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{{Dieser Artikel|behandelt das Konzept des Kaschmir-Shivaismus. Für den Kreis Guide ([[Umschrift nach Wylie|tib.]] ''kus te'' oder ''khri ka'') des Autonomen Bezirks Hainan der Tibeter in der chinesischen Provinz Qinghai siehe [[Guide (Hainan)]].}}

'''Trika''' ist ein Konzept des [[Kaschmirischer Shivaismus|Kaschmir-Shivaismus]] und bedeutet [[Triade (Philosophie)|Triade]]. Unter diesem Namen war der [[Kaschmirischer Shivaismus|Kaschmir-Shivaismus]] vor dem neunzehnten Jahrhundert bekannt, denn das Konzept der Triade ist auf vielfältige Weise und auf vielen Ebenen innerhalb des philosophischen Systems manifestiert.

Die Liste der bedeutendsten Triaden der Philosophie des Kaschmir-Shivaismus ist umfangreich:

== Shiva, Shakti und Anu ==
Nach dem Kaschmir-Shivaismus gibt es drei große Realitäten:<ref name=trika13>Moti Lal Pandit: ''The trika Śaivism of Kashmir.'' Munshiram Manoharlal, New Delhi 2003, ISBN 81-215-1082-1, S. 13.</ref>
# ''Das höchste Transzendente'' – [[Shiva]]
# ''Die höchste schöpferische Energie'', allgegenwärtig in der Schöpfung – [[Shakti]]
# ''Das spirituelle Atom'', das begrenzte '''Atom''' oder Einzelwesen – ''Anu'' (manchmal auch ''nara'' – Mensch)

''Anu'' ist ein ''[[Mikrokosmos]]'', ein vollständiges verkleinertes Abbild des Makrokosmos, und auf vielen Ebenen in permanenter Resonanz mit dem ''[[Makrokosmos]]'' (Universum). Die resonante Verbindung zwischen dem ''Mikrokosmos'' und dem ''Makrokosmos'' ist die [[Shakti]], die als einzige dem ''Anu'' helfen kann, sein verlorenes Wissen wiederzuerlangen – dass es eins ist mit Shiva. Dies alles ist möglich wegen des völlig freien Willens (Svatantrya) von Shiva.

== Die Dreifaltigkeit der Shakti ==
'''Trika''' wird auch in der Shakti-Dreifaltigkeit reflektiert:<ref name=trika17>Moti Lal Pandit: ''The trika Śaivism of Kashmir.'' Munshiram Manoharlal, New Delhi 2003, ISBN 81-215-1082-1, S. 17.</ref>
# ''para-shakti'' – die höchste [[transzendent]]e Energie
# ''parapara shakti'' – die höchste nicht mehr allerhöchste Energie, sowohl transzendent als auch [[immanent]]
# ''apara shakti'' – die immanente Energie

== Die Dreifaltigkeit der Energien des Willens, des Wissens und der Macht des Handelns ==

Jede Handlung eines Wesens inklusive Gott ist in der Philosophie des Kaschmir-Shivaismus
Subjekt dreier fundamentaler Energien:<ref>Moti Lal Pandit: ''The trika Śaivism of Kashmir.'' Munshiram Manoharlal, New Delhi 2003, ISBN 81-215-1082-1, S. 14.</ref>
# ''Iccha Shakti'' – die Energie des Willens. Diese Energie erscheint am Anfang einer Handlung oder eines Prozesses
# ''Jñana Shakti'' – die Energie des Wissens, durch welche die Handlung klar ausgedrückt wird, bevor sie umgesetzt wird
# ''Kriya Shakti'' – die Energie des Handelns

== Die Dreifaltigkeit des Wissens ==
# ''Pramatri'' – das Beobachtende, das Subjekt
# ''Pramana'' – die [[Modalität (Philosophie)|Modalität]]en des Wissens
# ''Prameya'' – das bekannte Objekt

== Die drei Ebenen des Wortes(Vak) ==
# ''pasyanti'' – subtile Sprache, undifferenzierte Sprache, intuitive Sprache, das Sehen des Wortes im Herzen
# ''madhyama'' – mentale Sprache, intermediäre Sprache (in Gedanken)
# ''vaikhari'' – gesprochene (äußere) Sprache<ref name=trika17 />

== Die transzendente Triade – paratrika ==
# ''prakasa'' (oder ''Chit'', ''Shiva'') – Helligkeit
# ''vimarsa'' (oder ''Spanda'') – Dynamismus
# ''samarasya'' – ununterbrochene Glückseligkeit<ref>Moti Lal Pandit: ''The trika Śaivism of Kashmir.'' Munshiram Manoharlal, New Delhi 2003, ISBN 81-215-1082-1, S. 4.</ref>

== Triade von Gott, der Welt und der Seele ==
Diese Triade ist identisch mit ''Shiva, Sakti und Anu''.<ref name=trika13 />

# ''pati'' – Meister, Gott, [[Shiva]]
# ''pasa'' – Bindung, die drei ''mala'' oder Unreinheiten
# ''pasu'' – das Gebundene, die begrenzte Seele, ''[[Jiva|jivatman]]''

== Die drei Unreinheiten ==

Mala bedeutet Unreinheit, Gebundenheit oder Gift. Die drei Unreinheiten (der [[Maya (Mythologie)|Maya]]) sind verantwortlich
für die Begrenzung des göttlichen Zustands. Wenn sie transzendiert sind, wird das begrenzte Wesen befreit.<ref>Swami Lakshman Jee: ''Kashmir Shaivism. The Secret Supreme.'' Universal Shaiva Trust, Albany (NY) 1988, ISBN 0-88706-575-9, S. 47.</ref>

# ''anavamala'' – unvollständiges Sein
# ''maya mala'' – Begrenzung im Wissen, ''avidya'', Illusion
# ''[[karma]] mala'' – Begrenzung in der Macht der Handlung, falsche Identifikation des Autors der Handlung mit dem begrenzten Selbst anstatt mit Shiva

Dazu unterscheidet der [[Kaschmirischer Shivaismus|kaschmirische Shivaismus]] die vier großen Sphären (anda) der Realität:

# ''Shakti anda'' ist die erste Stufe der Schöpfung, die ''reine unendliche Schöpfung'', weil auf dieser Ebene die göttliche Natur von [[Shiva]] nicht verdunkelt ist, und sie einen Zustand von Verschiedenheit in Einheit darstellt. Die göttlichen Kräfte der [[Shakti]] gehen allmählich über von der ''[[Ananda]] Shakti'' (Glückseligkeit) zur ''Iccha Shakti'' (die Macht des Willens), ''[[Jnana|Jñana]] Shakti'' (die Macht des Wissens) und ''[[Kriya]] Shakti'' (die Macht des Handelns), wobei die Basis für die duale Schöpfung geschaffen wird. Auf dieser Stufe ist die Dualität erst ein Konzept – es gibt noch keine wirkliche Teilung oder Begrenzung.
# ''Maya anda'' lässt die göttliche Natur und deren Reinheit vergessen
# ''[[Prakriti]] anda'' beschreibt die Welt, wie sie vom menschlichen Bewusstsein wahrgenommen wird. Es enthält die Shakti der individuellen Seele ([[Purusha]]): Das Prakṛiti-[[Tattva]], den Intellekt (Buddhi-Tattva), das Ich (Ahamkāra Tattva), den sinnesbezogenen Verstand (Manas-Tattva), die fünf Sinnesorgane (Jñānendriya), die fünf Organe des Handelns (Karmendriya), die fünf subtilen Essenzen (Tanmātra) und zuletzt die vier physikalischen Elemente (Mahābhutā): [[Akasha|Ākāśa]]-Tattva, Vāyu-Tattva, Tejas-Tattva und Jala-Tattva<ref>Abhinavagupta, Jaideva Singh (Übers.): ''Parā-trīśikā-Vivaraṇa. The Secret of the Tantric Mysticism.'' Reprint: Motilal Banarsidass Publ, New Delhi 2007, ISBN 978-81-208-0462-3, S. 103.</ref>.
# ''Prithivi anda'' ist der Endpunkt der Schöpfung – die feste Materie, die nur ein Tattva enthält.

Im ''Kaschmir-Shivaismus'' wird die wahre Natur der Welt durch Einswerdung entdeckt, wenn ''pramatri'', ''pramana'' und ''prameya'' eins werden. Dieser Zustand der Nichtdualität ist wie Gott (Shiva) und auch der Zustand in dem vollkommene Yogis die Welt erfahren.

== Die drei fundamentalen Zustände des Bewusstseins ==
# ''jagrat'' – Wachen
# ''svapna'' – Träumen
# ''susupti'' – Traumloser Schlaf

Daneben gibt es noch einen weiteren namens ([[turya]] – ''der vierte'') weil er nicht beschreibbar ist.
Dieser vierte Zustand ist die vollkommene Verschmelzung oder Einswerdung von ''pramatri'', ''pramana'' und ''prameya'', auch als [[Bewusstseinszustand|Überbewusstsein]] bekannt, das die anderen Zustände beinhaltet und hinter sich lässt.<ref>Swami Lakshman Jee: ''Kashmir Shaivism. The Secret Supreme.'' Universal Shaiva Trust, Albany (NY) 1988, ISBN 0-88706-575-9, S. 73</ref>

== Der dreifache spirituelle Pfad ==

# ''Sambhavopaya'' – der Pfad von Shiva, der göttliche Pfad; eine nicht aufzuhaltende spirituelle Aspiration ist das Merkmal dieses kurzen und schwierigen spirituellen Pfades
# ''Saktopaya'' – der Pfad der göttlichen Energie, der Pfad der [[Shakti]], der dazwischenliegende Pfad; hier muss der Yogi seine Emotionen und Gedanken vollkommen kontrollieren können und sein Bewusstsein mit einer oder mehreren göttlichen Energien der Shakti verschmelzen können.
# ''Anavopaya'' – der individuelle Pfad, der begrenzten Wesen zugänglich ist(''Anu''); hier muss der Aspirant um die Erweckung seiner Seele kämpfen durch Arbeit mit dem Intellekt ([[Buddhi]]), subtilem Atem ([[Prana]]), dem materiellen Körper (''deha'') oder äußeren Objekten wie [[Yantra]]s oder dem Bild eines großen Meisters.<ref>Moti Lal Pandit: ''The trika Śaivism of Kashmir.'' Munshiram Manoharlal, New Delhi 2003, ISBN 81-215-1082-1, S. 16.</ref><ref>Swami Lakshman Jee: ''Kashmir Shaivism. The Secret Supreme.'' Universal Shaiva Trust, Albany (NY) 1988, ISBN 0-88706-575-9, S. 33.</ref>

== Die Typen von shivaitischen Schulen ==
# ''abhedha'' – nichtdualistisch (Kaschmir-Shivaismus)
# ''bhedabheda'' – qualifizierter Dualismus
# ''bheda'' – Dualismus (Saivagama)

== Einzelnachweise ==
<references />

== Literatur ==
* Sri Yuktesvar Giri: ''Die Heilige Wissenschaft.'' SRF
* Paul Muller-Ortega: ''The Triadic Heart of Siva.'' State University of New York Press, Albany 1989, ISBN 0-88706-787-5.

[[Kategorie:Shivaismus]]
[[Kategorie:Tantra]]
[[Kategorie:Hinduistische Philosophie]]

Trika - Versionsgeschichte

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