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<p><b>Neue Seite</b></p><div>'''Selbstannahme''', auch '''Selbstakzeptanz''' bzw. ''Annahme seiner selbst'', ist im Sinne der [[Aristoteles|aristotelischen]] [[Mesotes]]-Lehre jene [[Tugend]] in der Mitte von [[Selbstsucht]] und [[Selbstverleugnung]] (verwandt: Selbstleugnung, [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]]: Selbstflucht).<br />
<br />
In diesem Sinne ist sie auch weitgehend, aber nicht vollständig [[Synonymie|synonym]] mit Begriffen wie [[Selbstliebe]], [[Selbstachtung]], Selbstzuwendung, [[Selbstvertrauen]] und [[Selbstwert]].<br />
<br />
Zur Selbstannahme bzw. Selbstakzeptanz gehören die Fähigkeit zur [[Selbstkritik]], Sinn für [[Humor]], [[Anpassungsfähigkeit|Flexibilität]] und [[Lebensfreude]]. Fehlende Selbstannahme bewirkt ein ständiges Suchen nach Anerkennung, ein Zuviel an Selbstakzeptanz [[Arroganz]].<br />
<br />
Als Philosophen der Selbstannahme gelten vor allem [[Romano Guardini]] und [[Paul Tillich]] (''natürliche Selbstbestätigung'', ''paradoxe Selbstannahme'').<br />
<br />
Das Christentum ist diejenige Religion, die die richtig verstandene Selbstverleugnung nicht zum Widerspruch, sondern zur Voraussetzung der Selbstannahme macht. (vgl. [[Evangelium nach Matthäus|Mt.]] 16,24). Selbstverleugnung ist dann nicht Gegenteil von richtiger Selbstliebe, sondern von [[Selbstverliebtheit]] (bis hin zum pathologischen [[Narzissmus]]). Wer selbstverliebt ist, verliert sich an das Leben in der Welt und die Nachfolge aus dem Blick. Der sprachlich feine Unterschied zwischen ''Leugnung'' („gibt es nicht“) und ''Verleugnung'' („kenn' ich nicht“) kommt im christlichen Kontext in Bezug auf das [[Selbst]] also deutlicher zum Tragen.<br />
<br />
In dieser [[Askese|asketischen]] Frage stimmen christliche mit [[Buddhismus|buddhistischen]] Lehren weitgehend überein, auch darin, dass Selbstannahme die [[Kontemplation]] auf Gott bzw. das Göttliche voraussetzt, nicht jedoch darin, ob dies ein personales oder ein nicht-personales Gottesbild voraussetzt. Während Guardini christlich davon spricht, dass ''nur wer Gott kennt'' auch ''den Menschen'' kennt, gibt es buddhistisch dazu keine Entsprechung.<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
* [[Selbstbild]]<br />
* [[Selbstbehauptung]]<br />
* [[Selbstverwirklichung]]<br />
* [[Selbstbewusstsein]]<br />
* [[Selbsthilfe]]<br />
* [[Selbsterkenntnis]]<br />
* [[Psychohygiene]]<br />
<br />
== Literatur ==<br />
* Romano Guardini: ''Die Annahme seiner Selbst'', Würzburg 1952<br />
* Paul Tillich: ''Review of Erich Fromm, The Sane Society'', in: Pastoral Psychology, New York 6, 1955, S. 13–16<br />
* [[Christiane Tietz]]: ''Freiheit zu sich selbst. Entfaltung eines christlichen Begriffs von Selbstannahme'', Göttingen 2005 <br />
* Walter Trobisch: <br />
** ''Liebe dich selbst. Selbstannahme und Schwermut'', Wuppertal (20)1991<br />
** Liebe dich selbst. Wege zur Selbstannahme, Wuppertal (24., überarb.) 1998 <br />
* Anja Wagner: ''Die Bedeutung der Kindheit für die Persönlichkeitsentwicklung junger Erwachsener. Möglichkeiten zur Annahme seiner selbst aus dem Licht des Glaubens'', 1999 <br />
* Tara Brach: ''Mit dem Herzen eines Buddha. Heilende Wege zu Selbstakzeptanz und Lebensfreude'', München 2005; 2006<br />
* Friederike Potreck-Rose: ''Selbstzuwendung, Selbstakzeptanz, Selbstvertrauen. Psychotherapeutische Interventionen zum Aufbau von Selbstwertgefühl'', Stuttgart 2003; 2006<br />
* [[Astrid Schütz]]: ''Psychologie des Selbstwertgefühls von Selbstakzeptanz bis Arroganz'', Stuttgart 2000; 2003<br />
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[[Kategorie:Tugend]]<br />
<br />
[[pt:Autoaceitação]]</div>imported>Schotterebene