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Die '''Trierer Wallfahrt von 1844''' war ein religiöses Großereignis des 19. Jahrhunderts und eine katholische Glaubensdemonstration. Die Veranstaltung galt als größte Massenbewegung des deutschen [[Vormärz]].
[[Datei:Lasinsky.jpg|mini|[[August Gustav Lasinsky]] 1847: ''Wallfahrt zur Ausstellung des Heiligen Rocks in Trier 1844''. Die Pilger vor Trier kommen aus dem Maifeld und der Untermosel, erkennbar an der Tracht der Frauen, besonders hier am [[Tugendpfeil]] im Haarknoten. Er wurde vornehmlich in der Osteifel und im Raum Koblenz getragen.]]
== Hintergrund ==
Mit der Thronbesteigung [[Friedrich Wilhelm IV.]] vollzog sich in [[Preußen]] eine Änderung im Kurs der Religionspolitik. Die katholische Kirche erreichte mit den Vereinbarungen vom September 1844 bedeutende Freiheiten, für die sie jahrelang gekämpft hatte. Die neu eingerichtete „Katholische Abteilung“, die mit katholischen Beamten besetzt war, ermöglichte im Verhältnis von [[Kirche und Staat]] eine sachliche Zusammenarbeit. Die Teilnahme des Königs am Kölner Dombau-Fest war äußerer Ausdruck des veränderten Klimas.

Ein weiterer äußerer Beweis der veränderten Bewusstseinslage war die große [[Pilgerfahrt]] nach Trier zum [[Heiliger Rock|Heiligen Rock]] im Jahre 1844. Sie knüpfte an alte Traditionen des Wallfahrtwesens an, das in der Zeit der [[Aufklärung]] sowohl von staatlicher als auch von kirchlicher Seite Einschränkungen erfahren hatte.
== Verlauf ==
Eine halbe Million Pilger wurde vom 18. August bis zum 6. Oktober 1844 in bemerkenswerter Disziplin nach Trier und an dem Exponat vorbei geleitet. Verehrt wurde im Heiligen Rock das Kleidungsstück, das nach {{B|Mt|27|35}} bei der [[Kreuzigung Christi]] verlost und der [[Legende]] nach von Kaiserin [[Helena (Mutter Konstantins des Großen)|Helena]] (257–330 n.C.) als [[Reliquie]] nach Trier gebracht wurde.

Der Trierer Bischof [[Wilhelm Arnoldi (Bischof)|Wilhelm Arnoldi]] (1798–1864) hatte gegen alle Bedenken die [[Wallfahrt]] angeordnet, um die kirchliche Erneuerungsbewegung zu unterstützen und dem Geist des Rationalismus entgegenzuarbeiten. Arnoldi hatte jahrelang die Freiheit der Bischofswahl gegen die preußische Regierung streitbar verteidigt; die behördliche Genehmigung der Wallfahrt war nur unter den veränderten Verhältnissen möglich. Bereits 1842 hatte er mit dem österreichischen Kanzler [[Klemens Wenzel Lothar von Metternich]] beraten, wie man den [[Reliquie]]nkult reaktivieren könne. Für ihn war die Wallfahrt ein Mittel, das „greuliche Gespenst der [[Revolution]]“ zu bannen und die katholischen Christen „gegen die hohlen Phrasen von Volksglück und Freiheit“ zu immunisieren.<ref>[[Hans-Ulrich Wehler]]: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Bd. 2. Von der Reformära bis zur industriellen und politischen Deutschen Doppelrevolution 1815–1845/49.'' C.H. Beck, München 1987, S. 474.</ref>

Der überwiegende Teil der Wallfahrer kam aus dem [[Bistum Trier]], viele auch aus den ehemals [[kurtrier]]ischen Gebieten der Bistümer Limburg, Luxemburg, Metz und Nancy sowie den Nachbarbistümern Köln und Speyer. Die Angehörigen der Unterschichten, die noch anfällig waren für [[Wunder]]glauben und [[Devotionalien]], stellten den Hauptteil der Pilger: Bauern, in großer Zahl die durch die [[Deutscher Zollverein|preußische Zollpolitik]] besonders bedrängten [[Mosel (Weinbaugebiet)|Moselwinzer]], aber auch Handwerker und kleine Gewerbetreibende. Das katholische [[Bürgertum]] hielt sich deutlich zurück.<ref>Hans-Ulrich Wehler: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Bd. 2. Von der Reformära bis zur industriellen und politischen Deutschen Doppelrevolution 1815–1845/49.'' C.H. Beck, München 1987, S. 473 f.</ref>
== Rezeption ==
Die Wallfahrt löste heftige Kritik an der katholischen Frömmigkeitspraxis aus. Aufgeklärte Christen beiderlei Konfession spotteten über die Leichtgläubigkeit der Katholiken. Eines der populärsten demokratischen [[Volkslied]]er des [[19. Jahrhundert]]s, ''Freifrau von Droste-Vischering'', macht sich über [[katholische Kirche|katholische]] [[Frömmigkeit]] lustig.<ref>https://www.volksliederarchiv.de/freifrau-von-droste-vischering/ Text</ref> Autor des [[Spottlied]]s war der [[Berlin]]er [[Schriftsteller]] [[Rudolf Löwenstein]] (1819–1891), der spätere [[Herausgeber]] der [[Satire|satirischen]] [[Zeitschrift]] [[Kladderadatsch]]. Er greift den mit dem Heiligen Rock verbundenen Wunderglauben auf. Die Familie Droste-Vischering verkörpert in dem Lied offenbar das konservativ-katholische Milieu des [[Münsterland]]es. Angeblich war Johanna von Droste zu Vischering ([[Großnichte]] von Clemens August Droste zu Vischering) bei ihrer [[Wallfahrt]] zum Heiligen Rock am 30. August 1844 von ihren körperlichen Gebrechen geheilt worden. Für [[Friedrich Engels]] zählte das Lied zu den „beiden besten politischen Volksliedern seit dem 16. Jahrhundert“. Den politischen Gehalt gewann das Lied vor dem Hintergrund des kulturellen Streits zwischen dem [[Preußen|preußischen]] [[Protestantismus]] und dem Katholizismus in den westlichen Landesteilen Preußens.<ref>https://www.liederlexikon.de/lieder/freifrau_von_droste_vischering</ref>

Der katholische Priester [[Johannes Ronge]] empörte sich öffentlich, die Wallfahrt sei eine bewusste Täuschung ungebildeter und einkommensschwacher Menschen, denen bei der Reise ungerechtfertigte Entbehrungen abverlangt würden, das von ihnen kassierte Opfergeld sei ein Geschäft mit dem [[Aberglauben]]. An die Adresse Arnoldis gewandt schrieb Ronge:
{{Zitat|Denn wissen Sie nicht – als Bischof müssen Sie es wissen –, dass der [[Jesus von Nazaret|Stifter der christlichen Religion]] seinen Jüngern und Nachfolgern nicht seinen Rock, sondern seinen Geist hinterließ?}}
Für diese Äußerungen wurde Ronge [[Exkommunikation|exkommuniziert]].<ref>[[Jörg Lauster]]: ''Die Verzauberung der Welt. Eine Kulturgeschichte des Christentums.'' C.H. Beck, München 2014, S. 509 f.</ref> Die Trierer Wallfahrt wurde so zum Kristallisationskern des [[Deutschkatholizismus]], einer aufklärungsaffinen und anti-[[Ultramontanismus|ultramontanistischen]] Bewegung.<ref>Hans-Ulrich Wehler: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Bd. 2. Von der Reformära bis zur industriellen und politischen Deutschen Doppelrevolution 1815–1845/49.'' C.H. Beck, München 1987, S. 474 f.</ref>

== Literatur ==
* Erich Aretz, Michael Embach, [[Martin Persch]], Franz Ronig (Hrsg.): ''Der Heilige Rock zu Trier. Studien zur Geschichte und Verehrung der Tunika Christi''. Paulinus, Trier 1995, ISBN 3-7902-0173-1.
* [[Wolfgang Schieder]]: ''Religion und Revolution. Die Trierer Wallfahrt von 1844.'' Vierow: SH-Verlag 1996. ISBN 3-89498-026-5

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Christentum in Trier]]
[[Kategorie:Christliche Wallfahrt in Deutschland]]
[[Kategorie:Christentum in Deutschland (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Christentum in Preußen]]
[[Kategorie:Bistum Trier]]
[[Kategorie:Religion 1844]]
[[Kategorie:Geschichte (Trier)]]
[[Kategorie:Religion (Rheinprovinz)]]
[[Kategorie:Christentumsgeschichte (Rheinland)]]
[[Kategorie:Veranstaltung 1844]]
[[Kategorie:Veranstaltung in Trier]]

Trierer Wallfahrt von 1844 - Versionsgeschichte

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