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2021-01-11T23:04:34Z

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Mit '''Sinnesdaten''' werden seit [[George Edward Moore]] die [[Atomismus|atomistischen]] Elemente des [[Bewusstsein]]s bezeichnet, aus denen die Gegenstände der [[Erfahrung]] zusammengesetzt sind. Es handelt sich um die einfachsten Bausteine der [[Wahrnehmung]], um Materialien der Erkenntnis, die nicht weiter reduzier- bzw. analysierbar sind und somit unmittelbar und unbezweifelbar vorliegen.<ref>Historisches Wörterbuch der Philosophie: ''Sinnesdaten'', Bd. 9, S. 875</ref>
== Inhalt ==
Mit dem Ausdruck „Sinnesdaten“ soll einerseits die [[Ambiguität]] des ''Empfindungsbegriffs'' vermieden werden, der sowohl Akt- wie Objektbedeutung besitzt, während sich „Sinnesdaten“ eindeutig nur auf die unmittelbaren Gegenstände der Wahrnehmung bezieht. Darüber hinaus habe der Begriff einen neutralen Doppelcharakter, mit dem der in früheren Begriffen angelegte [[Dualismus (Ontologie)|Dualismus]] der ''Subjekt-Objekt-Unterscheidung'' vermieden werde. Auf diese Weise verhindere man einseitig subjektivistische bzw. [[Idealismus|idealistische]] Konsequenzen.<ref>Historisches Wörterbuch der Philosophie: ''Sinnesdaten'', Bd. 9, S. 875</ref>

Wie in der älteren [[Empirismus|empirischen]] Tradition teilen die unterschiedlichen Theorien der Sinnesdaten vor allem die Kritik am naiven [[Realismus (Philosophie)|Realismus]], für den die materiellen Gegenstände der äußeren Welt den Menschen in der Wahrnehmung unmittelbar gegeben und zugänglich sind. Ein solcher Realismus übersehe den Umstand, dass [[Daten]] von Dingen nur durch die Sinnesorgane vermittelt und erfasst werden.

Die Sinnesdaten hingegen sind nach der Theorie „unmittelbar“, indem man weiß, dass es sie gibt, solange sie gegeben sind. Bei ihnen stellt sich somit die ''Wahrheitsfrage'' nicht.
Nach [[Bertrand Russell]] soll alle empirische Erkenntnis auf Sinnesdaten und logische Konstruktion mit ihnen zurückführbar sein.<ref>Philosophie, Meyers Kleines Lexikon, ''Sinnesdaten'', Mannheim 1987, S. 384</ref>

Sinnesdaten müssen angenommen werden, um empirische Sätze des Alltagslebens und der [[Physik]] [[Verifikation|verifizieren]] zu können; nur auf sie solle rekurriert werden.<ref>Historisches Wörterbuch der Philosophie, ''Sinnesdaten'', Bd. 9, S. 878</ref>

Da gewöhnliche Dinge in diesem Fall als komplexe Zusammensetzungen zu betrachten sind, werde [[Immanuel Kant]]s epochemachende Unterscheidung von [[Ding an sich]] und [[Erscheinung]] obsolet.

== Entwicklung ==
Bisher konnte nicht nachgewiesen werden, wer den Begriff in welchem Werk zuerst verwendete. Schon im 19. Jahrhundert war er etwa bei [[William James]] und in A.C. Fräsers Kommentar zu [[John Locke]]s Essay [[An Essay concerning Humane Understanding|Versuch über den menschlichen Verstand]] geläufig.

Eine terminologische Einführung erfolgte um 1910 von George Edward Moore und Bertrand Russell im Rahmen ihrer eigenen Theorien.

Mit dem Modell wird die Tradition des englischen Empirismus und [[Sensualismus]] fortgesetzt, für die, statt ''Sinnesdaten'', Ausdrücke wie „[[Idee]]“, „[[Empfindung]]“ und „Eindruck“ gebräuchlich sind.

== Siehe auch ==
*[[Abbildtheorie]]
*[[Phänomen]]
*[[Qualia]]
*[[Sensorisch]]
== Weblinks ==
* {{SEP|https://plato.stanford.edu/entries/sense-data/|Sense-Data|Michael Huemer}}
* {{IEP|https://iep.utm.edu/sense-da/|Sense-Data|Paul Coates}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Erkenntnistheorie]]
[[Kategorie:Wahrnehmung]]
[[Kategorie:Empirie]]

Sinnesdaten - Versionsgeschichte

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