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[[Datei:Taurobolium.jpg|miniatur|[[Bernhard Rode]], ''Taurobolium, oder Weihung der Priester der Cybele unter Antoninus Pius'', um 1780]]
[[Datei:Autel taurobolique Lyon.jpg|miniatur|Taurobolium-Altar von Lyon]]

Als '''Taurobolium''' wurde im [[Römisches Reich|antiken Rom]] das rituelle [[Tieropfer|Opfern]] eines [[Hausrind|Stiers]] im [[Kybele- und Attiskult|Kybelekult]] bezeichnet.

Es war seit dem 1. Jahrhundert n. Chr. bekannt.<ref>Robert Duthoy: ''The Taurobolium, its Evolution and Terminology'', Brill, Leiden 1969, nach einer [https://www.persee.fr/doc/assr_0003-9659_1971_num_32_1_1875_t1_0227_0000_2 Rezension] von Michel Meslin, in: ''Archives des sciences sociales des religions'' 32 (1971), S. 227.</ref> Ursprünglich diente es dazu, die Lebenskraft des [[Opfertier]]s zu übertragen.<ref name="Temple">Nicholas Temple: ''Baptism and sacrifice: cosmogony as private ontology'', in: ''Architectural Research Quarterly'' 8 (2004), S. 47.</ref> Im vierten Jahrhundert wurde es dann mit Vorstellungen von [[Weihe (Religion)|Weihe]]<ref>[[Martin P. Nilsson]]: ''[https://books.google.de/books?id=7GMdgKsRDtUC&pg=PA385&lpg=PA385&dq=Martin+P.+Nilsson:+Geschichte+der+griechischen+Religion.+Zweiter+Band&source=web&ots=1DDygBEuWI&sig=9PhQagHR1vwmhnjudpPfOUVEMl0&hl=de&sa=X&oi=book_result&ct=result Geschichte der griechischen Religion. Zweiter Band: Die hellenistische und römische Zeit]'', Beck, München 1950 (Nachdruck 1988), S. 654.</ref> und [[Reinkarnation|Wiedergeburt]]<ref>[[Dirk Steuernagel]]: ''Kult und Alltag in römischen Hafenstädten: Soziale Prozesse in archäologischer Perspektive'', Steiner, Stuttgart 2004, ISBN 3-515-08364-2, S. 232.</ref> verknüpft.

Das Taurobolium wird oft als eine kunstvolle Zeremonie dargestellt, in der sich der Stier auf einem Holzgitter befand und der zu Weihende darunter in einer Grube, so dass er während der Opferung vom Blut des Opfertiers durchnässt wurde. Diese Beschreibung beruht im Wesentlichen auf einem christlichen Märtyrergedicht des [[Prudentius]] im ''Liber Peristephanon'':<ref name="Temple" />

:''Durch die tausend Ritzen des Holzes rinnt der blutige Tau in die Grube. Der Geweihte bietet sein Haupt all den blutigen Tropfen dar, er setzt seine Kleider und seinen ganzen Körper aus, die sie besudeln. Er beugt sich rücklings, damit sie seine Wangen, seine Ohren, seine Lippen, seine Nase treffen; er benetzt seine Augen mit dem Nass, ja er schont nicht einmal seinen Gaumen, sondern fängt das schwarze Blut mit der Zunge auf und trinkt es gierig.''<ref>Prudentius ''Peristephanon'' X.1006-1050. Übersetzung nach F. Cumont: ''Die orientalischen Religionen im römischen Heidentum.'' 2. Aufl. 1914, S. 79</ref>

Da das Ritual hier als eine Art pervertierter Taufe erscheint, ist die Zuverlässigkeit dieser Quelle mit Vorsicht zu bewerten.<ref>[[Mary Beard (Althistorikerin)|Mary Beard]]: ''[https://books.google.de/books?id=3_inrj3puRQC&pg=PA164&lpg=PA164&dq=The+Roman+and+the+Foreign:+The+Cult+of+the+%E2%80%9EGreat+Mother%E2%80%9C+in+Imperial+Rome&source=bl&ots=r-VSJ-9R4J&sig=0D_wA_tYfoVvl8LhE1LTxCyG_68&hl=de&sa=X&oi=book_result&ct=result&redir_esc=y#PPA172,M1 The Roman and the Foreign: The Cult of the „Great Mother“ in Imperial Rome]''. In: Nicholas Thomas, Caroline Humphrey (Hrsg.): ''Shamanism, History, and the State'' (1996), S. 172–173.</ref>

In einer Inschrift auf dem [[Taurobolium-Altar von Lyon]] aus dem Jahr 160 wird auf einen ''Mons Vaticanus'' Bezug genommen, zu dem die abgetrennten [[Hoden]] des Stieres gebracht wurden. Auch auf dem [[Vatikanischer Hügel|Vatikan]] unter dem [[Petersdom]] in Rom wurden Inschriften von Taurobolien gefunden, und in einer Inschrift aus Mainz-Kastel, dem antiken [[Mogontiacum]], wird berichtet, dass im Jahr 236 das Kollegium der ''hastiferi'' („Speerträger“) einen eingefallenen Vatikanberg (''montem Vaticanum vetustate conlabsum'') wiederhergestellt habe. Unklar bleibt, worum genau es sich bei diesen anscheinend mit dem Taurobolium bzw. dem Kult der [[Kybele]] verknüpften Vatikanbergen gehandelt hat, d. h. ob es sich um künstliche Hügel, Grottenheiligtümer, Bauwerke oder eine Art Tempel gehandelt hat.<ref>Roland Gschlössl: Im Schmelztiegel der Religionen. Göttertausch bei Kelten, Römern und Germanen. von Zabern, Mainz 2006, ISBN 978-3-8053-3655-0, S. 59</ref>

Das analoge Ritual, bei dem statt eines Stieres ein [[Schafe|Widder]] geopfert wird, bezeichnet man als [[Kriobolium]].

== Literatur ==
* Robert Duthoy: ''The Taurobolium, its Evolution and Terminology.'' Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain Bd. 10. Brill, Leiden 1969
* Neil McLynn: ''The Fourth-Century „taurobolium“.'' In: Phoenix, Bd. 50, Nr. 3/4 (Herbst – Winter, 1996), S. 312–330
* Clifford Herschel Moore: ''On the Origin of the Taurobolium.'' In: Harvard Studies in Classical Philology, Bd. 17, (1906), S. 43–48
* Vecihi Özkaya: ''The Shaft Monuments and the „Taurobolium“ among the Phrygians.'' In: [[Anatolian Studies]], Bd. 47, (1997), S. 89–103
* Jeremy B. Rutter: ''The Three Phases of the Taurobolium.'' In: Phoenix 22 (1968), S. 226–249.
* {{KlP|5|543|544|Taurobolium|Dietrich Wachsmuth}}

== Weblinks ==
{{commonscat}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Kult der Kybele]]
[[Kategorie:Tieropfer]]
[[Kategorie:Römisches Opferwesen]]
[[Kategorie:Rind in der Religion]]

Taurobolium - Versionsgeschichte

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