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[[Datei:Semiramis-Regina.png|miniatur|Eine italienische Illustration]]
Der Name '''Semiramis''', von antiken griechischen [[Historiker]]n geprägt, bezieht sich auf eine [[Alter Orient|altorientalische]] [[Held]]in oder [[König]]in. Die Semiramis der griechischen Quellen dürfte mit der [[Assyrer|assyrischen]] Königin [[Šammuramat]] nur den Namen gemein haben.

== Graeco-Römische Quellen ==
=== Herodot ===
Nach [[Herodot]] (Historien I,184) war sie eine der zwei Königinnen, die ganz Asien regierten – die andere war [[Nitokris (Assyrien)|Nitokris]] fünf Generationen nach ihr. Nach Herodot waren die Tore von [[Babylon]] nach Semiramis, [[Ninos]] und [[Belos|Bêlos]] benannt.

=== Ktesias ===
Die Hauptquelle über Semiramis war die „Persische Geschichte“ (''[[Persika]]'') des [[Ktesias von Knidos]], der als Arzt längere Zeit am persischen Hof lebte. Das Werk selbst ist nicht erhalten, lediglich die Auszüge des [[Photios I.|Photios]] und Entlehnungen späterer Autoren, vor allem von [[Diodor]] von Sizilien, haben sich erhalten.

Bei Diodor (''Bibliothḗkē historikḗ'' 2, 4-20) wird Semiramis als Tochter der Göttin [[Derketo]] von [[Aschkelon|Askalon]] beschrieben. Die missgünstige Göttin [[Aphrodite]] ließ Derketo in wilder Liebe einem schönen syrischen Jüngling verfallen, der zum Opfern an ihren Teich kam. Nach der Geburt einer Tochter verfiel Derketo einer schweren [[Postpartale Stimmungskrisen|postnatalen Depression]], tötete den Kindsvater, setzte die Tochter an einem steinigen und öden Ort aus und stürzte sich in den Teich, wo sie sich in ein Wesen verwandelte, dessen untere Hälfte ein Fisch war. Daher war den Syrern der Fisch heilig, und sie aßen ihn nicht. Tauben, die heiligen Tiere der Aphrodite (und der [[Anat (Göttin)|Anat]]), bedeckten das halbgöttliche Kind mit ihren Flügeln, um es zu wärmen, und brachten ihm im Kropf Milch und später Käse. Hirten, verwundert, dass Tauben ihren Käse stehlen, folgten den Vögeln und fanden so das schöne Kind. Sie brachten es zu Simmas, dem kinderlosen Oberhirten des Königs, der dem Kind wegen der Tauben den Namen Semiramis gab und es aufzog. Die Syrer verehrten deswegen die Tauben als göttlich.

Als Semiramis heiratsfähig war, fiel sie Onnes, dem Statthalter von Syrien auf, während dieser die königlichen Herden inspizierte. Er heiratete sie und brachte sie nach Ninos, wo sie ihm Hyapates und Hydaspes gebar. Semiramis war aber nicht nur über alle Maßen schön, sondern auch sehr klug, und ihr Mann folgte ihrem Rat in allen Dingen. Als Onnes an der Belagerung von [[Baktra|Baktriana]] teilnahm, die sich lange hinzog, weil die Stadt überaus gut befestigt war, befiel ihn Sehnsucht nach seiner Frau, und er befahl sie zu sich. Semiramis gehorchte und reiste in einer Kleidung nach Baktrien, die „nicht unterscheiden ließ, ob der damit Bekleidete ein Mann oder ein Weib sei“, die sowohl ihre Haut vor der Sonne schützte als ihr „wie die Jugendgewänder“ Freiheit der Bewegung ließ. Diese Kleidung wurde später von den [[Meder (Volk)|Medern]] und [[Perser (Volk)|Persern]] übernommen.

Vor Baktriana angekommen, erkannte sie, dass die Stadt nur an den leicht zugänglichen Stellen befestigt war, versammelte geübte Bergsteiger um sich und drang über eine steile Schlucht in die Burg ein, worauf sich die Einwohner ergaben. Der alternde König [[Ninos]] verliebte sich in sie und bot ihrem Gatten die Hand seiner Tochter, wenn er ihm seine Frau abtrete. Als Onnes ablehnte, drohte er, ihn blenden zu lassen, worauf sich dieser erhängte und Ninos die Witwe zu seiner Königin machte. Kurz nachdem sie ihm einen Sohn, Ninias, geboren hatte, starb er. Semiramis begrub ihn auf der Akropolis der Stadt Ninos in einem Grabhügel, der 1,6 km hoch und 1,8 km breit war und bis heute sichtbar ist, trotz der Zerstörung der Stadt durch die Meder (vermutlich eine Umdeutung des [[Tell (Archäologie)|Tells]] von [[Ninive]]). Danach erbaute Semiramis, um den Ruhm ihres Gatten zu übertreffen, [[Babylon]]. Diodor beschreibt ausführlich die Mauern von Babylon, eines der sieben [[Weltwunder]], und den Aufbau der Stadt, die Ktesias, auf den sich Diodor hier nach eigenen Angaben stützt, wohl aus eigener Anschauung kannte.

Nachdem der Bau der Stadt abgeschlossen war, zog die Königin gegen die Meder. Sie überschritt das Gebirge [[Bagistan]] auf den aufgehäuften Sätteln der Packtiere ihres Heeres. In [[Medien (Land)|Medien]] gründete sie die Stadt Chauon inmitten prächtiger Gärten. Hier nahm sie sich die schönsten der Soldaten als Liebhaber, die verschwanden, wenn sie ihrer überdrüssig war. Sie erbaute eine Straße nach [[Ekbatana]], wo sie einen weiteren Palast errichtete. Auf Feldzügen unterwarf sie Persien, ganz Asien, Ägypten, Teile [[Libyen]]s und führte – mit künstlichen Elefanten – auch Kriege in Indien. Für ihr Nachtlager ließ sie künstliche Erhöhungen aufschütten, die als „Werke der Semiramis“ bekannt sind. Einem Orakel des [[Zeus Amon]] folgend, dankte sie ab, als ihr Sohn [[Ninyas]] versuchte, sie von einem Eunuchen umbringen zu lassen, und flog als Taube davon, weshalb die Assyrer die Tauben als göttlich verehrten.

=== Strabon ===
[[Datei:Gemäldegalerie Alte Meister (Dresden) Galeriewerk Braun 0540.jpg|mini|[[Ninos]] übergibt der Semiramis seine Krone [[Guido Reni]], 1625/26]]

[[Strabon]] (Geographika 16,2) kennt Semiramis als die Gattin des [[Ninos]]. Sie folgte ihm in der Regierung und gründete [[Babylon]]. Ferner erbaute sie zahlreiche Hügel, „die heute als Semiramis-Hügel bekannt sind“, Festungen, Aquädukte, Wasserspeicher, Kanäle, Straßen, Brücken und gestufte Zugänge auf die Berge. Ninos und Semiramis herrschten vor [[Sardanapal]] und [[Arbakes]].

=== Weitere Graeco-Römische Quellen ===
[[Athenaios]] schildert das Leben einer Hofdame namens Semiramis, die sich die Herrschaft in Babylon durch Intrigen aneignete, aber gerecht herrschte. [[Athenagoras von Athen]] (''Legatio pro Christianis'') bezeichnet Semiramis, die Tochter der Derketo, als „ein geiles und blutbesudeltes Weib“, das man mit der [[Dea Syria]] gleichsetze. [[Quintus Curtius Rufus (Historiker)|Quintus Curtius Rufus]] (Alexandergeschichte V 1,24) betont, dass Semiramis Babylon gegründet habe und nicht [[Belus (Babylon)|Belos]], wie meist behauptet. Auch [[Marcus Iunianus Iustinus|Justinus]] (Epitome der Philippischen Geschichte I 2,1-10) kennt Semiramis als Gründerin von Babylon. Sie übernahm nach dem Tod ihres Gatten Ninos die Herrschaft anstelle ihres minderjährigen Sohnes Ninias, gab sich dabei aber zunächst als Sohn des Ninos aus und verkleidete sich entsprechend. Erst später, als anerkannt erfolgreiche Herrscherin, die unter anderem Äthiopien ihrem Reich hinzufügte, habe sie sich als Frau zu erkennen gegeben. Nach 42 Jahren an der Macht sei sie von Ninias ermordet worden, nachdem sie ihm sexuell nachgestellt habe („cum concubitum filii petisset“). Nach [[Libanios]] (314 bis nach 394) erbaute Semiramis einen Tempel für die Göttin [[Artemis]] in [[Meroe]] bei [[Antiochia am Orontes]]. Taṣyürek will die Felsreliefs von [[Karabur]] im [[Hatay (Provinz)|Hatay]] mit diesem Tempel identifizieren.<ref>O. Aytuğ Taşyürek: ''Some new Assyrian rock-reliefs in Turkey.'' In: ''[[Anatolian Studies]].'' Band 25, 1975, S. 169–180.</ref> [[Hyginus Mythographus|Hyginus]] benennt Semiramis, Tochter des Dercetis, als Gründerin von Babylon, Erbauerin der babylonischen Stadtmauer und Mörderin des [[Ninos]], welche schließlich nach dem Verlust ihres Pferdes Suizid beging.<ref>{{Literatur |Autor=Hyginus |Titel=Fabulae |Fundstelle=§223, 240, 243, 275}}</ref>

== Assyrische Quellen ==
Der Name „[[Šammuramat]]“ ist aus den [[Assyrien|assyrisch]]-babylonischen Königslisten bekannt. Šammuramat (810–782 v. Chr.) war die Frau von [[Šamši-Adad V.]] (823–810). Ob sie für ihren minderjährigen Sohn [[Adad-nīrārī III.]] (791-782) regiert hat, sei dahingestellt – diese Annahme basiert auf einer Inschrift der Stele von Saba’a, in der vom 5. Jahr des Adad-nirari III. die Rede ist, doch das muss nicht unweigerlich das 5. Lebensjahr bedeuten, ebenso kann es das 5. Regierungsjahr sein.<ref>Wolfgang Schramm: ''War Semiramis assyrische Regentin?'' In: ''Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte.'' Band 21, Nummer 4, 1972, S. 513–521, hier S. 518.</ref>

== Jüdische Tradition ==
In der rabbinischen Tradition ist Semiramis die Frau [[Nimrod]]s und erhielt ihren Namen, weil sie im Donner geboren war. Sie ist eine der vier Frauen, die die Welt beherrschten, zusammen mit [[Isebel]] und [[Atalja]] in Israel und [[Waschti]] in Persien. Nach jüdischen Legenden war sie die Frau des [[Nabū-kudurrī-uṣur II.|Nebukadnezar]] (605-562).<ref>Ginzberg, ''Legends of the Jews'', IV, 287; VI, 390, 426.</ref>

== Nachantike Tradition ==
Gemäß der Trierer Geschichtsschreibung soll Semiramis ihrem Stiefsohn [[Trebeta]] nachgestellt haben, sodass dieser nach Europa floh. Dort soll er an der Mosel die Stadt [[Trier]] gegründet haben.

== Deutung ==
Auf François Lenormant geht die These zurück, Semiramis sei mit [[Ištar]] identisch. [[George Rawlinson]] und ihm folgend, Gilmore und Smith (1887) wollen Semiramis mit der assyrischen Königin [[Šammuramat]] verbinden. Sayce versucht den Namen Semiramis auf eine [[Lyder|lydische]] Quelle zurückzuführen und nimmt an, dass ein ursprünglich syrischer Mythos aus [[Hierapolis Bambyke|Hierapolis]] in persischer Zeit nach Babylon übertragen wurde. Nagel versucht Semiramis, nicht sehr überzeugend, auf persische und [[Skythen|skythische]] Quellen zurückzuführen, und sieht eines ihrer Vorbilder in [[Atossa]], der Tochter von [[Ariaspes]].

Weinfeld leitet den Namen Semiramis von ''smm rmm'' oder ''šamīm ramīm'', Hoher Himmel ([[Excelsis]]) ab und sieht sie als einen Aspekt von [[Atiratu]] ([[Aschera]]), verschmolzen den historischen Figuren von [[Naqia|Zakutu]], der [[Aramäer (Volk)|aramäischen]] Mutter [[Asarhaddon]]s und Šammuramat, der Mutter [[Adad-nīrārī III.]] Er verweist auf Ähnlichkeiten mit der in persischer Zeit verfassten Geschichte des Propheten [[Jona]], dessen Name Taube bedeutet, der von einem Fisch verschlungen wird und in [[Ninive]] wirkt.

== Rezeption ==
=== Mittelalter ===
Die frühchristliche [[Armenier|armenische]] Geschichtsschreibung, wie sie im ''[[Agathangelos]]'' (560er Jahre), im Werk des [[Sebeos]] („Geschichte des Kaisers [[Herakleios]]“, zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts) und in der [[Moses von Choren]] zugeschriebenen „Geschichte Armeniens“ (8. oder 9. Jahrhundert) überliefert ist, verbindet in der Legende vom armenischen König Ara und Semiramis einen [[Urartäisches Reich|urartäischen]] Herrscher mit der assyrischen Königin. Ara wird als Sohn des ersten urartäischen Königs [[Aramu]] (reg. um 858–844) dargestellt, auch wenn als direkte Nachfolger [[Lutipri]] (reg. 844–834) und dann [[Sarduri I.]] (um 834–822) gelten dürfen. Tatsächlich war die assyrische Semiramis eine Zeitgenossin des urartäischen Königs [[Menua]] (reg. um 810–785) und Ara trägt Züge des anatolischen Gottes [[Attis]] und des persischen Helden [[Arasch]].<ref>Robert H. Hewson: ''„The Primary History of Armenia“: An Examination of the Validity of an Immemorially Transmitted Historical Tradition.'' In: ''History in Africa.'' Band 2, 1975, S. 91–100, hier S. 94.</ref>

Nach dem Tod des geliebten Königs Ara verließ Semiramis die nordarmenische [[Ararat (Provinz)|Ararat]]-Ebene und begab sich in die Berge nach Süden, bis sie an einem Salzsee anlangte. Dort am Ostufer, am Fuß eines Berges, gründete sie eine große Stadt mit starken Mauern, prachtvollen Gebäuden und breiten Straßen. Tausende von Arbeiter gestalteten das wunderbare Werk, zu welchem ein aus mehreren, in den Fels gehauenen Kammern bestehender Königspalast auf dem Berg sowie Weinberge und Obstgärten in der Umgebung gehörten. An anderen Orten in Armenien verewigte sich Semiramis durch Säulen, die Inschriften mit Schriftzeichen trugen, die den Inschriften an der Felswand des Palastes ähnelten.<ref>Ralf-Bernhard Wartke: ''Urartu – Das Reich am Ararat'' (= ''[[Kulturgeschichte der antiken Welt]].'' Band 59). Philipp von Zabern, Mainz 1993, S. 16–19.</ref>

In den armenischen Quellen wird der Name dieser Stadt nicht genannt. Forschungen des Orientalisten [[Friedrich Eduard Schulz]] ergaben jedoch, dass mit den historischen Beschreibungen nur die urartäische Hauptstadt [[Tušpa]] im heutigen Stadtgebiet von [[Van (Türkei)|Van]] gemeint sein konnte. Schulz beschrieb erstmals die dortigen Felskammern und Keilschrifttexte und entdeckte den von Moses von Choren erwähnten Bewässerungskanal, der heute „Semiramis-Kanal“ (türkisch ''[[Samiram arkı]]'') genannt wird.<ref>Text des Moses von Choren in der Übersetzung von Max Lauer, 1869, zitiert in: Mirjo Salvini: ''Geschichte und Kultur der Urartäer.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, S. 124 f.</ref>

[[Giovanni Boccaccio]] behandelt Semiramis in seiner Abhandlung ''De mulieribus claris'' (1361–1362). Ninos und Semiramis tauchen in den [[Gründungsmythos|Gründungslegenden]] einiger europäischer Städte auf, so von [[Trier]], [[Gesta Treverorum]] (1105).

=== Hängende Gärten der Semiramis ===
Die Zuweisung der [[Hängende Gärten der Semiramis|Hängenden Gärten]] in [[Babylon]], eines der sieben [[Weltwunder]], an Semiramis beginnt erst in der Neuzeit.

=== Oper ===
Das Libretto ''Semiramide'' (auch ''[[Semiramide riconosciuta (Metastasio)|Semiramide riconosciuta]]'', deutsch ''Die wiedererkannte Semiramis'') von [[Pietro Metastasio]] aus dem Jahre 1729 sollte sich als eines der meistvertonten in der Operngeschichte erweisen. Heerscharen von Komponisten haben sich mit dem Text auseinandergesetzt, darunter [[Leonardo Vinci]] (1729), [[Nicola Antonio Porpora]] (1729, rev. 1739), [[Johann Adolph Hasse]] (1744), [[Christoph Willibald Gluck]] (1748), [[Giuseppe Sarti]] (1762, rev. 1768), [[Tommaso Traetta]] (1765), [[Josef Mysliveček]] (1766), [[Antonio Salieri]] (1782), [[Domenico Cimarosa]] (1799) und [[Giacomo Meyerbeer]] (1819).

Am bekanntesten ist heute die ''[[Semiramide]]''-Vertonung von [[Gioachino Rossini]] (1823), mit dem Libretto von [[Gaetano Rossi]], das auf [[Voltaire]]s Trauerspiel [[Sémiramis (Voltaire)|''Sémiramis'']] (1746) zurückgeht: Semiramis, die Königin von Babylon, hat mit Hilfe von Assur ihren Gatten Nino ermordet und regiert nun an seiner statt. Nach unzähligen Verstrickungen tötet sie schließlich ihr Sohn Arsace, der aus dem Krieg zurückgekehrt ist und vom Oberpriester den Auftrag erhalten hat, seinen Vater – König Nino – zu rächen.

=== Ballett ===
''Sémiramis'', Choreographie von [[Gasparo Angiolini]], Musik von [[Christoph Willibald Gluck]] (1765).

=== Literarische Umsetzungen ===
[[Datei:Semiramis und Ninias (Ein Singspiel, 1786).djvu|mini|Titelblatt: ''Semiramis und Ninias'' 1786]]
* Semiramis ist in [[Dante Alighieri]]s [[Göttliche Komödie|''Göttlicher Komödie'']] als [[Wollust|Wollüstige]] in den zweiten Höllenkreis gebannt, weil sie ein Gesetz, das die Ehe zwischen Mutter und Sohn erlaubte, erließ, um sich ihrem Sohn hingeben zu dürfen.<ref>https://www.divina-commedia.de/la_divina_commedia/hoelle_005_la_divina_commedia.htm; Dante dürfte sich gestützt haben auf [[Orosius]]: ''[[:la:s:Historiae adversum paganos/I]] [4]'' – dortige Schreibweise „Samiramis“</ref>
* Im Winter 1786 wurde anlässlich der Vermählung des [[Ludwig Aloys (Hohenlohe-Waldenburg-Bartenstein)|Erbprinzen zu Hohenlohe und Waldenburg Bartenstein]] mit der Gräfin Franziska Wilhelmina Augusta von Manderscheid-Blankenheim ein [[Singspiel]] namens ''Semiramis und Ninias'' aufgeführt.
* Der sächsische Historiker [[Karl Heinrich Ludwig Pölitz]] veröffentlichte 1800 den Roman ''Semiramis. Ein romantisches Gemälde der Vorzeit'' (Craz, Freiberg). Das Buch wurde 1801 in Österreich verboten.
* [[Wilhelm Walloth]]: ''Semiramis''. In: ''Neue Dramen''. Verlag Wilhelm Friedrich, Leipzig 1891.
* [[Leopold von Sacher-Masoch]]: ''Afrikas Semiramis''. Roman. Herausgegeben [postum] von [[Carl Felix von Schlichtegroll]]. Verlag von H. R. Dohrn, Dresden 1901 (postum).
* [[Peter Hille]]: ''Semiramis''. Roman. Verlag Carl Messer, Berlin o. J. [1902].
* [[Joséphin Péladan]]: ''Semiramis''. Verdeutscht von [[Emil Schering]] (Originaltitel: ''Sémiramis. Tragédie en prose'', 1904). Mit einem Vorwort des Dichters. Verlag Georg Müller, München u. Berlin 1918.
* [[Ernst von Wildenbruch]]: ''Semiramis. Eine Erzählung''. Grote’sche Verlagsbuchhandlung, Berlin 1904.
* Paul Althof (eig. [[Alice Gurschner]]): ''Semiramis''. Verlag Hugo Heller, Wien 1914 (als Fortsetzungsroman in ''Moderne illustrierte Zeitung für Reise und Sport'' [https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=miz&datum=1913&page=31 Nr. 1/1913] bis [https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=miz&datum=1913&page=624 Nr. 9/1913]).
* [[Otfrid von Hanstein]]: ''Semiramis. Ein Roman aus der Grenzzeit zwischen Geschichte und Sage''. Verlag Grunow, Leipzig o. J. [1925].
* [[Adolf Borstendörfer]]: ''Semiramis, die heiße Blume Assyriens''. Roman (Reihe »Frauen der Liebe« Band 102). Verlagshaus Freya, Heidenau b. Dresden 1928.
* Stephanie Gräfin Üchtritz-Amade: ''Semiramis''. Amalthea, Zürich u. Wien 1931.
* [[Ottomar Enking]]: ''Semiramis. Der Roman einer großen Herrscherin.'' A. H. Payne Verlag, Leipzig 1938.
* [[Bernt von Heiseler]]: ''Semiramis. Tragödie''. Roland-Verlag, Bühl/Baden 1948.
* Victor Waldau: ''Semiramis. Herrscherin im sündhaften Bayblon''. Deutsche Buchvertriebs- und Verlagsgesellschaft, Berlin 1957.
* Helmut Küppers: ''Semiramis. ROh & e(igen)tümliche MANirirtheiten''. Bläschke, Darmstadt 1975.
* [[Hans Magnus Enzensberger]]: ''Die Tochter der Luft. Ein Schauspiel. Nach dem Spanischen des [[Pedro Calderón de la Barca|Calderón de la Barca]]''. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1992.<ref>[http://enzensberger.germlit.rwth-aachen.de/tochterderluft.html Zu Inhalt und Entstehung des Stücks] beim ''Hans Magnus Enzensberger-Projekt''</ref>
* Inga Ābele: ''Die Glut der Zeit zerfrisst deine Luftgärten / Semiramis …'' Gedicht in: [[Wespennest (Zeitschrift)|wespennest]], 128 (''Baltikum''), 2002, S. 51.
* Jutta Schöps-Körber: ''Semiramis. Die Palastdame in Beinkleidern.'' Monsenstein und Vannerdat, Münster 2012, ISBN 978-3-86991-658-3.

=== Filmische Rezeption ===

* 1954: [[Semiramis, die Kurtisane von Babylon]], Spielfilm, Frankreich/Italien, dargestellt von [[Rhonda Fleming]].
* 1963: [[Die Sklaven der Semiramis]], Spielfilm, Italien, dargestellt von [[Yvonne Furneaux]].

== Literatur ==
* Sabine Comploi: ''Die Darstellung der Semiramis bei Diodorus Siculus.'' In: [[Robert Rollinger]], [[Christoph Ulf]] (Hrsg.): ''Geschlechterrollen und Frauenbild in der Perspektive antiker Autoren.'' Studien-Verlag, Innsbruck u. a. 2000, ISBN 3-7065-1409-5, S. 223–244.
* [[Kerstin Droß-Krüpe]]: ''Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in die opera seria des Barock''. Wiesbaden 2021.
* [[Wilhelm Eilers (Orientalist)|Wilhelm Eilers]]: ''Semiramis. Entstehung und Nachhall einer altorientalischen Sage'' (''Österreichische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse.'' Sitzungsberichte 274, 2, {{ISSN|0029-8832}}). Böhlau in Kommission, Wien u. a. 1973.
* [[Ulrich Moennig]] (Hrsg.): ''Die Erzählung von Alexander und Semiramis'' (''Supplementa Byzantina'' 7). de Gruyter, Berlin u. a. 2004, ISBN 3-11-017530-4.
* [[Wolfram Nagel]]: ''Ninus und Semiramis in Sage und Geschichte. Iranische Staaten und Reiternomaden vor Darius'' (''Berliner Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte'' NF 2). Spiess, Berlin 1982, ISBN 3-88435-062-5.
* [[Giovanni Pettinato]]: ''Semiramis. Herrin über Assur und Babylon. Biographie.'' Artemis-Verlag, Zürich u. a. 1988, ISBN 3-7608-0748-8 ([https://archive.org/details/semiramisherrinu0000pett/page/n1/mode/1up Digitalisat] im [[Internet Archive]]).
* Wolfgang Schramm: ''War Semiramis assyrische Regentin?'' In: ''[[Historia (Zeitschrift)|Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte]].'' Band 21, Nummer 4, 1972, S. 513–521.
* {{DNP|Suppl. 8|879|892|Semiramis|Annette Simonis}}
* Moshe Weinfeld: ''Semiramis. Her name and her origin.'' In: Mordechai Cogan, Israel Eph’al (Hrsg.): ''Ah, Assyria …'' = ''Hoy 'Assur.'' Studies in Assyrian history and ancient Near Eastern historiography presented to Hayim Tadmor (''Scripta Hierosolymitana'' 33, {{ISSN|0080-8369}}). Magnes Press, Jerusalem 1991, S. 99–103.
* Alison L. Beringer: ''The Sight of Semiramis. Medieval and Early Modern Narratives of the Babylonian Queen''. Arizona State University Press, 2016, ISBN 978-0-86698-542-0.

== Weblinks ==
{{Wikisource|Semiramis und Ninias|Semiramis und Ninias – Ein Singspiel}}
{{Commonscat|Semiramis}}
* [http://www.ldolphin.org/Nimrod.html Bryce Self: ''Nimrod, Mars and The Marduk Connection''] auf ''ldolphin.org'', abgerufen am 17. Dezember 2014.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=118751085|VIAF=219992782}}

[[Kategorie:Mythischer Herrscher]]
[[Kategorie:Weibliche Sagengestalt]]
[[Kategorie:Neun Heldinnen]]
[[Kategorie:Literatur als Namensgeber für einen Asteroiden]]

Semiramis - Versionsgeschichte

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