https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=SupranaturalismusSupranaturalismus - Versionsgeschichte2026-06-05T18:28:14ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Supranaturalismus&diff=1027573&oldid=previmported>1234qwer1234qwer4: /* Literatur */ Tippfehler2026-03-06T20:20:42Z<p><span class="autocomment">Literatur: </span> Tippfehler</p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>'''Supranaturalismus''' (von lateinisch ''{{lang|la|supra}}'' „über“; ''{{lang|la|natura}}'' „Natur“) ist in [[Theologie]] und [[Philosophie]] als [[Metaphysik|metaphysischer]] Standpunkt die Annahme einer Existenz von Übernatürlichem: das heißt von Strukturen oder Objekten, die nicht Teil der sinnlich wahrnehmbaren und wissenschaftlich fassbaren Welt der Dinge sind, sondern dieser zugrunde liegen oder sie überschreiten. Diese „zweite Seite der Welt“ verweist auf den Begriff der [[Transzendenz]]. In etwa diesem Sinne hat neben anderen auch [[Immanuel Kant]] den Ausdruck ''Supranaturalismus'' prominent verwendet, meint damit spezifisch aber vor allem, dass die genannte Voraussetzung ein [[Erkenntnistheorie|erkenntnistheoretisches]] Fundament darstellt. Im [[Protestantismus|(protestantischen) Christentum]] wird mit Supranaturalismus im engeren Sinne die Annahme einer [[Gott|göttlichen]] [[Offenbarung]] gemeint, deren Gehalt den menschlichen Verstand übersteigt, die aber dennoch erfahrbar ist.<br />
<br />
Die wesentliche [[Konträr|konträre]] Gegenposition zum Supranaturalismus wird als [[Naturalismus (Philosophie)|Naturalismus]] bezeichnet. Naturalismus in diesem Sinne meint, dass alles natürliche Ursachen hat und dass es nichts Übernatürliches gibt.<br />
<br />
== Christlicher Supranaturalismus ==<br />
In der [[Protestantismus|protestantischen Theologie]] ist nach [[Julius August Ludwig Wegscheider|Julius Wegscheider]] Supranaturalismus ''„die [[Denken|Denkart]], nach welcher man eine von [[Gott]] unmittelbar und übernatürlich mitgeteilte [[Erkenntnis]] glaubt, die als solche schlechthin über die [[Vernunft]] erhaben ist“'', wozu auch der [[Glaube (Religion)|Glaube]] an eine übernatürliche [[Offenbarung]] gehört. In der Begründung wird an dieser Stelle dann gern auf [[Immanuel Kant]] verwiesen, der der menschlichen Vernunft die Möglichkeit abspricht, bezüglich der Mitteilung Gottes zu Erkenntnissen zu gelangen. [[Christus]] wird hiernach als der Garant der göttlichen Autorität der [[Bibel|Schrift]] gesehen, die aber dennoch teilweise im [[Theologischer Rationalismus|rationalistischen]] Sinn ausgelegt wird.<br />
<br />
Geschichtlich hat der (protestantische) Supranaturalismus seine Wurzeln in [[Württemberg]], wo die [[Universität Tübingen]] nahezu frei von [[Theologischer Rationalismus|Rationalismus]] bleibt. Die ältere supranaturalistische Tübinger Schule ist mit dem Namen [[Gottlob Christian Storr]] verbunden. Weitere Tübinger Vertreter sind die Brüder [[Johann Friedrich Flatt]] und [[Carl Christian von Flatt]], [[Nathanael Friedrich von Köstlin]], [[Friedrich Gottlieb Süskind]] und Friedrich Steudel. In Norddeutschland ist der Dresdner Oberhofprediger [[Franz Volkmar Reinhard]] zu nennen. Zur Norddeutschen Gruppe gehören auch [[Georg Christian Knapp]], [[Johann August Heinrich Tittmann]], [[Johann Friedrich Kleuker]] und [[Ernst Sartorius]].<br />
<br />
== Rationalistischer Supranaturalismus ==<br />
Zwischen Rationalismus und Supranaturalismus vermittelnd steht der so genannte rationalistische Supranaturalismus (auch: supranaturalistischer Rationalismus), mit dem die trotz gegenseitiger Polemik enge Verwandtschaft zwischen Supranaturalismus und [[Theologischer Rationalismus|Rationalismus]] explizit wird – zumal die eigentlichen Gegensätze im Supranaturalismus [[Liste lateinischer Phrasen/V#vs.|vs.]] [[Naturalismus]] und im Rationalismus vs. [[Irrationalismus]] zu liegen hätten. Das [[Christentum]] gilt dabei zunächst als [[Vernunftreligion]]; siehe dazu auch [[Natürliche Theologie]]. Ihr Ursprung aber liegt in der unmittelbaren göttlichen [[Offenbarung]], deren Sinn erzieherisch verstanden wird.<br />
<br />
'''Vertreter dieser Position'''<br />
* [[Ebenezer Gay]] (1696–1783)<br />
* [[Karl Ludwig Nitzsch]] (1751–1831)<br />
* [[Gottlieb Jacob Planck]] (1751–1833)<br />
* [[Johann Gottfried Eichhorn]] (1752–1827)<br />
* [[Karl Friedrich Stäudlin]] (1761–1826)<br />
* [[Christoph Friedrich Ammon]] (1766–1850)<br />
* [[Ernst Gottlieb Bengel]] (1769–1826)<br />
* [[Karl Gottlieb Bretschneider]] (1776–1848)<br />
* [[Heinrich Gottlieb Tzschirner]] (1778–1828)<br />
<br />
== Buddhistischer Supranaturalismus ==<br />
Der Buddhismus ist nicht theistisch, sehr wohl aber supranaturalistisch. Supranaturalistisch sind vor allem die Elemente der [[Wiedergeburt (Buddhismus)|Wiedergeburt]] und des [[Karma]]s. Beide stammen aus dem Hinduismus. Buddhisten glauben, dass im Leben veränderte unpersönliche geistige Anteile eines Menschen (nicht etwa der „[[Seele]]“ oder des [[Ichbewusstsein|individuellen Bewusstseins]]) nach seinem Tod die Existenz eines neuen Menschen mitprägen. Das Karma des Menschen – seine Taten, Gedanken, Absichten und Sehnsüchte – haben demnach einen Einfluss auf die Persönlichkeit eines anderen Menschen.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.br.de/themen/religion/tod-buddhismus-100.html |titel=Tod und Sterben im Buddhismus - Der beschwerliche Weg ins Nirwana |werk=Thema Religion und Orientierung |hrsg=Bayrischer Rundfunk |abruf=2023-10-15}}</ref> Jeder Mensch lebe viele Leben.<br />
<br />
Im Lamaismus gibt es zusätzlich den Glauben an Mantras (mystische Silben) und Mudras (heiliger Kunst) sowie geheime Initiationsriten. Ebenso gibt es im Lamaismus den Glauben an lebende Buddhas als Reinkarnationen hochentwickelter Wesen, die auf der Erde bleiben und andere Menschen retten. Der Lamaismus ist daher stark supranaturalistisch.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.reisetops.com/ASIEN/MONGOLEI/Wissenswertes/Volkskultur/Lamaismus_6090.html |titel=Lamaismus - Reinkarnationstheorie - Tod und Wiedergeburt einer Religion |abruf=2023-10-15}}</ref><br />
<br />
Der Säkulare Buddhismus lehnt diese beiden Elemente ab und konzentriert sich auf die Lehre des Buddha. Er ist daher eher naturalistisch und eher eine Philosophie, weniger eine Religion. Statt dogmatischer Glaubensüberzeugungen (Wiedergeburt) oder fixierter ritueller Praktiken steht die direkte persönliche Erfahrung im Mittelpunkt. Die Praktizierenden werden ermutigt, die Lehren selbst zu erkunden und zu überprüfen, um zu sehen, ob sie persönlich dazu beitragen, ihr Leben und das der anderen zu bereichern. Auf diese Weise wird jeder Praktizierende zur kritischen Betrachtung der Lehren und Praktiken ermutigt.<ref>{{Internetquelle |url=https://buddhastiftung.org/saekularer-buddhismus-kurz-erklaert/ |titel=Säkularer Buddhismus kurz erklärt |hrsg=Buddhastiftung |abruf=2023-10-15}}</ref><br />
<br />
Das Beispiel Buddhismus zeigt, dass es in einer Religion verschiedene Strömungen geben kann von Naturalismus bis zu starkem Supranaturalismus.<br />
<br />
== Literatur ==<br />
* [[Hans Blumenberg]]: ''Naturalismus und Supranaturalismus.'' In: ''Religion in Geschichte und Gegenwart.'' 3. Auflage, hrsg. von [[Kurt Galling]]. Band 4. Tübingen 1960, Sp. 1332–1336.<br />
* H. Kuhn, S. Otto, H. Fries (Hrsg.): ''Handbuch theologischer Grundbegriffe.'' Band 2, München 1962–63, S. 211–221.<br />
* ''Natur und Gnade.'' In: ''[[Lexikon für Theologie und Kirche]].''<br />
* Meyer Howard Abrams: ''Natural Supernaturalism: Tradition and Revolution in Romantic Literature.'' Norton, New York 1971.<br />
* Richard J Beauchesne: ''The supernatural existential as desire : Karl Rahner and Emmanuel Levinas revisited.'' In: ''Église et théologie.'' (Ottawa) 23, 1992, S.&nbsp;221–239.<br />
* A. Deneffe: ''Geschichte des Wortes ,supernaturalis‘.'' In: ''Zeitschrift für Katholische Theologie.'' 46, 1922, S. 337–360.<br />
* [[Denzinger-Hünermann]]: 3004b, 3005<br />
* Michael Figura: ''Übernatürlich, I. Begriffsgeschichte.'' In: ''[[Lexikon für Theologie und Kirche]].'' 3. Auflage. Band 10, S. 336–338.<br />
* Peter Forrest: ''God without the Supernatural: A Defense of Scientific Theism. Cornell Studies in the Philosophy of Religion.'' Cornell University Press, Ithaca NY 1996.<br />
* David Ray Griffin: ''Reenchantment Without Supernaturalism: A Process Philosophy of Religion.'' Cornell University Press, Ithaca, N.Y. 2001.<br />
* P. Henrici: ''supranatural.'' In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]].''<br />
* J. P. Kenny: ''The Supernatural: Medieval Theological Concepts to Modern.'' New York 1972.<br />
* J. P. Kenny: ''Supernatural.'' In: ''New Catholic Encyclopedia.'' Band 13, Macmillan 2003, S. 616–622, Supernatural Existential, ibid, 622–623, Supernatural Order, 623<br />
* J. P. Kenny: ''Reflections on human nature and the supernatural.'' In: ''Theological studies.'' 14, 1953, S.&nbsp;280–287.<br />
* K. Kremer: ''hyperphysisch.'' In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]].''<br />
* Bernard J. Lonergan: [http://agora.metaphysica.skaut.org/lonergan.htm ''De ente supernaturali.'']<br />
* Henri de Lubac: ''Remarques sur l’histoire du mot surnaturel.'' In: ''Nouvelle revue théolgique.'' 61, 1934, S. 225–249, 350–370.<br />
* Henri de Lubac: ''Le Mystère du Surnaturel.'' Editions Montaigne, Paris 1965. Übers.: The Mystery of the Supernatural, übers. Rosemary Sheed. New York: Crossroad, 1998.<br />
* Henri de Lubac: ''Surnaturel: Etudes Historiques.'' Aubier, Paris 1946.<br />
* J.-H. Nicolas: ''Les rapports entre la nature et le surnaturel dans les debats contemporains.'' In: Revue Thom. 95 (1995) 399–416<br />
* F. H. Peters: ''Neurophenomenology of the supernatural sense in religion.'' In: Method and theory in the study of religion 16 (2004) 122–148;<br />
* [[Karl Rahner]]: ''Schriften zur Theologie.'' Band 1, Einsiedeln 1954ff, S. 347–375.<br />
* T. Riplinger: ''The Psychology of Natural and Supernatural Knowledge According to St. Thomas Aquinas.'' Tübingen 2003.<br />
* Benson Saler: ''Supernatural as a Western Category.'' In: ''Ethos.'' 5/1 (1977), S. 31–53.<br />
* J. Michael Stebbins: ''Bernard Lonergan's early theology of grace : A commentary on "De ente supernaturali"'', Boston College Ph.D. 1990.<br />
* A. Vanneste: ''Nature et grace dans la théologie occidentale.'' Leuven 1996, S. 161–183.<br />
* Graham Ward: ''Supernaturalism.'' In: ''Encyclopedia of Science and Religion.'' S. 846–848.<br />
* {{Literatur |Autor=Joachim Weinhardt |Titel=Supranaturalismus |Sammelwerk=[[Theologische Realenzyklopädie|TRE]] |Band=32 |Datum=2001 |Seiten=467–472 |Online={{Google Buch|BuchID=-Cl7vos7BVcC|Seite=467|Hervorhebung=supranaturalismus|Linktext=Online}}}}<br />
<br />
== Weblinks ==<br />
{{Wiktionary}}<br />
<br />
== Einzelnachweise ==<br />
[[Kategorie:Evangelische Theologie]]<br />
[[Kategorie:Metaphysik]]<br />
<references /><br />
[[Kategorie:Philosophie]]<br />
[[Kategorie:Buddhismus]]<br />
[[Kategorie:Christliche Theologie]]<br />
[[Kategorie:Weltanschauung]]<br />
[[Kategorie:Religion]]</div>imported>1234qwer1234qwer4