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2023-12-21T15:18:08Z

Liste der Shamarpas

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{{Dieser Artikel|behandelt die Vertreter der Trülku-Linie mit Sitz in Damshung. Für die Vertreter der Trülku-Linie in Amdo siehe [[Amdo Shamar]].}}
{{Tibetischer chinesischer Begriff
|Tibetisch=ཞྭ་དམར་པ་
|Wylie=zhwa dmar pa
|IPA=ɕamarpa
|offiziell=Xamarba
|THDL=Zhamarpa
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[[Datei:Shamarpa teaching, from his website.jpg|mini|Shamar Rinpoche]]

'''Shamarpa''' (auch ''Rothut-[[Vajrayana#Lama|Lama]]'' oder später auch ''Rothut-Karmapa''; häufig fälschlich ''Sharmapa'') ist eine bedeutende [[Tulku|Trülku]]-[[Linienhalter|Linie]] der [[Karma-Kagyü]]-Schule des [[Buddhismus in Tibet|tibetischen Buddhismus]]. Der Shamarpa gilt zudem als [[Emanation (Philosophie)|Emanation]] von [[Amitabha]].

Seine Inkarnationslinie steht in enger Verbindung mit der des [[Gyalwa Karmapa|Gyelwa Karmapa]], dem Oberhaupt der Karma-Kagyü.

Über den 11., 12. und 13. Shamarpa ist nur sehr wenig bekannt, da seine Wiedergeburt zur Zeit des 11. Shamarpas aus machtpolitischen Gründen von der Regierung Tibets verboten wurde und diese drei Inkarnationen deshalb nicht offiziell anerkannt werden konnten.<ref>[http://www.shamarpa.org/index.php?id=81 www.shamarpa.org]</ref> Erst der letzte 14. Shamarpa Künsig Shamar [[Mipham Chökyi Lodrö]] (1952–2014), der zweithöchste Lama der Karma-Kagyü, wurde nach der Inthronisierung [[Thaye Dorje]]s zum 17. Gyalwa Karmapa wieder zu einer bedeutenden Persönlichkeit in der Geschichte der Karma-Kagyü. Er wurde in [[Dêgê]] ([[Garzê]], [[Sichuan]]) geboren und im Alter von vier Jahren ins Kloster [[Tsurphu|Tshurphu]] ([[Autonomes Gebiet Tibet|Tibet]]) gebracht, wo er vom [[Rangjung Rigpe Dorje|16. Karmapa]] als 14. Shamarpa anerkannt wurde.

== Rothut-Karmapa ==
Die Bezeichnung Rothut-''Karmapa'' stammt aus historischen Texten von [[Gö Lotsawa|Gölo Shönnu Pel]] (1392–1481), dem 2. [[Pawo Rinpoche]] [[Pawo Tsuglag Trengwa|Tsuglag Trengwa]] (1504–1566), dem [[Ngawang Lobsang Gyatso|5. Dalai Lama]] (1617–1682) und dem 8. [[Tai Situpa]], [[Chökyi Chungne]] (1700–1774), in denen der jeweilige Shamarpa so genannt wird.

== Geschichte der Shamarpas ==

=== 13. Jahrhundert ===
Der 1. Shamarpa [[Khedrub Dragpa Sengge]] (1283–1349) war einer der wichtigsten Schüler des [[Rangjung Dorje|3. Karmapa]] (1284–1339), der ihn neben Karmapa selbst als eine weitere [[Emanation (Philosophie)|Emanation]] des 2. Karmapa [[Karma Pakshi]] bestätigte, der vorausgesagt hatte, er werde sich in zwei [[Trikaya#Nirmāṇakāya|Nirmanakaya-Formen]] manifestieren. Der 3. Karmapa überreichte nun dem 1. Shamarpa einen rubinroten Hut, der das genaue Abbild seines eigenen schwarzen Hutes war. Dies sollte ein Symbol für die Untrennbarkeit des Geistes der Karmapas und der Shamarpas sein. Der Name Shamarpa „Der mit dem roten Hut“ (oder der roten Krone) stammt aus dieser Zeit. Es erfüllte auch eine Prophezeiung des [[Shakyamuni]] im Kalpa-[[Sutra]], nach der ein großer [[Bodhisattva]] mit einem roten Hut (oder einer roten Krone) kommen sollte, um die [[Sechs Daseinsbereiche|fühlenden Wesen]] aus [[Samsara]] zu befreien.

=== 17. Jahrhundert ===
Die Karma-Kagyü-Linie entfaltete sich über 500 Jahre und war Anfang des 17. Jahrhunderts, zur Zeit des [[Chöying Dorje|10. Karmapa]] (1604–1674), eine der einflussreichsten Schulen des tibetischen Buddhismus. Der Tod des beliebten 6. Shamarpa Mipham Chökyi Wangchug (1584–1630), der beim damals mächtigsten Lama der [[Gelug]]pa, dem [[Ngawang Lobsang Gyatso|5. Dalai Lama]], ein hohes Ansehen genoss, schwächte die politische Position der Karma-Kagyü-Linie. Es eskalierte ein zwischen der Karma-Kagyü und den Gelugpas seit langem schwelender politischer Konflikt. Der 10. Karmapa, der die Regentschaft seiner Klöster dem 5. [[Goshri Gyaltsab|Goshri Gyeltshab]] Rinpoche Dragpa Chöyang (1618–1658) überließ, sowie der 7. Shamarpa Yeshe Nyingpo (1631–1694) und deren Anhänger wurden angegriffen, aber es gelang ihnen zu fliehen. Als der Mongolenfürst [[Gushri Khan]] schließlich mit einem Heer in das Königreich von [[Tsang (Provinz)|Tsang]] einfiel, dessen König ein Anhänger des 10. Karmapa war und ein Jahr später den 5. Dalai Lama Lobsang Gyatsho als Souverän von ganz Tibet einsetzte, verlor die Karma-Kagyü-Schule jeglichen politischen Einfluss in Tibet. Die siegreichen Gelug festigten ihre politische Macht, indem sie die Karma-Kagyü-Linie in den politisch wichtigen Zentralprovinzen, hauptsächlich in Tsang, unterdrückte. Neben 27 Klöstern des Karmapa wurden auch 20 Klöster des Shamarpa zwangsweise zur Gelugpa-Schule konvertiert. Nur Tsurphu, der Sitz des Karmapa, und [[Yangpachen-Kloster|Yangpachen]], das Hauptkloster des Shamarpa, und einige wenige andere durften weiter die Karma-Kagyü-Tradition praktizieren.

=== 18. Jahrhundert ===
Im frühen 18. Jahrhundert machten der 7. Goshri Gyeltshab Könchog Öser (1699–1765), der 8. Tai Situpa Chökyi Chungne (1700–1774), der 8. Shamarpa Pelchen Chökyi Döndrub (1695–1732) und der [[Changchub Dorje|12. Karmapa]] (1703–1732) eine Pilgerreise nach [[Indien]] und [[Nepal]]. In Nepal wurden sie vom damaligen König hoch geehrt und in Indien besuchten sie die heiligen Plätze des Buddha [[Shakyamuni]]. Der 12. Karmapa und der 8. Shamarpa hatten zur Zeit der Herrschaft des chinesischen Kaisers [[Yongzheng]] einen so hervorragenden Ruf, dass sie 1732 an seinen Hof eingeladen wurden. Beide starben am Tag nach ihrer Ankunft in Peking an den Pocken. Die beiden Gelugpa-Lamas ''Kyangkya'' und ''Thudka'' behaupten in ihren Autobiographien, der Tod der beiden höchsten Kagyü-Lamas sei eine Folge [[Schwarze Magie|schwarzer Magie]] gewesen. Nach dem Tod des 12. Karmapa und des 8. Shamarpa litt die Karma-Kagyü-Linie unter einer erneuten Phase des Niedergangs in Zentral-Tibet.

Während der Herrschaft des chinesischen Kaisers [[Qianlong]] im 18. Jahrhundert waren der mächtige 6. [[Penchen Lama]] [[Lobsang Pelden Yeshe]], d. i. der zweitmächtigste Lama der Gelug-Schule, und der vom [[Düdul Dorje|13. Karmapa]] anerkannte 10. Shamarpa Mipham Chödrub Gyatsho (1742–1792) Brüder. Der 10. Shamarpa hoffte, dass seine Verwandtschaft mit dem Penchen Lama die tibetische Regierung dazu bringen könnte, seine im vorherigen Jahrhundert von den Gelugpas zwangskonvertierten Klöster wieder in den alten Zustand zu versetzen. Bevor dies jedoch geschehen konnte, starb der Panchen Lama in Peking, wohin er vom Kaiser eingeladen worden war, an den Pocken.

Aus tiefem Respekt vor dem Penchen Lama, der sein Lehrer gewesen war, soll der Kaiser den Brüdern und Schwestern des Penchen Lama, also auch dem Shamarpa, eine große Menge Goldmünzen geschenkt haben. Das Kloster [[Zhaxilhünbo|Trashi Lhünpo]], der Sitz des Penchen Lama, soll jedoch dem 10. Shamarpa den ihm zustehenden Teil nicht herausgegeben haben. Als sich die Verwaltung des Shamarpa-Klosters Yangpachen darüber beschwerte, hieß es, das ganze Gold gehöre dem Kloster Trashi Lhünpo.
Der 10. Shamarpa wurde als Verräter bezeichnet, da er eine Rebellion gegen die tibetische Regierung angezettelt habe, um seine Klöster zurückzubekommen. Infolgedessen entstand in der tibetischen Regierung, die in Abwesenheit des [[Jamphel Gyatso|8. Dalai Lama]] von zwei Regenten geleitet wurde, eine Feindseligkeit gegen den Shamarpa. 1784 floh er deswegen aus Tibet in die Sicherheit des benachbarten [[Nepal]].

Da der nepalesische König [[Rana Bahadur Shah]] glaubte, aus der Anwesenheit des Shamarpa politischen Nutzen ziehen zu können, wurde Shamarpa in einen ökonomisch-politischen Konflikt zwischen Nepal und Tibet verwickelt, der schließlich auch militärisch eskalierte. Die Verhandlungen, an denen Shamarpa teilnahm, schlugen fehl und die tibetische Delegation, die nach Nepal gekommen war, wurde gefangen genommen. Zudem schickte König Bahadur Truppen nach Tibet, die jedoch mit Hilfe chinesischer Truppen zurückgeschlagen werden konnten, so dass es 1792 zu einem Frieden zwischen Nepal und Tibet kam. Die tibetische Regierung gab aber dem 10. Shamarpa die Schuld an dem politischen und militärischen Debakel. Als Vergeltung konfiszierte sie das Kloster Yangpachen, das zur Gelugpa-Schule konvertiert wurde. Vor allem aber erließ sie ein „Verbot der Einsetzung der Wiedergeburten Shamarpas“. 1792 starb der 10. Shamarpa an Gelbsucht, aber es kursierten Gerüchte, er habe sich selbst vergiftet.

=== 20./21. Jahrhundert ===
1956 lud der [[Rangjung Rigpe Dorje|16. Karmapa]] den derzeitigen Dalai Lama [[Tenzin Gyatso|Tendzin Gyatsho]] ins Kloster Tshurphu ein und bat ihn, den Bann gegen die Shamarpas aufzuheben. Der Dalai Lama stimmte zu, riet Karmapa aber, zuerst in Tshurphu die anfängliche Inthronisierungs-Zeremonie für den 14. Shamarpa durchzuführen, damit dann die tibetische Regierung öffentlich die Aufhebung des Bannes verkünden könne. Die Inthronisierung wurde 1957 im Kloster Tshurphu abgehalten, aber bevor die Regierung die Aufhebung des Bannes verkünden konnte, mussten der Dalai Lama, Karmapa und Shamarpa 1959 vor der chinesisch-kommunistischen Invasion aus Tibet nach Indien fliehen.

Obwohl Tibet verloren war, bat Karmapa den Dalai Lama erneut, den Bann gegen die Shamarpas aufzuheben. 1963 kam der Dalai Lama dieser Bitte mit einem entsprechenden Brief nach. Im darauffolgenden Jahr fand die offizielle Haupt-Inthronisierung des 14. Shamarpa im Kloster Rumtek in [[Sikkim]] statt, in Gegenwart von Delegierten der vier Haupt-Schulen des Tibetischen Buddhismus und der indischen und sikkimesischen Regierung. Bis 1979 erhielt er im Kloster Rumtek in Sikkim sämtliche Belehrungen und Übertragungen der Karma-Kagyü-Linie vom 16. Karmapa. Im Anschluss bereiste er die ganze Welt und lehrte Buddhismus in der Übertragung der Karma Kagyü Tradition. Sein Augenmerk lag insbesondere auf den Mahayanabelehrungen, dem Madhyamaka also den Belehrungen des "mittleren Weges". Shamarpa gründete die internationale buddhistische Organisation "Bodhi Path". In dieser Organisation werden die Lehren der Karma-Kagyü-Schule in ihrer traditionellen Form weitergegeben.
Er unterrichtet aber auch in den Zentren des [[Diamantweg]] von Lama [[Ole Nydahl]]. Vor allem Shamarpas Aktivität war es zu verdanken, dass [[Thaye Dorje]] 1994 Tibet verließ und heute im ''Karmapa International Buddhist Institute'' in Neu-Delhi lebt<ref>[http://www.karmapa.org/contact/ www.karmapa.org]</ref>.

== Liste der Shamarpas ==
{{überarbeiten}}
{| class="wikitable"
!
!Name ([[Liste tibetischer Namen und Titel]])
!Lebensdaten
![[Umschrift nach Wylie]]
|-
| 1. || [[Dragpa Sengge]] || 1283–1349 || ''grags pa seng ge''
|-----
| 2. || [[Khachö Wangpo]] || 1350–1405 || ''mkha' spyod dbang po''
|-----
| 3. || Chöpel Yeshe || 1406–1452 || ''chos dpal ye shes''
|-----
| 4. || [[Chödrag Yeshe]] || 1453–1524 || ''chos grags ye shes''
|-----
| 5. || Könchog Yenlag || 1525–1583 || ''dkon mchog yan lag''
|-----
| 6. || Chökyi Wangchug || 1584–1630 || ''chos kyi dbang phyug''
|-----
| 7. || Yeshe Nyingpo || 1631–1694 || ''ye shes snying po''
|-----
| 8. || Pelchen Chökyi Döndrub || 1695–1732 || ''dpal chen chos kyi don grub''
|-----
| 9. || Könchog Geway Chungne || 1733–1740 || ''dkon mchog dge ba'i 'byung gnas''
|-----
| 10. || [[Chödrub Gyatsho]] || 1741/1742–1792 || ''chos grub rgya mtsho''
|-----
| 11. || ? || ? || ?
|-----
| 11./12. || Jamyang Rinpoche (Sohn des [[Khakyab Dorje]]) || 1892–1946 || '' 'jam dbyangs rin po che''
|-----
| 12./13. || Thinlay Könchab || 1948–1950 || ''phrin las kun khyab''
|-----
| 12./13./14. || [[Mipham Chökyi Lodrö]] || 1952–2014 || ''mi pham chos kyi blo gros''
|}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Shamarpas}}
* [http://www.shamarpa.org/ shamarpa.org]
* [http://www.bodhipath.org/ bodhipath.org]
* [http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=314 himalayanart.org: Incarnation Lineage: Shamarpa]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Alternativbezeichnungen|Shamar Rinpoche}}

[[Kategorie:Buddhistischer Titel]]
[[Kategorie:Amitabha Buddha]]
[[Kategorie:Inkarnationsreihe (Buddhismus in Tibet)]]
[[Kategorie:Inkarnationsreihe (Vajrayana)]]

Shamarpa - Versionsgeschichte

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