imported>Meliphron: Verlinken der Gespräche im Elysium von Wieland

2023-10-08T09:27:42Z

Verlinken der Gespräche im Elysium von Wieland

Neue Seite

Das '''Totengespräch''' (auch ''Lukianische Gattung'') ist eine [[Gattung (Literatur)|Literaturgattung]], die aus einer besonderen Form des [[Prosa]][[dialog]]s im [[ernst]][[Komik|komischen]] Stil der [[Menippos von Gadara|menippeischen]] [[Satire]] besteht. Die Totengespräche beinhalten [[Fiktion|fiktive]] Gespräche zwischen [[Geschichte|historischen]] oder [[Mythologie|mythologischen]] Figuren im [[Totenreich]], wodurch [[Tadel]] an der [[Menschheit]] im Allgemeinen oder auch spezifischere [[Zeitkritik]] geübt wird.

== Tradition ==
=== Antike und Renaissance ===
Die ersten Totengespräche der europäischen Literaturgeschichte sind die ''[[Nekrikoi dialogoi]]'' ({{grcS|Νεκρικοί διάλογοι}}) des [[Lukian von Samosata]] (ca. 165 n. Chr.). Bedeutendes Interesse wurde den Lukianischen Totengesprächen jedoch erst im [[Humanismus]] zuteil, beginnend durch eine Übersetzung eines Totengesprächs Lukians ins Deutsche durch [[Johannes Reuchlin]] im Jahr 1495. 1512 veröffentlichte [[Erasmus von Rotterdam]] eine Interpretation der Lukianischen Totengespräche, außerdem beeinflussten sie [[Ulrich von Hutten]]s Dialoge.

=== Neuzeit ===
Die Entwicklung zu einer europäischen Literaturgattung erfolgte mit [[Nicolas Boileau]]s ''Satires'' (1666), [[Bernard le Bovier de Fontenelle]]s ''Dialogues des morts'' (1683), [[David Faßmann]]s Monatszeitschrift ''[[Gespräche in dem Reiche derer Todten]]'' (1718–1739) sowie den Lukian-Übersetzungen von [[Johann Christoph Gottsched]] und [[Christoph Martin Wieland]] und Wielands eigenen Werken, darunter ''[[Gespräche im Elysium|Die Dialoge im Elysium]]'' (1780) und ''Neue Göttergespräche'' (1791); [[Johann Wolfgang von Goethe]] bediente sich der Totengespräche in seiner gegen Wieland gerichteten satirischen Farce ''[[Götter, Helden und Wieland]]'' (1774). [[François Fénelon]] legte 1712 Totengespräche vor, die nicht satirisch, sondern [[Didaktik|didaktisch]] für die Erziehung der französischen Prinzen angelegt waren. Der preußische König [[Friedrich II. (Preußen)|Friedrich II.]] bediente sich 1772 und 1773 der Gattung, um gegen seine politische Gegner, darunter den [[Étienne-François de Choiseul|Duc de Choiseul]] und die [[Madame de Pompadour|Marquise de Pompadour]] zu [[Polemik|polemisieren]]. Spätere Vertreter der Totengespräche waren [[Franz Grillparzer]] (1804 und 1841) und [[Fritz Mauthner]] (1906). Während bei diesen noch [[Ironie]] und Polemik herrschten, neigten [[Paul Ernst]]s ''Erdachte Gespräche'' eher zu philosophierender Didaktik. Vgl. auch [[Franz Grillparzer|Hans Magnus Enzensberger]] (2008), ''Hammerstein oder Der Eigensinn. Eine deutsche Geschichte'': darin sein Postskriptum.

Historische Bedeutung erlangte die satirische Schrift ''Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu'' („Gespräche in der Unterwelt zwischen [[Niccolò Machiavelli|Machiavelli]] und [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu|Montesquieu]]“) des Franzosen [[Maurice Joly]], die 1864 anonym in [[Brüssel]] erschien. Darin lässt der Verfasser den französischen [[Aufklärung|Aufklärer]] mit dem italienischen [[Renaissance]]-Philosophen streiten, dem die zynische Verteidigung einer moralfreien politischen Tyrannei in den Mund gelegt wurde, wie sie Joly in der Herrschaft [[Napoleon III.|Napoleons III.]] erblickte. Der ''Dialogue aux enfers …'' liegt den [[Protokolle der Weisen von Zion|Protokollen der Weisen von Zion]] zugrunde, einer [[Antisemitismus (bis 1945)|antisemitischen]] Hetzschrift, die um 1900 verfasst wurde. Die anonymen Fälscher plagiierten Jolys Text und legten die zynischen Machteroberungspläne einfach den Juden in den Mund, um eine jüdische Weltverschwörung glaubhaft zu machen.

Stilmittel der Totengespräche finden sich auch in [[Bertolt Brecht]]s ''[[Das Verhör des Lukullus]]'' (1939).

Jüngere Beispiele sind [[Arno Schmidt]]s ''Dichtergespräche im Elysium'' (1941), [[Jean-Paul Sartre]]s ''[[Geschlossene Gesellschaft]]'' (1944), [[Hans Magnus Enzensberger]]s ''Ohne uns. Ein Totengespräch'' (1999) sowie [[Walter Jens]]’ ''Der Teufel lebt nicht mehr, mein Herr! Erdachte Monologe, imaginäre Gespräche'' (2001).<ref>Manuel Baumbach: „Luciano. Relatos verídicos,“ in: P. Hualde Pascual / M. Sanz Morales (Hrsg.): ''La literatura griega y su tradición''. Ediciones Akal, Madrid 2008, S. 359.</ref>

[[Milan Kundera]] lässt in seiner ''Unsterblichkeit'' [[Ernest Hemingway]] und [[Johann Wolfgang von Goethe]] sich miteinander unterhaltend durch das Jenseits gehen.

== Literatur ==
* [[Gernot Krapinger]]: ''Totengespräch''. In: [[Gert Ueding]] (Hrsg.): ''[[Historisches Wörterbuch der Rhetorik]]'', Bd. 10. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011 (2011), Sp. 1308–1316
* John Rutledge: ''The Dialogue of the Dead in Eighteenth-Century Germany.'' Lang, Bern/Frankfurt 1974.
* Helmut Weidhase: ''Totengespräche.'' In: [[Günther Schweikle]], Irmgard Schweikle (Hrsg.): ''Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und Definitionen.'' 2., überarbeitete Auflage. Metzler, Stuttgart 1990, S. 468.
* ''Totengespräche''. In: [[Gero von Wilpert]]: ''Sachwörterbuch der Literatur'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 231). 4., verbesserte und erweiterte Auflage. Kröner, Stuttgart 1964, {{DNB|455687854}}, S. 727 f.
* Riccarda Suitner: ''Die philosophischen Totengespräche der Frühaufklärung.'' Meiner, Hamburg 2016.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4435837-4}}

{{SORTIERUNG:Totengesprache}}
[[Kategorie:Literaturgattung]]
[[Kategorie:Satire]]
[[Kategorie:Tod in der Kunst]]

Totengespräche - Versionsgeschichte

imported>Meliphron: Verlinken der Gespräche im Elysium von Wieland