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2025-09-27T23:24:40Z

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[[Datei:Shiva Statue Murdeshwara Temple.jpg|miniatur|hochkant|Shiva-Statue]]
Zum '''Shivaismus''' oder '''Shaivismus''' (von [[Sanskrit]] {{lang|sa|शैव}} {{IAST|Śaiva}} [{{IPA|ˈʃaiʋʌ}}] „zu Shiva gehörig“) zählen jene Richtungen des [[Hinduismus]], in denen [[Shiva]] die zentrale Rolle als höchste [[Gottheit]] und Allwesen zukommt, der alle anderen Götter überragt und diese so wie das gesamte Universum aus sich hervorgehen lässt. Der Shivaismus ist eine Form der [[Religion]], bei der Gott als gleichzeitig [[Immanenz|immanent]] und [[transzendent]] gedacht wird.

In der religiösen Praxis und den philosophischen Lehren ist Shivaismus keine einheitliche Religionsform. Unterschieden werden der episch-[[Puranas|puranische]] Shivaismus, der [[Veden|vedisch]]-brahmanisch und volksreligiös ausgerichtet ist, und der [[Esoterik|esoterisch]]-sektarische Shivaismus, der eine Einweihung erfordert und in dem [[Brahmanen]] in der Minderheit sind.

So spielt der mythische Shiva der [[Purana]]s keine Rolle in Sekten des esoterischen Shivaismus, sondern Shiva erscheint hier als transzendent und wie bei den [[Kaschmirischer Shivaismus|kaschmirischen Shaivas]] auch als [[Monismus|monistisch]], wobei das Ziel dieser Religion die [[Moksha|Befreiung]] (Erlösung) und manchmal der Erwerb von [[Siddhi]]s ist. Im Gegensatz hierzu wird z. B. im [[Tamilische Kultur|tamilischen]] Shaiva-Siddhanta Shiva als personale Gottheit gesehen, und [[Moksha]] als Identifikation mit dem personalen Gott.

Neben dem kultischen Shivaismus gibt es auch einen devotionalen und poetischen Shivaismus, der sich in Nachfolge bestimmter Mystiker entwickelte, wie z. B. die Bewegung der Lingayats oder Vira Shaivas.

Auch der Dashanami Sampradaya (siehe [[Hinduistische Orden]]), der im 8. Jh. n. Chr. von [[Shankara]] begründet wurde, wird von vielen zu den Shaivas gezählt, und einige Untergruppen sind eindeutig den Shaivas zuzuordnen. Die philosophische Ausrichtung dieser Gruppen ist ähnlich dem kaschmirischen Shivaismus vornehmlich [[monistisch]]. So ist die Hauptschrift der Juna Akhada, die [[Avadhuta Gita]], ein radikal [[Monismus|monistisches]] Werk.

Während der [[Vishnuismus]] hauptsächlich auf die liebende Verbundenheit von Mensch und Gott ausgerichtet ist (siehe [[Bhakti]]), legen einige Richtungen des Shivaismus großen Wert auf die Möglichkeit des Menschen, eins zu werden mit [[Gott]]. Einige Richtungen sehen die Erlösung im Erreichen eines Shiva-ähnlichen Zustandes und eines fortwährenden Kontaktes mit diesem. Die meisten shivaitischen Gruppierungen nehmen ein philosophisch-theologisches System als gültig an, das drei ewige Prinzipien kennt: Pati, der Herr (Shiva), Pashu, das Vieh (die individuelle [[Seele]]) und Pasha, die Fessel (die Materie und das [[Karma]]). Um in Kontakt mit Shiva zu kommen, muss sich [[Atman]] (vgl. Seele) von den Fesseln des Karma und der Materie befreien und dem Zustand des Shiva ähnlich werden, d. h. an seine Macht und sein Wissen heranreichen und der Möglichkeit des Leidens entronnen sein.
[[Datei:God marriage AS.jpg|miniatur|hochkant|Shiva als [[Ardhanarishvara]]]]
Es gibt zahlreiche unterschiedliche shivaitische Gruppierungen, und viele von ihnen praktizieren Lehren des [[Yoga]] und des [[Tantra]]. Auch strenge [[Antinomismus|antinomistische]] [[Askese]] ist gebräuchlich, z. B. unter den Kalamukhas und [[Kapalikas]]. Die Bewegung der asketischen Natha-Yogis, deren Ursprung ungeklärt ist, scheint Elemente des [[Buddhismus]] zu beinhalten.
Das Ziel der Natha-Yogis ist es den Zustand des Sahaja-[[Samadhi]] zu erreichen, in dem der Yogi in vollständiger Ruhe mit dem Universum eins ist und jeglichem Irdischen entrückt zugleich Shiva, [[Shakti]], Lehrer, Schüler, [[Meditation]], Meditationsobjekt und Meditierender ist.

Der Shivaismus beinhaltet sowohl differenzierte [[kult]]ische Handlungen als auch komplexe philosophisch-theologische Systeme (vgl. [[Samkhya]]), die hier nur vereinfacht dargestellt werden können.
Es entwickelte sich eine shivaitische Literatur, die achtundzwanzig orthodoxe [[Agama (Hinduismus)|Agamas]] und ca. zweihundert zusätzliche Texte umfasst. Eine wesentliche Textquelle sind die [[Puranas]]. Der esoterische Shivaismus bezieht sich auf die Agamas und [[Tantra]]s.

Der Shivaismus hat in [[Indien]] Millionen von Anhängern und Tausende von [[Tempel]]n und [[Kloster|Klöstern]]. Er ist neben [[Shaktismus]] und [[Vishnuismus]] eine der drei Hauptrichtungen des Hinduismus, daneben gibt es noch die [[indische Volksreligion]]. Besonders populär ist er heute in Südindien sowie in [[Kaschmir]].

== Geschichte ==
Der frühe Shivaismus lehnte sich in der Theologie an die der [[Vishnuismus|Vishnuiten]] an. Seine Frühformen entstanden unter Priestern des [[Yajurveda]]. Ab dem 4. Jahrhundert entwickelte er sich erst zu einer eigenständigen Richtung. Die Blütezeit des Shivaismus begann im 9. Jahrhundert und ab dem 10. Jahrhundert wurden noch heute bestehende Tempelanlagen in Südindien und Zentralindien angelegt. Die Hauptschulen des Shivaismus sind ab dem 10. Jahrhundert der Kaschmirische Shivaismus, Shaiva-Siddhanta, die Natha-Yogis und die Virashaivas. Die Blütezeit des Shivaismus dauerte bis zum 13. Jahrhundert.
[[Datei:Shiva Ratri.jpg|mini|hochkant|[[Sadhu]] während [[Shivaratri]]]]

== Der mythologische Shiva der Puranas ==
In den shivaitischen Kulten ist Shiva das höchste Wesen, das alle anderen Götter an Macht überragt und sie zudem erschaffen hat. Die Wesen und die Welt sind dem Wandel unterworfen, nur Shiva allein ist unvergänglich, ewig und die Fülle des [[Das Absolute|Absoluten]]. Er ist der Urgrund des Daseins. Er trägt verschiedene Namen, die von seiner Größe zeugen wie Mahadeva (der Große Gott), Ishvara (der Herr), Maheshvara (der Große Herr), Prameshvara (der Höchste Herr). Trotz seiner Funktion als absolute Existenz und Allgott weisen die Mythen ihn jedoch immer auch als furchtbaren Gott und großen [[Askese|Asketen]] aus, der sich entsetzlichen Kasteiungen hingibt und der Natur verbunden ist. Er ist der Geist ([[Purusha]]), das Wesen der gesamten manifestierten Welt ([[Prakriti]]) und die Antriebskraft dieser Welt. Ihm allein ist es vorbehalten, die Welt entstehen und vergehen zu lassen. Nach dem von ihm periodisch herbeigeführten Weltuntergang bleibt nichts bestehen außer Shiva selbst, und zyklisch erschafft er neue Universen durch die [[Maya (Mythologie)|Maya]] seines [[Yoga]], aus der der [[Lotosblumen|Lotos]] entsteht, aus welchem [[Brahma]] hervortritt. Das gesamte Universum wird als aus dem Tanz des Shiva [[Nataraja]] entstehend und in ihm vergehend gedacht. Sein Tanz erhält die Welt und erlöst die Seelen. Er führt seinen Tanz von Göttern umgeben im [[Himalaya]] auf, als zehnarmiges von [[Dämon]]en und [[Devi]] umgebenes Wesen auf Leichenstätten und in den goldenen Hallen des [[Nataraja-Tempel]]s von Chidambaram, dem Mittelpunkt des Universums. Sein Tanz symbolisiert seine fünffachen Qualitäten der [[Evolution]]: das Erhalten, das Zusammenziehen, das Verhüllen (der Seelen im [[Samsara]]), das gnadenreiche Annehmen der Gläubigen und das Schenken von Frieden und [[Moksha|Erlösung]]. Er enthält als Absolutes die [[Paradox]]a von ungebändigter, wilder und grausamer Natur und höchster Weisheit und tiefstem Frieden. In vielen Darstellungen wird der Gott als halb weiblich, halb männlich als [[Ardhanarishvara]] verehrt, der eins ist mit seiner [[Shakti]], seiner weiblichen Seite.

== Kaschmirischer Shivaismus ==
{{Hauptartikel|Kaschmirischer Shivaismus}}
Im [[Kaschmirischer Shivaismus|kaschmirischen Shivaismus]] wird angenommen, die Lehre der Agamas sei eine Manifestation des Shiva, der höchsten Gottheit in Form [[Transzendenz|transzendenter]] Worte, und das Universum sei die Essenz dieser Worte, die die Gedanken des Allgottes sind. Die höchste Realität wird hier als reines erkennendes [[Bewusstsein]] angenommen, das dem Universum als Selbst und inneres Wesen zugrunde liegt. Sie ist Shiva und [[Atman]], unbeschreiblich, ewig, unendlich, transzendent und immanent, weder persönlich, noch sächlich. Jegliche Existenz ist ein Aspekt dieses immanenten und kinetischen Shiva, der sich in dem Seienden als die Urkraft, [[Shakti]], manifestiert. Durch eine Vibration wird die Trennung von Erkennendem und Erkanntem hervorgebracht. In diesem System ist die Seele eins mit dem Allgott, erkennt dies aber nicht, solange sie durch den Einfluss der Maya unrein ist, so dass es das Ziel ist, diesen Schleier der Unwissenheit zu heben, um die Einheit mit dem höchsten Atman zu erkennen. Dazu ist ein Einblick in das wahre Wesen der Dinge notwendig, um einen umfassenden, objektlosen Zustand des reinen [[Selbst]] zu verwirklichen.
[[Datei:Prambanan Shiva Temple.jpg|mini|Shivaitischer Tempel]]

== Shaiva Siddhanta ==
In Südindien entwickelte sich der [[Shaiva Siddhanta|Shaiva-Siddhanta]] im 8. bis 13. Jahrhundert. Siddhanta ({{lang|sa|सिद्धान्त}} {{IAST|siddhānta}}) bedeutet u. a. endgültige Absicht, endgültiges Ziel. Die heilige Literatur dieser Richtung besteht aus elf Sammlungen von Gedichten, dem im 10. oder 11. Jahrhundert redigierten [[Tirumurai]], das von Shiva-[[Bhakti]] handelt und dem Periyapuranam, in dem das Leben shivaitischer Heiliger beschrieben wird. Die Texte werden den Kindern gelehrt und zuhause, in den Tempeln und während der [[Prozession]]en gesungen. Der Shaiva-Siddhanta verwirft den [[Monismus]] und geht von einer ewigen Existenz der Seelen ([[Purusha]]) und der Welt ([[Prakriti]]) neben Gott aus. Dies basiert im Wesentlichen auf den Ideen der dualistischen [[Samkhya]]-Philosophie.
[[Datei:NatarajaHA.jpg|mini|hochkant|[[Nataraja]]]]
Im Gegensatz zu [[Shankara]]s [[Advaita Vedanta]] sind hier Shiva und Welt nicht identisch, existieren aber auch nicht unabhängig voneinander. Die Ursache der Welt ist die [[Maya (Mythologie)|Maya]], die Kraftsubstanz, durch die die Welt und alles Ungeistige hervorgerufen werden und dieses Dasein wird als Mayeya bezeichnet, welches Shiva aus der Maya entstehen ließ und in dem er durch seine Shakti wirkt. Die Seelen wurden dem Shaiva-Siddhanta gemäß in die Welt hineingesetzt, um es ihnen zu ermöglichen, die ihnen anhaftenden Unreinheiten abzulegen. Hier besteht ein Unterschied zu anderen Schulen, die annehmen, das Universum sei Shiva Natarajas Tanz, also sein Vergnügen. Die fünf Funktionen Shivas sind Evolution, Instandhaltung, Rückbildung (Involution), erbarmungsvolles Verurteilen zum [[Samsara]] und Reinigung und Assimilation der Seelen. Dass die Seelen sich als begrenzt erleben, wird durch Anavamala verursacht, Betörung und geistige Finsternis, die das Karma bedingen, welches die Seele an die Existenz fesselt.

Shiva ist Sat, Cit, Ananda, absolute Existenz, grenzenloses und allgegenwärtiges Wissen, bzw. kosmische Intelligenz und vollkommenen [[Seligkeit]], bzw. absolute Harmonie. Shiva handelt in der Welt durch seine weibliche Energie, die Shakti. Die Reinigung der Seele, die nötig ist, um das [[Karma]] zu überwinden und das Anavamala zu beseitigen, um in den reinen Shuddha-Zustand zu gelangen, besteht aus drei Stufen:

# der fromme Wandel, in dem die Seele einen Gottesdienst vornimmt, durch Winden von Blumengirlanden für den Gott, Lobpreisung, Anzünden von Lichtern, Tempelreinigung u. ä.
# Kulthandlungen wie die Anbetung eines und Versenkung in ein Gottesbild und die Darbringung von Räucherwerk und
# Yoga, d. h. [[Konzentration (Psychologie)|Konzentration]], Selbstbezwingung und [[Meditation]] mit dem Ziel der [[Erleuchtung]]

Dies bedeutet hier, dass Shiva seine Shakti als Arul-Shakti („Erleuchtung verleihende Shakti“) sendet und der Adept Shiva als transzendent und immanent erkennt und sich ihm hingibt in der Weise, dass auf eigene [[Individualität]] und Aktivität verzichtet wird und so das Karma aufgelöst wird. Es wird jedoch betont, dass hierzu ein [[Guru]] vonnöten ist, ein vollkommen erleuchteter Lehrer.

Abgesehen von Meditations-, Yoga- und Tantrapraxis der shivaitischen Yogis besteht der allgemeine in den [[Puranas]] beschriebene Shivaismus aus [[Andacht]], [[Gebet]], [[Mantra]]rezitation, Abhalten von [[Zeremonie]]n und [[Ritual]]en in Tempeln und auf von Shiva bewohnten Bergen wie dem [[Kailash]] und dem Darbringen von Geschenken wie Blumen, Räucherwerk, Gewändern, Sonnenschirmen und ähnlichem.

== Natha-Yogis ==
Natha-Yoga (von Sanskrit नाथ {{IAST|Nātha}} „Meister, Herr, Gottheit“) ist eine indische [[Yoga]]-Lehre, die auf [[Gorakhnath]] zurückgeht. Natha-Yogis sind [[Askese|asketische]] Shivaiten und das Ziel dieser Yoga-Disziplin ist es, die höchste Realität, die Identität mit [[Shiva]], zu erreichen. Die Bewegung der Natha-Yogis ging von Bengalen aus und breitete sich später auch nach Süden und Westen aus. Natha-Yogis praktizieren [[Hatha-Yoga]] und versuchen den Körper durch Yoga und Schulung der Willenskraft zu reinigen und letztendlich unsterblich zu werden. Auch [[Alchemie]] war unter den Natha-Yogis verbreitet. In dieser Schule werden [[Siddha]]s und bedeutende Lehrer als Gottheiten angesehen.

Natha-Yoga soll dazu dienen, den Körper zu reinigen und dadurch [[Jivan Mukta|Jivanmukti]] (Befreiung im Leben) zu erreichen. Die Verunreinigungen werden als Ursache des Todes angesehen und Übungen des Kaya-[[Sadhana]] (Körperkultur) sollen helfen, den Tod zu besiegen.

Der Körper gilt so als ein Abbild des Kosmos und das Ziel ist es, alle Energie der Shakti am Ende der Wirbelsäule zu konzentrieren, durch die [[Sushumna]] und die [[Chakra|Chakren]] zu leiten und im obersten Chakra Shakti mit Shiva zu vereinigen.

Natha-Yoga wird auch mittels heiliger Silben ([[Mantra|Bija Mantra]]), die es für jedes Chakra gibt, ausgeführt, was dazu führen soll, dass der Yogi auf göttliche Vibrationen (Shabda) eingestimmt wird, woraufhin das Mantra in seinen unmanifestierten Ursprung zurückkehrt und durch das ganze Wesen vibriert.

Natha-Yoga verfügt über eine Fülle von Literatur, und viele Texte des Hatha-Yoga und späte Yoga-Upanishaden sind mit dieser verwandt. Manche Texte von Nathen sind als berühmteste Texte für yogische Praktika in der Welt angenommen. Unter denen [[Hathapradipika]], [[Gherandasamhita]], [[Shivasamhita]], [[Gorakshashataka]].

== Virashaivas ==
Die Virashaivas, die ab dem 12. Jahrhundert entstanden sind, bilden eine Richtung des Shivaismus, die sich vom brahmanischen Ritualismus gelöst hat und auch jegliche Form von Kasten ablehnt. Ebenso gibt es eine Gleichberechtigung von Männern und Frauen. Unter den Herrschern von Mysore wurde der Virashaivismus von 1350 bis 1610 Staatsreligion. Die Virashaivas führen mit sich eine Kapsel mit einem Shiva-Linga, weshalb sie auch Lingayats genannt werden.
[[Datei:Basava statue.jpg|mini|Statue von Basava in Bangalore]]

In dieser Religion sind [[Shankara]] und die monistische Lehre der Upanishaden prägend, jedoch wird dies auf Shiva als höchstes Sein bezogen (Shiva als [[Brahman (Philosophie)|Brahman]] selbst). [[Monismus]] bedeutet, dass Shiva das einzige Sein darstellt, auch in Bezug auf die Schöpfung und die Seelen. Shiva-Brahman ist mit den Attributen Sat, Chid, Ananda ausgestattet, Sein, Bewusstsein, Seligkeit.

[[Shakti]] wird als Shivas Kraft angesehen, und durch die Bewegung dieser Kraft entsteht ein [[Dualismus]] in Shiva, zwischen Shiva und der Schöpfung, welche aus der Welt und den Seelen besteht. Diese beiden werden Lingasthala (Shiva) und Angasthala (die Schöpfung) genannt. Shiva besteht hier aus drei Ebenen, dem reinen, nicht-dualen Sein, einer Manifestation, die nur vom Geist wahrgenommen werden kann und subtil ist, und dem physischen [[Linga]], der am Körper getragen wird. Wie in den meisten [[Tantra|tantrischen]] Schulen besteht die Existenz aus 36 [[Tattva]]s (Kategorien, Elementen), und Befreiung ([[Moksha|Jivanmukti]]) bedeutet die Erkenntnis der Identität mit Shiva, die zu glückseliger Vereinigung mit diesem führt.

Die Virashaivas praktizieren Shiva-[[Bhakti]] und [[Yoga]], und Gurus sind besonders wichtig, ebenso [[Ahimsa]], [[Vegetarismus]] und Formen der [[Abstinenz]]. Es wird angenommen, dass ein lauterer und gläubiger Lebenswandel dazu führt, dass man sich im Tod mit Shiva vereint. Von besonderer Bedeutung ist das [[Mantra]] 'Om Namah Shivai'.

Als Gründer der Schule wurde Basava angenommen, der im 12. Jahrhundert gelebt hat, jedoch nehmen neuere Forschungen an, dass die Virashaiva-Schule schon ab dem 10. Jahrhundert bestanden haben könnte, da in Schriften von Rajasekhara eine shivaitische Yoga-Schule erwähnt wird, die stark dem heutigen Virashivaismus ähnelt und diese Yogis auch einen Linga tragen. Basava könnte somit auch ein Reformator und nicht Begründer der Schule gewesen sein.

== Siehe auch ==
* [[Elephanta (Insel)]]

== Literatur ==
* [[Axel Michaels]]: ''Der Hinduismus''. C. H. Beck, München 2006, ISBN 3-406-54974-8.
* Heinrich von Stietencron: ''Der Hinduismus''. C. H. Beck, München 2001, ISBN 3-406-44758-9.
* [[Jan Gonda]]: ''Die Religionen Indiens.'' Band 2: ''Der jüngere Hinduismus'' (= ''[[Die Religionen der Menschheit]].'' Band 12). Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1963.
* Jyotishman Dam: ''Shiva-Yoga. Indiens großer Yogi Gorakshanatha''. Eugen Diederichs, München 1998, ISBN 3-424-01393-5.
* [[Jörg Gengnagel]]: ''Māyā, Puruṣa und Śiva : die dualistische Tradition des Śivaismus nach Aghoraśivācāryas Tattvaprakāśavṛtti.'' Harrassowitz, Wiesbaden 1996, ISBN 3-447-03832-2.
* N. R. Bhatt: ''Shaivism in the light of epics, Purāṇas, and Āgamas.'' Indica Books, Varanasi 2008.
* V. Kameswari: ''Śaiva rituals and philosophy.'' Kuppuswami Sastri Research Institute, Chennai 2001.
* Lakshmi Nidhi Sharma: ''Kashmir Saivism.'' 3. Auflage, Bharatiya Vidya Prakashan, Delhi 2006.
* Wolf-Dieter Storl: ''Shiva. Der wilde, gütige Gott.'' Koha, Burgrain 2002, ISBN 3-929512-90-4.
* Namita Gokhale: ''The Book of Shiva.'' Penguin Books India, Viking 2001.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Shaivism|Shivaismus}}
{{Wiktionary}}
* [http://them.polylog.org/4/fld-de.htm Aspekte Abhinavaguptas Offenbarungstheorie] von David Peter Lawrence
* [http://hinduism.about.com/gi/o.htm?zi=1/XJ&zTi=1&sdn=hinduism&cdn=religion&tm=23&f=10&tt=13&bt=1&bts=0&zu=http%3A//www.dlshq.org/download/lordsiva.pdf Lord Siva and his Worship] von Sri Swami [[Sivananda]]
* [http://www.archive.org/details/saivasiddhantawi015244mbp Shaiva-Siddhanta]
* [http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=EN&item=4362 The Tradition of the Natha-Yogis]
* [http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/hindu/devot/virash.html Virashaivism]


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[[Kategorie:Hinduistische Richtung]]
[[Kategorie:Shivaismus| ]]
[[Kategorie:Yoga]]
[[Kategorie:Monotheismus]]

Shivaismus - Versionsgeschichte

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