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'''Tschangi''', auch ''changi'' und ''čangi'' ({{kaS|ჩანგი}}), ist eine horizontale Winkel[[harfe]], die in der [[Georgien|georgischen]] Bergregion [[Swanetien]] besonders zur Begleitung von Liedern und Rundtänzen gespielt wird. Die Tradition der einzigen verbliebenen Harfe in der [[Großer Kaukasus|Kaukasusregion]] reicht bis in vorchristliche Zeit zurück.

== Herkunft und Verbreitung ==
[[Datei:Svanetian harp (changi) (Merzbacher, 1901).jpg|mini|Tschangi-Illustration von [[Gottfried Merzbacher]] 1901]]
Der Name ''tschangi'' (''čang-i'') mit der georgischen Substantivendung ''–i'' entspricht dem [[Persische Sprache|persischen]] Wort ''[[Tschang (Harfe)|tschang]]'' (''čang'') für eine Winkelharfe, die im Mittelalter in der [[Iranische Musik|iranischen Musik]] gespielt wurde und mit der Schreibweise ''çeng'' im [[Osmanisches Reich|Osmanischen Reich]] bekannt war. Harfen auf der [[Arabische Halbinsel|Arabischen Halbinsel]] hießen in vorislamischer Zeit auf [[Arabische Sprache|Arabisch]] ''sanc, cang'' oder ähnlich. Sie sind alle wie auch die indischen Harfen ([[hindi]] ''canga'') längst ausgestorben. Das Instrument und der von Indien weiterverbreitete Name leben lediglich in der burmesischen Bogenharfe ''[[saung gauk]]'' weiter. Die einzige andere noch erhaltene Bogenharfe des südasiatischen Kulturraums ist die ''[[waji]]'' im Osten [[Afghanistan]]s. Eine ebensolche musikalische Nischenexistenz führt die zwölfsaitige Harfe ''kingir-[[Komuz|kobuz]]'' (''kyngyr kopuz''), die bei den [[Balkaren]] und [[Karatschaier]]n überlebt hat.

Die 14-saitige Harfe ''aijuma'' (''aiumaa, ayumáa'') in [[Abchasien]] ist nicht mehr in Gebrauch. Sie ruhte auf dem rechten Knie des Musikers, der die Saiten mit Zeige- und Mittelfinger beider Hände zupfte und epische Lieder über historische oder mythische Helden begleitete. Hier wie bei den anderen abchasischen Instrumenten wird der Einfluss der georgischen Musik deutlich.<ref>T. Beradze, K. Topuria, B Khorava: [http://www.kas.de/upload/auslandshomepages/PolDi_suedkaukasus/Causes_of_War/Causes_of_War_abkhazia.pdf ''A Historical-Geographic Review of Modern Abkhazia.''] S. 44, Webseite der [[Konrad-Adenauer-Stiftung]]</ref> Die zehn- bis zwölfsaitige ''duadastanon-fandir'' der [[Osseten]] wurde früher ausschließlich von Männern gespielt.<ref>Joseph Jordania: ''North Caucasia''. In: Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (Hrsg.): ''Garland Encyclopedia of World Music''. Volume 8: ''Europe.'' Routledge, New York / London 2000, S. 857, 859, 863</ref> Alle diese kaukasischen Winkelharfen einschließlich der in Westsibirien von den [[Chanten]] und [[Mansen]] gespielten ''tor-sapl-yukh'' (bei den [[Selkupen]] ''pyngkyr'')<ref>Yuri Sheikin: ''Russian Federation. II. Traditional music. 3. Siberian peoples. (v) Instruments. (d) Chordophones.'' In: ''Grove Music Online'', 2001</ref> ruhen auf den Knien des Spielers mit den kurzen Saiten von ihm entfernt.

Das Wort ''čang'' (''tschang'') kommt mehrfach – zusammen mit anderen Entlehnungen aus dem Persischen – im georgischen Nationalepos ''[[Der Recke im Tigerfell]]'' vor, das [[Schota Rustaweli]] im 12. Jahrhundert verfasste. Etwa in einer Aufzählung ''čangsa, [[Barbat (Musikinstrument)|barbitsa]] da nasa'', „Harfe, Laute und Flöte“, die zur Freude erklingen. Die Kombination ''sačang-dapeni'', wörtlich „Harfe und Trommel“ meint allgemein „Musik“ und ist ein Sinnbild für Freude und Feierlichkeit, wobei ''dapeni'' mit ''dap-i'', einer Rahmentrommel, die auf Persisch ''[[Daira (Trommel)|daira]]'' genannt wird, und ''dabdabi'', der früheren Bezeichnung der Zylindertrommel ''[[Doli (Trommel)|doli]]'' zusammenhängt.<ref>Farshid Delshad: [http://www.db-thueringen.de/servlets/DerivateServlet/Derivate-3610/Diss.pdf ''Georgica et Irano-Semitica. Studien zu den iranischen und semitischen Lehnwörtern im georgischen Nationalepos „Der Recke im Pantherfell“.''] Deutscher Wissenschaftsverlag, Baden-Baden 2009, S. 96, 156, ISBN 978-3-86888-004-5 (''Ars poetica. Schriften zur Literaturwissenschaft'', 7)</ref> Wegen ihrer Bauform wird die Harfe in Swanetien auch ''shimekvshe'', „gebrochener Arm“ genannt.

In literarischen Quellen tauchen für georgische Harfen neben ''tschangi'' noch die Bezeichnungen ''ebani'' und ''knari'' auf. Wie die letztgenannten Instrumente ausgesehen haben, ist nicht überliefert. Zwischen ''ebani'' und dem Wort ''bani'' wird ein Zusammenhang gesehen. So heißt der tiefe [[Bordun]]ton, der in einem dreistimmigen polyphonen Chor den Melodiestimmen unterlegt ist. Diesen Bordun kann entweder ein Sänger oder ein Instrument, etwa die tiefste Saite der westgeorgischen Langhalslaute ''[[tschonguri]]'' produzieren. ''Bani'' soll weiterhin etymologisch mit dem [[Altgriechische Sprache|griechischen]] ''to buni'' verbunden sein, wie der römische Historiker [[Flavius Josephus]] im 1. Jahrhundert n. Chr. eine altägyptische Harfe bezeichnete. Das Wort ''knari'' wird seit dem frühen Mittelalter erwähnt. Möglicherweise steht es mit einer südindischen Stabzither (''[[vina]]'') namentlich in Beziehung. Dann würde ein Wortstamm zugrunde liegen, von dem [[Sanskrit]] ''kinnara'' („tönen“), arabisch ''al-kinnāra'' für eine seltene frühislamische [[Leier (Zupfinstrument)|Leier]] und die sogenannte Davidsharfe ''[[kinnor]]'' abgeleitet sind.<ref>Joseph Jordania, in: ''Garland Encyclopedia'', 2000, S. 839.</ref>

Entwicklungsgeschichtlicher Ursprung der Harfen ist der Jagd- oder [[Musikbogen]] mit einer Saite. Die früheste bekannte Harfe ist auf einer [[Tontafel]] vom Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. aus [[Mesopotamien]] abgebildet.<ref>Wilhelm Stauder: ''Die Musik der Sumer, Babylonier und Assyrer.'' In: [[Bertold Spuler]] (Hrsg.): ''[[Handbuch der Orientalistik]].'' 1. Abt. ''Der Nahe und der Mittlere Osten.'' Ergänzungsband IV. ''Orientalische Musik.'' E.J. Brill, Leiden/Köln 1970, S. 174</ref> In [[Keilschrift]]texten lautet die Gattungsbezeichnung für Harfen GIŠ ZAG-SAL. Hierauf führte Francis W. Galpin das [[Assyrische Sprache|assyrische]] ''zak’k’al'' und die späteren Bezeichnungen für Harfen ([[Paschtunische Sprache|paschtunisch]]) ''tschangal'' und allgemein ''tschang'' (''čang'') zurück.<ref>Francis W. Galpin: ''The Music of the Sumerians and their Immediate Successors, the Babylonians and Assyrians.'' Cambridge University Press, Cambridge 1937, S. 24, 29, ISBN 978-0-521-18063-4</ref> Harfen mit dem Namen ''tschang'' stehen somit in einer mutmaßlichen etymologischen Verbindung zu den sumerischen Harfen, sind jedoch nicht zwangsläufig Übernahmen derselben Bauform. Nach der Spielhaltung – mit den kurzen Saiten weg vom Körper – stehen die Winkelharfen im Kaukasus mit der ältesten Abbildung einer Harfe in Verbindung, die 3300–3000 v. Chr. in [[Megiddo]] am östlichen Mittelmeer in einen Stein des Bodenpflasters eingeritzt wurde.<ref>Joachim Braun: ''The Earliest Depiction of a Harp (Megiddo, late 4th mill. B.C.): Effects on Classical and Contemporary Cultures''. In: Ellen Hickmann, Ricardo Eichmann (Hrsg.): ''Studien zur Musikarchäologie I. Saiteninstrumente im archäologischen Kontext.'' (Orient-Archäologie, Band 6) Verlag Marie Leidorf, Rahden/Westfalen 2000, S. 7</ref>

Die assyrischen Winkelharfen wurden im 1. Jahrtausend v. Chr. Vorbilder für die in Zentralasien weit verbreiteten „Steppenharfen“, die nach der Landschaftsform und der Verwendung durch viehzüchtende Nomadenvölker so genannt werden. Die als Grabbeigabe in einem Hochtal des [[Altai]] freigelegte [[Pasyryk-Harfe]] aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. mit fünf Saiten gehört zu diesem Harfentyp. Laut archäologischen Funden waren Winkelharfen auch im Kaukasus bereits in vorchristlicher Zeit weit verbreitet und gehören dort zu den ältesten überlieferten Saiteninstrumenten.<ref>Susanne Ziegler, in: ''MGG'', 1995, Sp. 1277</ref> Beim Dorf Bambebi nahe [[Uplisziche]] in Zentralgeorgien wurde eine 6,5 Zentimeter große Figur aus grauem Ton gefunden, die ins 7./6. Jahrhundert v. Chr. datiert wird. Sie zeigt einen sitzenden Musiker, der eine Harfe spielt. Beim Ort [[Stepanzminda]] (früher Kazbegi) an der [[Georgische Heerstraße|georgischen Heerstraße]] grub der russische Archäologe G. D. Filimonov 1877 etwa 200 Objekte aus, die als Kazbegi-Schatz bekannt geworden sind. Darunter befand sich die kleine Bronzefigur eines Musikanten aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., der offensichtlich eine Winkelharfe in den Händen hält, die bis in Details dem swanetischen Typ gleicht.<ref>Vera Chikhladze: ''Musical instruments discovered in Georgia through archaeological excavations.'' In: Gela Gamkrelidze (Hrsg.): [http://museum.ge/files/documents/11_Iberia_KolhetiSMALL.pdf ''Iberia – Colchis. Researches on the Archaeology and History of Georgia in the Classical and Early Medieval Period.''] Georgian National Museum, Tbilisi 2015, S. 164</ref> Dies spricht für eine gemeinsame musikalische Vergangenheit von Swanetien im Westen und der Region [[Chewsuretien]] im Osten Georgiens.<ref>Manana Shilakadze: [http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.728.7656&rep=rep1&type=pdf ''On Regional Style in Georgian Instrumental Music. Svaneti.''] In: Rusudan Turtsumia, Joseph Jordania (Hrsg.): ''Second International Symposium on Traditional Polyphony.'' International Research Center for Traditional Polyphony of Tbilisi State Conservatoire. Tiflis 2006, S. 396–401, hier S. 399</ref> In Swanetien ist die ''tschangi'' seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. nachgewiesen.<ref>{{Webarchiv |url=http://www.openmuseum.org/objet/show/727?facet=1588 |text=''Changi''. |wayback=20121017045639}} Open Museum. State Museum of Georgian Folk Songs and Instruments</ref>

== Bauform ==
[[Datei:Changi,Tbilisi2.jpg|mini|Zwei ''tschangi'' im ''State Museum of Georgian Folk Songs and Musical Instruments'' in [[Tiflis]]]]
Die ''tschangi'' besitzt einen schmalen, an der Unterseite gerundeten [[Resonanzkörper]] aus einem ausgehöhlten Holzblock, der an der Oberseite mit einer dünnen flachen Holzdecke abschließt. Häufig werden Tanne oder Kiefer verwendet. Der Korpus bildet zusammen mit dem rechtwinklig oder in einem leicht spitzen Winkel abgehenden Hals ein gleichschenkliges offenes Dreieck. Die Saiten sind am Resonanzkörper an einem Saitenträger befestigt, der in Form eines längsgerichteten Holzstabs unter der Decke verläuft und die Saitenschwingungen an diese überträgt. Bei einem der abgebildeten Instrumente ist der Saitenträger sichtbar oberhalb der Decke angebracht und wird mit Querstäben fixiert. Fünf oder sechs in die Decke gebohrte Löcher in einem Kreis aus einem dunkleren, eingelegten Holz sollen die Klangqualität verbessern. Am Hals enden die Saiten an seitenständigen Holzwirbeln, mit denen sie gestimmt werden können. Früher waren sechs bis sieben Saiten aus gedrehtem Rosshaar üblich, heute sind es meist neun, elf oder zwölf Nylonsaiten in [[Diatonik|diatonischer]] Stimmung.<ref>Susanne Ziegler, In: ''MGG,'' 1995, S. 1278</ref> Die Tonfolge bei sechs Saiten ist: f – g – a – h – c1 – d1, bei sieben Saiten e – f – g – a – h – c1 – d1. Bis zu drei Saiten werden gleichzeitig als Akkorde gezupft. Der Musiker spielt die ''tschangi'' senkrecht auf seine Knie gestellt.

== Spielweise ==
Die ''tschangi'' wird bevorzugt von Frauen zur Begleitung von Rundtänzen und von Liedern gespielt, die Männer oder Frauen solistisch vortragen. Dabei werden sie anstelle der Harfe auch von einer für die swanetische Kultur ebenso charakteristischen Langhalslaute ''[[tschuniri]]'', seltener von beiden Instrumenten zugleich begleitet. In letzterem Fall folgt häufig die ''tschuniri'' unisono der Gesangsstimme und die ''tschangi'' spielt Begleitakkorde. Die auf ''tschuniri'' und ''tschangi'' gespielten Melodien sind normalerweise Transkriptionen des zu Rundtänzen gehörenden Chorgesangs. Traditionelle georgische Volksmusikensembles basieren generell auf dem Zusammenspiel zweier Instrumente. Außer ''tschuniri'' und ''tschangi'' sind ''tschonguri'' und die Trommel ''doli'' oder die Laute ''[[panduri]]'' und die Rahmentrommel ''daira'' typisch. In Swanetien herrschen regionale Gesangsstile der georgischen [[Mehrstimmigkeit]] mit komplex-parallelen Melodielinien vor. Der Tonraum ist meist eng und umfasst kaum mehr als eine [[Terz (Musik)|Terz]] oder [[Quarte]]. Alle Lieder haben kurze Strophen.<ref>Leah Dolidze, Christian Hannick u. a., in: ''New Grove'', 2001, S. 672</ref>

Ein Rundtanz, den Männer jedes Jahr Ende Juli im Dorf Kala aufführen, richtet sich an die Fruchtbarkeitsgottheit Kvirike. Alle drei Gesangsstimmen bringen auf besondere Weise [[halbvokal]]ische Konsonanten hervor. Dieselben Lieder werden auch ohne Rundtänze mit dieser Gesangstechnik vorgetragen und von ''tschuniri'' und ''tschangi'' begleitet.<ref>Nino Kalandaze-Makharadze: [https://eprints.iliauni.edu.ge/2872/1/makharadze_peculiarity.pdf ''On one Pecularity of Articulation in Georgian Polyphonic Singing.''] In: Rusudan Turtsumia, Joseph Jordania (Hrsg.): ''Second International Symposium on Traditional Polyphony.'' International Research Center for Traditional Polyphony of Tbilisi State Conservatoire, Tiflis 2006, S. 340–349, hier S. 341</ref>

== Literatur ==
* Leah Dolidze, Christian Hannick u. a.: ''Georgia''. In: [[Stanley Sadie]] (Hrsg.): ''The New [[Grove Dictionary of Music and Musicians]].'' Band 9. Macmillan Publishers, London 2001
* Joseph Jordania: ''Georgia''. In: Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (Hrsg.): ''Garland Encyclopedia of World Music''. Band 8: ''Europe.'' Routledge, New York / London 2000.
* Susanne Ziegler: ''Georgien.'' In: [[Ludwig Finscher]] (Hrsg.): ''[[Musik in Geschichte und Gegenwart]]'' (MGG), Sachteil 3. 1995

== Weblinks ==
{{Commonscat|Changi (musical instrument)|Tschangi}}
* {{Webarchiv |url=http://www.openmuseum.org/objet/show/727?facet=1588 |text=''Changi.'' |wayback=20121017045639}} Open Museum. State Museum of Georgian Folk Songs and Instruments
* [https://www.hangebi.ge/eng/changi.html ''Changi.''] Georgian Folk Music Instruments
* [https://www.youtube.com/watch?v=8HnoC-sFObY ''etno muz 163.''] Youtube-Video (Tschangi und Solosänger, dahinter zwei [[Quevri]])
* [https://www.youtube.com/watch?v=66n6HigyTMg ''Mirangula'' – მირანგულა .] Youtube-Video (Tschuniri, Tschangi und Frauenchor)

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

[[Kategorie:Musik (Georgien)]]
[[Kategorie:Harfenart]]

Tschangi - Versionsgeschichte

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