imported>Bildungskind: /* Geschichte */ Weil vorher 660 v. Chr. steht, sollte man das ergänzen, damit klar ist, welches fünfte Jahrhundert gemeint ist.

2026-01-26T11:24:51Z

Geschichte: Weil vorher 660 v. Chr. steht, sollte man das ergänzen, damit klar ist, welches fünfte Jahrhundert gemeint ist.

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{{Weiterleitungshinweis|Tenno}}
{{Infobox Amt
| Amtsbezeichnung = Kaiser von Japan
| Alternativbezeichnung = {{lang|ja|天皇}} (Tennō)
| Siegel = Imperial Seal of Japan.svg
| Siegelbreite = 150px
| Siegelbeschreibung = [[Siegel]] des Kaisers von Japan
| Standarte = Flag of the Japanese Emperor.svg
| Standartenbreite = 150px
| Standartenbeschreibung = [[Standarte]] des Kaisers von Japan
| Bild = Naruhito and Masako visit Bogor Palace 48 (cropped).jpg
| Bildbreite = 180px
| Amtsinhaber = [[Naruhito]]
| Amtsbeginn = 1. Mai 2019
| Anrede = ''Tennō heika'' ([[Deutsche Sprache|dt.]] ''Kaiserliche Majestät'')
| Amtssitz = [[Kaiserpalast Tokio]], [[Tokio]]
| Amtszeit = auf Lebenszeit
| Nachfolge = [[Akishino (Prinz)|Akishino]]
| Nachfolge Bezeichnung = [[Japanisches Kaiserhaus#Aktuelle Mitglieder|Kronprinz]]
| Schaffung des Amtes = 660 v. Chr. (legendäres Datum)
| Erster Amtsinhaber = [[Jimmu]] (legendärer Amtsinhaber)
| Letzter Amtsinhaber = [[Akihito]]
| Website = https://www.kunaicho.go.jp/ www.kunaicho.go.jp/
}}

'''Tennō''' ([[Japanische Schrift|japanisch]] {{lang|ja|天皇}} „Himmlischer Herrscher“), eingedeutscht '''Tenno''', ist ein [[japan]]ischer Herrscher- und Adelstitel, der im Deutschen oft mit „[[Kaiser]]“ übersetzt wird, sowie in loserer Verwendung auch die Bezeichnung für das [[Dynastie|dynastische]] Geschlecht, das in [[Japan]] diesen Titel trägt. Derzeit ist [[Naruhito]] unter der Regierungsdevise (japanisch [[Nengō]]) [[Reiwa-Zeit|''Reiwa'']] („schöne Harmonie“) der amtierende 126. Tennō.

Sitz des Kaisers und der [[Japanisches Kaiserhaus|kaiserlichen Familie]] ist der [[Kaiserpalast Tokio|Kōkyo]] im Zentrum [[Tokio]]s.

== Titel ==
Ursprünglich wurde der Herrscher von ''Wa'' bzw. ''Yamato'', wie Japan damals genannt wurde, im Land als „[[Großkönig]]“ ({{lang|ja|大王}}, ''Ōkimi'') tituliert bzw. von oder nach außen (China und Korea) als „König von/der Wa“ ({{lang|ja|倭王}}), „König des Landes (der) Wa“ ({{lang|ja|倭国王}}) oder „König von Groß-Wa [= Yamato]“ ({{lang|ja|大倭王}}). Weitere Bezeichnungen waren ''suberagi'', ''sumeragi'', ''sumerogi'', ''sumera-mikoto'' oder ''sumemima no mikoto''. Die ersten drei sind dabei nur lautliche Varianten eines Begriffs, dessen Bedeutung unklar ist, wobei das ''gi'' wohl ein männliches Suffix (vgl. [[Izanagi und Izanami|Izana-gi und Izana-mi]]) und ''mikoto'' ein Ehrentitel ist.

Der Kaisertitel {{lang|ja|天皇}} (chinesisch ''tiānhuáng'', japanisch ''tennō'') selbst stammt aus China, wo er kurzzeitig vom [[Tang-Dynastie|Tang-Kaiser]] [[Tang Gaozong|Gaozong]] (regierte 649–683) und seiner Nachfolgerin – der einzigen Kaiserin Chinas – [[Wu Zetian]] (regierte 684/690–705) benutzt wurde, von letzterer vermutlich auch, weil er im Gegensatz zum traditionellen Kaisertitel {{lang|ja|皇帝}} (chinesisch ''huángdì'', japanisch ''kōtei'') keine Geschlechts[[konnotation]] barg. In Japan wurde der Titel erstmals von [[Temmu]] (regierte 672–686) verwendet und dann regelmäßig von seiner Nachfolgerin [[Jitō]] (686–697). Die von Temmus Sohn [[Toneri-shinnō|Toneri]] im Jahre 720 herausgegebene Geschichtschronik [[Nihonshoki]] wandte diesen Begriff auch auf alle Vorgänger an.<ref>{{Literatur|Autor=Conrad Totman|Titel=A History of Japan|Verlag=Blackwell|Datum=2001|ISBN=0-631-21447-X|Seiten=66–67|Online={{Google Buch|BuchID=UJLtPR_gMtsC|Seite=66}}}}</ref> Dieselben Schriftzeichen wurden dann auch mit der alternativen Aussprache ''sumeragi'' versehen. Der Begriff Kōtei {{lang|ja|皇帝}} hingegen etablierte sich, in Abgrenzung zum Tennō, als Bezeichnung für alle nicht-japanischen Kaiser.

Später kam der Titel ''Mikado'' ({{lang|ja|御門}}, „erlauchtes Tor“) hinzu, der sich eigentlich auf den kaiserlichen Palast bezog und damit indirekt auf den Kaiser verwies, analog dem Titel [[Hohe Pforte]] im [[Osmanisches Reich|Osmanischen Reich]]. Daher wurde der Titel ''Mikado'' auch als {{lang|ja|帝}} geschrieben, mit dem auch die chinesischen Kaiser bezeichnet werden und das ursprünglich die Bedeutung „Gottheit“, übertragen also „Gottkaiser“, hatte. Ähnliche weitere Titel des Tennō waren ''Dairi'' ({{lang|ja|内裏}}, „inneres Inneres“) und ''Kinri'' ({{lang|ja|禁裏}}, „verbotenes Inneres“), die sich auf das Innerste des Palastes bezogen.

Zu Beginn seiner Amtszeit erlässt der Tennō eine Regierungsdevise (''[[nengō]]''), die sich nur aus jeweils 2 von ausgewählten 216 Schriftzeichen zusammensetzen darf. Sie dient offiziell seit 1874 zugleich als Ärabezeichnung – vor der Meiji-Restauration 1868 wurden die Nengō auch durch [[Shōgun]]e und Prinzregenten verkündet, gewöhnlich nach bedeutenden Natur- oder politischen Ereignissen oder auf Basis [[Astrologie|astrologischer]] Erwägungen, und auch während der Amtsperiode eines Tennō geändert. Bis zu seinem Tod trägt der Tennō seinen nach seiner Geburt erhaltenen Eigennamen, wird jedoch von Japanern (außer vielleicht innerhalb seiner Familie) niemals so angeredet oder bezeichnet, sondern ''tennō heika'' (kaiserliche Majestät) angesprochen oder ''kinjō tennō'' (der gegenwärtige Tennō) genannt. Nach seinem Tod wird er nur noch mit seinem Regierungsmotto, das zugleich den „Totennamen“ bildet, und dem Suffix -tennō bezeichnet. So lautet der Name des 1989 verstorbenen Kaisers Hirohito heute „Shōwa-tennō“, abgeleitet aus der Bezeichnung seiner Amtsperiode, „[[Shōwa-Zeit|Shōwa-jidai]]“, (deutsch „Ära des erleuchteten Friedens“).

== Funktion ==
Die Hauptfunktion des Tennō ist heute rein zeremonieller Natur. Das Datum aller offiziellen Anlässe, sowohl staatlich als auch geschäftlich, wird nach der Dauer der Herrschaft des gegenwärtigen Kaisers berechnet ([[Japanische Zeitrechnung]]).

Artikel 1 der [[Japanische Verfassung|Nachkriegsverfassung von 1946]] erklärt, dass der Kaiser „das Symbol des Staates und der Einheit des Volkes“ sei. Seine politische Rolle ist auf eine Symbolfunktion beschränkt, die durch das Volk legitimiert ist; [[de jure]] ist er kein [[Staatsoberhaupt]].

Zu seinen politischen Funktionen gehören die Ernennung des [[Premierminister von Japan|Premierministers]] und des Präsidenten des [[Oberster Gerichtshof (Japan)|Obersten Gerichtshofes]] (''[[Shinninshiki]]''), die Einberufung des Parlamentes, die Verkündung von Gesetzen und die Entgegennahme der Akkreditierungsschreiben ausländischer Botschafter. Er hat in diesen Angelegenheiten aber keinerlei eigene Entscheidungsgewalt. Der [[Shōwa-Zeit|Shōwa]]-Tennō [[Hirohito]], der als Mitverantwortlicher des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieges]] gilt, beteiligte sich nach Kriegsende nicht mehr am politischen Tagesgeschehen. Nach seinem Tod 1989 setzte sein Sohn [[Akihito]] diese Haltung fort, nahm aber anlässlich von Staatsbesuchen<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/91781.stm ''Sympathy – but no apology''], [[BBC]] News, 12. Mai 1998.</ref> und Audienzen<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/4554586.stm History lesson from Japan emperor], BBC News, 23. Dezember 2005</ref><ref>[http://www.kunaicho.go.jp/e-okotoba/01/press/kaiken-h13e.html Pressekonferenz zum Geburtstag des Kaisers 2001].</ref> – anders als sein Vater – zu außenpolitischen Fragen insbesondere der Aussöhnung mit den Kriegsgegnern Japans im Zweiten Weltkrieg Stellung, wobei ihm aber die Verfassung nach Ansicht der japanischen Regierung enge Grenzen auferlegte.<ref>vgl. die Diskussion über die Bedauernserklärung gegenüber Korea, dokumentiert z. B. in: [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9C0CE1DC113BF936A15756C0A966958260 The New York Times, 25. Mai 1990: ''Japanese express remorse to Korea''].</ref>

In religiöser Hinsicht gilt der Tennō als der oberste [[Priester]] des [[Shintō]]. Diese sakrale Funktion geht auf das kaiserliche Erntedankfest ''[[Niiname-sai]]'' ({{lang|ja|新嘗祭}}, „Kosten des neuen Reises“) zurück.<ref>Nozomu Shimizu: ''Das „Tenno-System“. Eine verfassungsrechtliche Studie zur Nachkriegszeit in Japan''. In: ''Jahrbuch des öffentlichen Rechts''. Neue Folge. Band 29. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1980, S. 623–656; hier S. 649.</ref> Bei diesem Ritual wird den Göttern durch den Kaiser frisch geernteter Reis geopfert. Im ersten Jahr nach der Thronbesteigung des Kaisers wird das Fest als ''[[Daijōsai]]'' ({{lang|ja|大嘗祭}}, „Großes Kosten“) begangen. Eine erste Erwähnung dieses Rituals, dessen Ursprung noch früher vermutet wird, findet sich im Geschichtswerk [[Nihonshoki]] aus dem Jahre 720. Das Fest veränderte sich im Laufe der Zeit und wurde zum heutigen gesetzlichen Feiertag, dem [[Tag des Dankes für die Arbeit]].<ref name="jp">[http://www.de.emb-japan.go.jp/feature/novfeiertage.html Botschaft von Japan: Feature: ''Japanische Feiertage im November''.] Abgerufen am 22. November 2012.</ref>

== Kaiserliches Siegel ==
{{Hauptartikel|Nationales und Kaiserliches Siegel Japans}}

Das Kaiserliche Siegel zeigt eine stilisierte [[Garten-Chrysantheme|Chrysantheme]] mit 16 Blütenblättern (bzw. 32 Blütenblätter). Aus diesem Grund wird der japanische Kaiserthron auch als ''Chrysanthementhron'' bezeichnet. Das Kaiserliche Siegel wird nur von Mitgliedern der [[Japanisches Kaiserhaus|kaiserlichen Familie]] verwendet. Es existiert zwar kein Gesetz, welches das Kaiserliche Siegel zum [[Staatswappen]] erklärt, jedoch wird es weitestgehend als solches genutzt und ziert unter anderem die Hülle des japanischen Passes.

== Geschichte ==
Die Institution des Tennō wird bis in das Jahr 660 v. Chr. zurückgeführt. In diesem Jahr soll einer Legende nach [[Jimmu]] durch seine Thronbesteigung das japanische Kaiserhaus gegründet haben.<ref>''Der Brockhaus in Text und Bild 2003'' [SW], elektronische Ausgabe für Office-Bibliothek, Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, 2003; Artikel: ''Jimmu Tenno''.</ref> Allerdings gibt es dafür keine Beweise, vermutlich existiert die Institution erst seit der Gründung des japanischen Staatswesens im 5. Jahrhundert nach Christus. Seit der Begründung des [[Yamato-Reich]]s fand kein Dynastienwechsel mehr statt. Diese Kontinuität kam unter anderem dadurch zustande, dass für das Tennō-Amt in Ausnahmefällen auch Frauen eingesetzt werden konnten, wenngleich auch nur in symbolischer Funktion. Die Staatsgeschäfte wurden in diesen Fällen von ihren Ehemännern, den [[Prinzregent]]en ausgeführt. In den ersten japanischen Reichschroniken, die 712 und 720 abgefasst wurden, wird die Sonnengottheit [[Amaterasu]] als [[Ahnherrin]] des Tennō angeführt.<ref>''Meyer Lexikon'' -SW-, elektronische Ausgabe für Office-Bibliothek, Meyers Lexikonverlag; Stichwort: ''Tenno''.</ref>

Die Bedeutung des Tennō-Amtes hat im Laufe seiner Geschichte stark fluktuiert. Vom 7. bis zum 8. Jahrhundert stellten die Tennō tatsächlich die oberste Regierungsinstanz dar, im Laufe der Zeit wurde die Entscheidungsmacht des Tennō aber immer stärker durch [[Japanischer Regent|Regenten]], und schließlich durch die [[Shōgun]]e eingeschränkt. Die Shogune übernahmen vom 12. bis 19. Jahrhundert praktisch die gesamte Regierungsgewalt, sie schafften das Amt des Tennō aber nicht ab, sondern behielten es bei, als Legitimation ihrer eigenen Rolle. Auch diese Machtlosigkeit während des Großteils der japanischen Geschichte sicherte indirekt den Fortbestand der Dynastie; denn wer die Macht im Lande übernehmen wollte, musste nicht den Tennō, sondern den Regenten oder Shōgun absetzen.

=== Altertum und Mittelalter ===
{{Hauptartikel|Geschichte Japans|Periodisierung der japanischen Geschichte}}

Das japanische Kaisertum folgte ursprünglich chinesischen Vorbildern. [[Shogun|Militärmachthaber]], Regenten und Seitenlinien entmachteten allerdings die Kaiser, [[Insei|abgedankte Ex-Kaiser]] mischten sich in die Machtkämpfe ein. Die gescheiterte [[Kemmu-Restauration]] führte im 14. Jahrhundert zu einer ein halbes Jahrhundert andauernden [[Namboku-chō|Spaltung in eine nördliche und eine südliche Dynastie]]. Danach führte das Kaisertum fast ein halbes Jahrtausend lang nur noch ein reines Schattendasein.

==== China und Yamato ====

Im 7. Jahrhundert stand Japan unter starkem kulturellen und wirtschaftlichen Einfluss [[Tang-Dynastie|Tang-Chinas]], neben dem Buddhismus und der chinesischen Schrift wurden auch die chinesischen Adelsränge und Staatsstrukturen übernommen. Die Eigenbezeichnung als Tennō für „Himmlischer Herrscher“ und „Göttlicher Kaiser“ folgte ebenfalls dem chinesischen Vorbild, sie bezweckte aber auch Emanzipationen gegenüber dem [[Kaiserreich China]] und eine politische Abgrenzung von Tang-China. Erst daraufhin wurden ab Ende des 7. Jahrhunderts ([[Asuka-Zeit]]) bzw. Anfang des 8. Jahrhunderts ([[Nara-Zeit]]) jene grundlegenden japanischen Chroniken und Geschichtsmythen verfasst, die eine Abstammung von der Sonnengöttin [[Amaterasu]] beanspruchen und bereits den legendären Herrscher [[Jimmu]] als ersten Kaiser (Tennō) bezeichnen (vgl. [[Urkaiser Chinas]]).

==== Regenten und Ex-Kaiser ====
{{Hauptartikel|Japanischer Regent|Insei}}
[[Datei:Emperor Seiwa.jpg|mini|Kaiser [[Seiwa]] (850–881) war Marionette der Fujiwara-Regenten und Stammvater der späteren Minamoto-Shogune.]]

Schon ab dem 8. Jahrhundert wuchs der Einfluss der Regenten aus dem [[Fujiwara (Familie)|Fujiwara-Clan]], die das Monopol auf das oberste Regierungsamt allmählich erblich machen konnten. Seit dem 9. Jahrhundert übten sie anstelle des Kaisers die tatsächliche Regierungsgewalt aus und heirateten in die kaiserliche Familie ein, im 10. Jahrhundert erreichten sie unter [[Fujiwara no Michinaga]] den Höhepunkt ihrer Macht, der Kaiser war zu einer bloßen Marionette geworden.

Um die Macht der Fujiwara zu schwächen und die Regenten zu umgehen, begründete Tennō [[Go-Sanjo]] im 11. Jahrhundert das [[Insei]]-System. Ältere Kaiser dankten ab und zogen sich ins Kloster zurück, behielten aber weiterhin bestimmte Privilegien, die ihnen Einfluss auch unter der Herrschaft ihrer jüngeren Nachfolger sicherten.

Als Privatarmee zahlreicher Ex-Kaiser begann der Aufstieg des [[Taira]]-Clans. Ständige Rivalitäten zwischen Ex-Kaisern, amtierenden Kaisern und Regenten kulminierten schließlich im 12. Jahrhundert in der [[Hōgen-Rebellion]].

==== Taira und Minamoto ====
Nicht zur Thronfolge gelangte Angehörige des Kaiserhauses bildeten Seitenlinien, deren Einfluss sich ebenso vergrößerte wie ihr Machtstreben. Die wichtigsten dieser kaiserlichen Abkömmlinge bzw. Nebenlinien waren die [[Minamoto]] und die [[Taira]]. (Minamoto ist dabei nicht allein eine auf einen bestimmten Kaiserabkömmling zurückgehende Nachkommenschaft, sondern auch ein allgemeiner Überbegriff für einen auch spätere Nebenlinien einschließenden Clan.) In der [[Hōgen-Rebellion]] bzw. der [[Heiji-Rebellion]] entmachteten die Taira die Fujiwara-Regenten, wurden jedoch im [[Gempei-Krieg]] von den Minamoto geschlagen. Die Führungsspitze Japans war fortan dreigeteilt.

[[Minamoto no Yoritomo]] riss 1192 als erster [[Shogun]] (Militärregent) Japans die tatsächliche Macht an sich, während formal die [[Hōjō]] (ein Zweig der Taira) als Zivilregenten weiterhin die Regierungsgeschäfte für den Kaiser führten und die Macht der Ex-Kaiser nach dem [[Jōkyū-Krieg]] beschnitten wurde.

==== Restauration und Spaltung ====
{{Hauptartikel|Kemmu-Restauration|Namboku-chō}}
[[Datei:Emperor Godaigo by Monkan-bō Kōshin.jpg|mini|Kaiser [[Go-Daigo]] (1288–1339)]]

Tennō [[Go-Daigo]] versuchte ab 1330 mit einer [[Genkō-Krieg|Rebellion gegen die Hojo-Regenten]] und der [[Kemmu-Restauration|Absetzung des Minamoto-Shoguns]] die tatsächliche Macht zurückzugewinnen, dagegen rebellierte der [[Ashikaga (Familie)|Ashikaga-Clan]] (ein Zweig der Minamoto). Go-Daigo floh mit seinem Hofstaat aus der Hauptstadt Kyoto nach [[Provinz Yoshino|Yoshino]] (südlicher Hof), während [[Ashikaga Takauji]] sich zum Shogun ernannte, die Hojo vernichtete, das Regentenamt entmachtete und in Kyoto einen Gegenkaiser aus einer älteren Linie der Dynastie einsetzte (nördlicher Hof).

Die kaiserliche Dynastie spaltete sich in eine ältere (nördliche) und jüngere (südliche) Linie. Obwohl es mit dem Südhof verbündeten Truppen viermal gelang, Kyoto zu erobern, dankte 1392 der südliche Kaiser [[Go-Kameyama]] schließlich ab und unterwarf sich dem Shogun [[Ashikaga Yoshimitsu]].

=== Neuzeit ===

Als Schattenkaisertum existierte das Tennō-Wesen auch nach dem Sturz der [[Muromachi-Zeit|Ashikaga-Zeit]], während der [[Sengoku-Zeit|„Streitenden Reiche“]] und der [[Azuchi-Momoyama-Zeit|shogunlosen Zeit]] sowie unter den [[Tokugawa]]-Shogunen weiter bis zum Ende der [[Edo-Zeit]].

Erst durch die Reformen des Jahres 1868, bekannt als ''[[Meiji-Restauration]]'', und durch das Scheitern der Gründung einer [[Republik Ezo|Republik auf Hokkaido]] bekam der Tennō wieder mehr politische Bedeutung zugesprochen. Der ideologische Anspruch dieser Reformen war eine Rückkehr zum Staatswesen des Altertums, als der Tennō noch alle Macht innehatte. Daher spricht man auch von einer ''Restauration''. Dieser Begriff ist allerdings umstritten, gebräuchlich ist auch ''Renovation'' oder ''Revolution''.

==== Nationalistischer Kaiserkult und konstitutionelle Monarchie ====
{{Siehe auch|Tennō-Faschismus}}
[[Datei:Meiji-tenno among kami and emperors.JPG|mini|Propagandistisch-legitimistische Darstellung Kaiser [[Meiji]]s und seiner Frau [[Shōken]] (Mitte, sitzend) zwischen den Gottheiten Kunitokotachi, [[Izanami und Izanagi]] (Mitte, stehend), Hoori und Ugayafukiaezu (links, stehend), Meijis Vorgängern, seinem Vater [[Kōmei]] (rechts, sitzend) und Kaiserin [[Go-Sakuramachi]] (als Mann dargestellt), Göttin [[Amaterasu]], [[Ninigi]] sowie den früheren Kaisern [[Jimmu]] (rechts, stehend), [[Momozono]], [[Kōkaku]] und Meijis Großvater [[Ninkō]] (links, sitzend), 1878]]

Nach 1868 erfolgte eine konsequente Umgestaltung des japanischen Staates in einen modernen [[Nationalstaat]]. Der junge [[Meiji]]-tennō galt zwar als Oberhaupt des Staates, hatte aber de facto auch in dieser Regierungsform mehr zeremonielle Funktionen als wirkliche politische Gestaltungsmöglichkeiten. Die Verfassung von 1889, die an die [[Preußische Verfassung (1848/1850)|Verfassung des Königreichs Preußen]] angelehnt war, sah die Person des Kaisers als unverletzlich an und seine ernannte Regierung war nicht dem [[Parlament]], sondern ihm verantwortlich.

Als Symbol des Staates spielte der Tennō aber in der nationalistischen Staatsideologie, die besonders im 20. Jahrhundert immer stärker forciert wurde, eine umso bedeutendere Rolle. Der Staat wurde als Familie dargestellt, der Tennō als Vater und die Untertanen als Kinder ([[Familiarismus]]). Es durfte außerdem niemand am göttlichen Ursprung des Tennō (wie er in den alten Mythen dargestellt wird) zweifeln. Auch die japanische Eroberungspolitik, die schließlich im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] und japanischen Kriegsverbrechen ihren Höhepunkt erreichte, wurde im Namen des Tennō geführt.

==== Erneute Entmachtung als repräsentatives Symbol ====
Am Ende des Zweiten Weltkriegs erklärte der Tennō im Rundfunk, dass Japan die Forderung nach bedingungsloser Kapitulation akzeptiere, und rief zum friedlichen Gehorsam gegenüber den amerikanischen Besatzern auf. Dieser Aufruf (''[[Gyokuon-hōsō]]'') war die erste öffentliche Stimmübertragung des Tennō überhaupt. Die Institution des Tennō wurde nach dem verlorenen Krieg unter der [[Besatzungszeit in Japan|US-amerikanischen Besatzung]] nicht abgeschafft, allerdings aller politischen Funktionen enthoben. Dies erklärt sich auch dadurch, dass die Amerikaner nach dem Sieg der Kommunisten in China mehr auf die konservativen Kräfte in Japan setzten, denen eine Abschaffung des Kaisertums nicht zuzumuten war. Weiterhin befürchtete man Unruhen, da durch den extremen national-religiösen Kaiserkult der letzten Jahrzehnte eine Abschaffung der Institution einer großen Demütigung des japanischen Volkes gleichgekommen wäre.

Dass der Tennō aber nach wie vor eine wichtige symbolische Rolle in der japanischen Gesellschaft einnimmt, lässt sich daran erkennen, dass die offizielle [[japanische Zeitrechnung]] seit 1979 wieder der Ärabezeichnung des jeweiligen Tennō folgt.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hatte die [[Japanisches Kaiserhaus|kaiserliche Familie Japans]], auch bedingt durch die Abschaffung der einst üblichen [[Vielehe]] und [[Konkubine|Konkubinate]] im 19. Jahrhundert und die Abschaffung des [[Kazoku|japanischen Adels]] im Jahr 1946, ein großes Nachwuchsproblem: Nur fünf Männer leben heute noch, die nach derzeitiger Gesetzeslage als [[Thronfolger]] in Frage kämen, und vier davon sind bereits im vorgerückten Alter. In der Folge kamen Diskussionen über die Zulassung der weiblichen Thronfolge auf, damit die Tochter des gegenwärtigen Kaisers [[Naruhito]], Prinzessin Aiko, nach dessen Ableben Kaiserin werden könnte.

Am 7. Februar 2006 teilte das [[Kaiserliches Hofamt|kaiserliche Hofamt]] mit, dass Prinzessin [[Akishino (Prinzessin)|Akishino]] überraschend erneut schwanger sei und das Kind im Herbst erwarte. Am 6. September brachte sie ihren Sohn [[Hisahito]] zur Welt, für das [[Japanisches Kaiserhaus|japanische Kaiserhaus]] die erste Geburt eines Jungen seit mehr als vierzig Jahren. Der Sohn ist dem Gesetz nach Zweiter in der Thronfolge nach seinem Vater; die zuvor angepeilte Änderung der Thronfolgeordnung zugunsten der weiblichen Sukzession wird seither nicht mehr weiterverfolgt.

== Inthronisation ==
In der Moderne wird die Inthronisation des Tennō durch zwei Zeremonien markiert. Die offizielle Krönungszeremonie ({{lang|ja|即位の礼}}, ''Sokui no Rei''), bei der der [[Premierminister von Japan|Premierminister]] anwesend ist, umrahmt die zeremonielle Besteigung des kaiserlichen Throns ({{lang|ja|高御座}}, ''Takamikura'') und die formelle Übernahme der [[Throninsignien Japans]]. Eine stärker religiös ausgerichtete Zeremonie, das ''Daijōsai'' ({{lang|ja|大嘗祭}}, auch ''Ōnie no Matsuri''), wird danach vom Kaiserlichen Hofamt ausgerichtet. Es handelt sich um ein shintōistisches Opferritual.<ref>[https://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,928214-1,00.html Time Magazine, 19. November 1928: Emperor Enthroned] Artikel zur Thronbesteigung des Shōwa-Kaisers</ref><ref>{{EOS|Daijōsai|883|Takamori Akinori|29. Januar 2007}}</ref>

Wegen der verfassungsmäßig untersagten Ausübung religiöser Aktivitäten durch den Staat (Artikel 20 der [[Japanische Verfassung|japanischen Verfassung]]) klagten einige Gruppen gegen die Teilnahme öffentlicher Amtsträger am Daijōsai bei der Thronbesteigung Kaiser Akihitos, das trotz seiner „privaten“ Natur mit öffentlichen Mitteln finanziert wird. Vorher war bereits durch die Bestattung des Shōwa-Tennō eine öffentliche Debatte um die religiöse Rolle des Tennō ausgelöst worden (''siehe unten''). Der Oberste Gerichtshof erklärte die Inthronisationszeremonie und die Teilnahme öffentlicher Amtsträger als verfassungsgemäß, da die Teilnahme an den Inthronisationsriten als „soziales Ritual“ die säkulare Natur des Staates nicht beeinträchtige.<ref>[http://search.japantimes.co.jp/cgi-bin/nn20020710a2.html Japan Times, 10. Juli 2002: Top court OKs officials' attendance of Shinto rite], abgerufen am 20. Dezember 2007.</ref><ref>[http://www.japanfocus.org/-Nobumasa-Tanaka/1840 Tanaka Nobumasa: The Imperial Succession and Japanese Democracy: Citizens’ Court Challenge Denied. Übersetzung von Julie Higashi] in: [http://www.japanfocus.org Japan Focus].</ref> Die Regierung hatte bereits im Vorfeld der Thronbesteigung Akihitos eine Kommission mit der Vorbereitung der Zeremonie beauftragt und eine strikte Trennung der staatlichen und religiösen Akte vorgesehen.<ref>[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=950DE2D7153CF934A25751C1A96F948260 New York Times, 17. Dezember 1989: Japanese Debate How to Enthrone Emperor], abgerufen am 8. Mai 2009.</ref> Das [[Gesetz über die kaiserliche Familie]] ({{lang|ja|皇室典範}}, ''kōshitsu tenpan'') der Nachkriegszeit sieht in Artikel 24 zwar eine Inthronisierungsfeier vor, legt aber keine Details fest.

== Bestattungsriten ==
Beim Tod des Tennō ist nach dem Gesetz über die kaiserliche Familie ein großer Bestattungsritus ({{lang|ja-Hani|大喪の礼}}, ''[[Taisō no Rei]]'') abzuhalten. Der Ritus als solcher bedient sich stark shintoistischer Symbolik, ist aber trotz gegenteiliger Auffassung des Kaiserhauses eine Erfindung der Meiji-Zeit mit ihrer Politik der Trennung von Shintō und [[Buddhismus]] ([[Shinbutsu-Bunri]]) – vorher erhielt der Tennō, wie die meisten anderen Japaner auch, ein buddhistisches Begräbnis. Zuletzt wurde ein solcher Ritus am 24. Februar 1989 bei der Bestattung des Shōwa-tennō [[Hirohito]] durchgeführt. Es war das erste Mal, dass diese Zeremonie nach dem Zweiten Weltkrieg sowie nach der politischen und verfassungsmäßigen Neubestimmung des Kaisertums stattfand. Dies führte fast zu einer Staatskrise und im asiatischen Ausland zu Protesten, da eine Abgrenzung der religiösen und staatlichen Funktionen und Bedeutungen während des Ritus sehr schwierig war.

== Siehe auch ==
*[[Herrschertitel]]
*[[Japanisches Kaiserhaus]]
*[[Liste der Tennō]]

== Literatur ==
* [[Volker Stanzel]]: ''Aus der Zeit gefallen. Der Tenno im 21. Jahrhundert.'' Iudicium, München 2016, ISBN 978-3-86205-114-4.<ref>''Schicksalsmomente des Kaisertums'' in [[Frankfurter Allgemeine Zeitung|FAZ]] vom 29. Juni 2016, Seite N3</ref>
* [[Wieland Wagner (Journalist)|Wieland Wagner]]: ''Das Erbe des Tennos – Die geheimnisvollste Monarchie der Welt und das Ringen um Japans Zukunft''. [[Deutsche Verlags-Anstalt]], München 2023, ISBN 978-3-42107-009-8.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Emperors of Japan|Tennō}}
{{Wiktionary|Tenno}}
* {{DNB-Portal|4232704-0}}
* [http://www.kunaicho.go.jp/ Kunaichō], das [[Kaiserliches Hofamt|Kaiserliche Hofamt]] (japanisch, englisch)
* Eva-Maria Meyer: [http://web.me.com/meyer.eva/www.yukikurete.de/manabu/tenno.htm Universität Tübingen – Japans Kaiser]
* {{EOS|Tennōsei, Tennōseido|1150|Shima Zenkō|12. März 2007}}
* {{EOS|Concepts of Emperor and the State|1444|Ueda Kenji|31. März 2007}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4232704-0|LCCN=sh/85/69411|NDL=00572851}}

{{SORTIERUNG:Tenno}}
[[Kategorie:Tennō| ]]
[[Kategorie:Gesellschaft (Japan)]]
[[Kategorie:Herrschertitel]]
[[Kategorie:Religiöser Titel]]
[[Kategorie:Nationales Symbol (Japan)]]

Tennō - Versionsgeschichte

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