https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=Sut%C3%A4erSutäer - Versionsgeschichte2026-06-26T16:18:43ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Sut%C3%A4er&diff=1842459&oldid=previmported>Josef J. Jarosch am 24. Mai 2024 um 12:59 Uhr2024-05-24T12:59:18Z<p></p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>Die '''Suti''' waren ein [[Nomaden]]volk im nördlichen und östlichen [[Babylonien]]. Vermutlich handelt es sich um eine Sammelbezeichnung, die vielleicht später zu einem echten [[Ethnonym]] wurde.<br />
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== Quellen ==<br />
Ein altbabylonischer Text erwähnt das Land der Suti (Su-ti-um<sup>ki</sup>).<ref>Piotr Steinkeller: ''On the Identity of the Toponym LÚ. Su.(A)'', in: ''Journal of the American Oriental Society'' 108/2, 1988, 198.</ref> Die Assyrer berichten seit der Regierungszeit von [[Arik-den-ilu]] über Zusammenstöße mit den Suti.<ref>A. T. Olmstead: ''Kashshites, Assyrians, and the Balance of Power'', in: ''The American Journal of Semitic Languages and Literatures'' 36/2, 1920, 132.</ref> Sie werden zusammen mit den [[Ahlamu]] und den Iauri erwähnt.<br />
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Suti werden auch in einem [[Amarna-Briefe|Amarna-Brief]] des [[Assyrisches Reich|assyrischen]] Königs [[Aššur-uballiṭ I.]] genannt, demzufolge sie ägyptische Botschafter gefangen nahmen und den sicheren Verkehr zwischen Assyrien und Syrien gefährdeten (EA 16) (vgl. Chronik P, I. 6). Auch EA 297 (16) aus [[Gezer]] und EA 318 (13) aus ''TI-en-ni''<ref>Zur Lage siehe C. Epstein: ''JEA'' 49, 1963, 53.</ref> erwähnen sie.<ref>Pinḥas Artzi: ''Some unrecognized Syrian Amarna Letters (EA 260, 317, 318)'', in: ''[[Journal of Near Eastern Studies]]'' 27/3, 1968, 163.</ref> Sie werden als Wüstennomaden bezeichnet, also vermutlich Bewohner der Steppe in der nördlichen [[Dschazīra|Dschesireh]]. Die Amarna-Briefe EA 122:34 und EA 195:29 berichten über Sutäer in ägyptischen Diensten. Auch die [[Ta'anak-Briefe]] (Nr. 3, Revers 4) erwähnen sutäische Söldner.<br />
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== Identifikation ==<br />
Auch die aus [[Ur-III-Zeit|Ur-III-zeitlichen]] Texten bekannten lù SU<sup>ki</sup> wurden als Sutäer interpretiert.<ref>S. N. Kramer 1940</ref> Dem wurde früh widersprochen. [[Thorkild Jacobsen]] sah sie als Bergbewohner des [[Zagros]] und [[Ignace Gelb]] als [[Subartu|Subaräer]],&nbsp;<ref>Vgl. Ignace J. Gelb: ''Hurrians and Subarians.'' Chicago 1944, 24-27.</ref> [[François Vallat]] als Bewohner der [[Susania]]. Piotr Steinkeller will die Zeichen als [[Šimaški]] lesen.<ref>Piotr Steinkeller: ''On the Identity of the Toponym LÚ. Su. (A)'', in: ''Journal of the American Oriental Society'' 108/2, 1988.</ref><br />
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== Geschichte ==<br />
Der [[Kassiten]]könig [[Kadaschman-Harbe I.|Kadašman-Ḫarbe]] (ca. 1355–1344 v. Chr.) besiegte plündernde Suti.<br />
In der Regierungszeit von [[Adad-apla-iddina]] (1068–1047 v. Chr.) zerstörten sie nach der Königschronik Tempel in [[Der]], [[Nippur]] und [[Dur-Kurigalzu]]. In [[Sippar]] zerstörten sie den [[Ebabbar (Sippar)|Ebabbar]] des [[Sonnengott]]es [[Šamaš]], das Kultbild des Gottes ging verloren, womit sein Kult nicht mehr nach den angestammten Regeln durchgeführt werden konnte. Auf diese Vorgänge bezieht sich vielleicht auch ein Abschnitt auf dem [[zerbrochener Obelisk|zerbrochenen Obelisken]] (III, 4)<ref>Kurt Jaritz: ''The problem of the “Broken Obelisk”.'' In: ''Journal of Semitic Studies.'' Oxford 4/3.1959, 214. {{ISSN|0022-4480}}</ref>. Erst [[Nabû-apla-iddina]] (ca. 887–855 v. Chr.) konnte die Suti aus Babylonien vertreiben. Danach stellte Nabû-apla-iddina die Tempel der Götter und deren angemessenen Kult wieder her.<br />
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Diese Vorgänge werden in der Šamaš-Tafel beschrieben, einem Steinrelief aus Sippar aus der Regierungszeit des Nabû-apla-iddina, das eine Schenkung des Königs an einen ''ērib bīti''-Priester des Ebabbar festhält. Er erhält vom Tempel regelmäßige Zuwendungen von Nahrungsmitteln und Kleidung.<br />
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Die Zerstörung des Ebabbar durch die Suti wird auf den Zorn des Gottes Šamaš zurückgeführt.<br />
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[[Simbar-šīpak]] (1025–1008 v. Chr.), der erste König der [[Liste der Könige des Meerlandes|Meerland-Dynastie]], versuchte, den Kult Šamaš wiederherzustellen, konnte aber die verlorene Statue nicht auffinden. Deshalb ließ er eine Sonnenscheibe herstellen, der regelmäßige Opfer dargebracht wurden. Er setzte einen gewissen Ekur-šuma-ušabši als ''sangû''-Priester ein.<br />
Unter dem Herrscher [[Kaššu-nadin-aḫḫe]] herrschte Hunger und Not, und die Opfer wurden vernachlässigt. Einer seiner Nachfolger, [[Eulmaš-šākin-šumi]] (1003–987), wies dem Ebabbar des Šamaš auf Ansuchen des ''sangû''-Priesters Ekur-šuma-ušabši einen Teil des Einkommens des [[Esagila]] in [[Babylon]] zu, womit der Kult wieder aufgenommen werden konnte. Erst unter Nabu-apla-iddina (ca. 887–855 v. Chr.) wurde durch Nabu-nadin-šumī, einem Nachkommen des Ekur-šuma-ušabši, ein Bild des Samas am Ufer des Euphrat entdeckt, das als Vorbild für eine neue Statue dienen konnte. Auf diese Weise wurden der rechte Kult wiederhergestellt und die Jahrhunderte des Chaos beendet.<br />
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In Neu-Babylonischer Zeit traten die Suti auch als Verbündete der [[Elam (Altertum)|Elamiter]] auf, wie Nergal-naṣir, der Häuptling der Suti, „furchtlos in der Schlacht“, den [[Šutruk-Nahhunte III.|Šutruk-Naḫḫunte III.]] zusammen mit General Tannanu, dem ''taslisu''-Beamten, zehn ''rab-kisri'' Befehlshabern, 80.000 Bogenschützen und Reitern 703 v. Chr. [[Marduk-Baladan]] zur Hilfe gegen [[Sanherib]] schickte, wenn auch ohne Erfolg.<ref> J. A. Brinkman: ''Elamite military Aid to Merodach-Baladan.'' In: ''Journal of Near Eastern Studies.'' Erich F. Schmidt Memorial Issue. Chicago 24. 1965, 3, 165. {{ISSN|0022-2968}}</ref><br />
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Sutäer sind als Sklaven belegt.<ref>UET V 108 3, 19; ''Bulletin of the American Schools of Oriental Research.'' Atlanta 78.1940, 23. {{ISSN|0003-097X}}</ref><br />
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== Literatur ==<br />
<br />
* M. C. Astour: ''The Rabbaeans: A tribal society on the Euphrates from Yahdun-Lim to Julius Caesar''. Syro-Mesopotamian Studies 2/2. Malibu, Undena Publications 1978.<br />
* J. A. Brinkman: ''A political history of Post-Kassite Babylonia''. AnOr 43 (Rom. Pontifical Biblical Institute 1968), 285 ff.<br />
* Michael Heltzer: ''The Suteans''. Neapel: Istituto Universitario Orientale 1981.<br />
* L. W. King: ''Babylonian boundary stones and memorial tablets in the British Museum''. London, Trustees of the British Museum, 1912.<br />
* J.- R. Kupper: ''Les nomades en Mesopotamie au temps des rois de Mari. Bibliotheque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l’Université de Liege 142''. Paris: Les Belles Lettres, 1957<br />
* M. B . Rowton: ''Dimorphic structure and the problem of the 'apiru-'Ibrim''. [[Journal of Near Eastern Studies]] 35, 1976.<br />
* Kathryn E. Slanski: ''Classification, historiography and monumental authority: The Babylonian entitlement Narûs (kudurrus)''. Journal of Cuneiform Studies 52, 2000, 95–114.<br />
* [[Piotr Steinkeller]]: ''On the Identity of the Toponym LÚ.Su(.A)''. Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988, 197–202.<br />
* F. X. Steinmetzer: ''Die babylonischen Kudurru (Grenzsteine) als Urkundenform''. Leipzig 1922.<br />
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== Einzelnachweise ==<br />
<references /><br />
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{{SORTIERUNG:Sutaer}}<br />
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