Dionysios von Zakynthos|Dionysos von Zakynthos]]

=== Römisch-katholische Tradition ===
{{Mehrspaltige Liste |liste=
* [[Bernadette Soubirous]]
* [[María de León Bello y Delgado]]
* [[Catherine Labouré]]
* [[Cäcilia von Rom|Cäcilia]]
* [[Caterina de’ Ricci]]
* [[Katharina von Siena]]
* [[Klara von Montefalco]]
* [[Koloman (Heiliger)|Koloman]]
* [[Cuthbert von Lindisfarne|Cuthbert]]
* [[Didakus|Didakus von Alcala]] (San Diego de Alcala)
* [[Etheldreda]]
* [[María von Ágreda|María de Jesús de Ágreda]]
* [[Josaphat Kunzewitsch|Josaphat]]
* [[Mafalda von Portugal]]
* [[Maria Droste zu Vischering|Maria vom göttlichen Herzen]]
* [[Maria Magdalena von Pazzi]]
* [[Rita von Cascia]]
* [[Rosa von Viterbo]]
* [[Scharbel Machluf|Scharbel Machruf]]
}}

== Bildergalerie ==
<gallery>
Lucca Zita San Frediano.jpg|Die heilige Zita
Bac.Catherine.Cercueil.jpg|Die heilige [[Catherine Labouré]] in der [[Rue du Bac]], Paris
Agreda - Convento Concepcion 02.JPG|Die ehrwürdige Dienerin Gottes [[María von Ágreda]]
Cuerpo Incorrupto de La Siervita de Dios.jpg|Die Dienerin Gottes Sr. [[María de León Bello y Delgado]] im Kloster der hl. Katharina von Siena in [[San Cristóbal de La Laguna]] auf Teneriffa
Bernadette Soubirous-sarcophagus-2.jpg|Die heilige [[Bernadette Soubirous]] in der Kapelle des Klosters Saint-Gildard, Nevers
</gallery>

== Literatur ==
* [[Arnold Angenendt]]: ''Corpus incorruptum. Eine Leitidee der mittelalterlichen Reliquienverehrung.'' In: ''Saeculum.'' Bd. 42, Nr. 3/4, 1991, S. 320–348.
* Joan Carroll Cruz: ''The Incorruptibles: A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati''. Rockford (Illinois) 1977, ISBN 978-0-89555-066-8
* [[Marco Frenschkowski]]: ''Die Unverweslichkeit der Heiligen und der Vampire: Eine Studie über kulturelle Ambivalenz.'' In: Christoph Augustynowicz, Ursula Reber (Hrsg.): ''Vampirglaube und magia posthuma im Diskurs der Habsburgermonarchie.'' Lit, Wien u. a. 2011, ISBN 978-3-643-50320-6, S. 53–68

== Weblinks ==
{{Commonscat|Incorruptible bodies|Unverweslichkeit}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Sterben]]
[[Kategorie:Tod (Christentum)]]
[[Kategorie:Heiligenverehrung (Christentum)]]

Unverweslichkeit - Versionsgeschichte

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